基于人类语言起源的古代汉语语言学价值研究

□ 吕文科

一、人类语言起源

(一)人类语言起源的历史研究。当今世界纷繁复杂，不同国家、人种、地区乃至同一个国家的不同民族、地区之间人类的语言都可能存在极大的不同。因此，关于人类语言起源的学说，在不同国家或不同学术圈子之间都存在很多不同观点。着眼于过去和现在，虽然其中很多学说尚未形成体系，但依然给我们语言研究者以启迪。这些说法大致可以总结为以下几个方面:

1．语言是神授的。在西方近代世界和传统中国的少数民族中，一系列的神话和传说告诉我们语言是上帝赋予人们的，人们一生下来就已经掌握了讲语言的本领。神授说的代表作有古希腊哲学家柏拉图的《克拉底鲁篇》和被奉为基督教佛学经典的《圣经》。前者告诉我们语言来自于天上各路神仙对各种事物制定名称的使用，而后者则用人类祖先亚当制造出来时就已经会说话的事例告诉我们是上帝创造的语言。

2．摹声说。此学说认为，人类的语言来源于人类对自然世界声音的模拟和效仿，比如中国语言中的“布谷鸟”之所以为此名是因为它叫声似“布谷”，此学说持有者的代表人有古希腊哲学家亚里士多德与海岱尔。

3．劳动号子说。还有学说认为，最初的语言来自于人们劳动时的用力呼号，持此学说的学者们认为，劳动不仅解放了人类的身体，还给了人们可以说话的生理基础，另外，人们在劳动时需要语言与彼此沟通，所以最初的语言由此产生。

4．感叹说。感叹说认为最初的语言起源于人类的生理反应，比如幼儿最初不会说话时用“啊”、“呀”等表示自己的疼痛，高兴时则又有另外的声音。

5．手势说。此学说把语言看作由人类身体符号系统转变而来的另一种符号系统，由法国学者孔狄拉克提出。

(二)人类语言起源的单源性。从上述角度观察人类语言的起源，每一种学说都有其道理，也有其弊端。如神授说实际混淆了物质世界与人类主观能动性的联系与区别，这种学说过于强调神的力量，而忽视了人类改造物质世界、提升自身能力的实际。另外如劳动号子说，虽然劳动对人的生理发声器官有着不可忽视的重要促进作用，但把人类最初的语言形式完全归结于劳动本身不免犯了主观主义和形而上学的错误。

哲学的发生学原理告诉我们，无论一个事物发展到后期其基本形式有多么复杂，这种事物的起源总是简单的。这种知识否定了一些学者妄图把上述学说合而为一体解释语言起源的想法，告诉我们人类语言起源必定具有单源性，即源头单一。这种单一并不是指语言发展的形式固定而唯一，只是强调人类语言初期形态的简单性。

人类最初的语言学家大多数为哲学家出身，这种现象告诉我们，人类在开始思考世界之初，便已经开始了语言源头的探索之路。语言起源研究至今，不同的结论五花八门，不少学者甚至开始主张除了人类的其他动物也有语言。这种说法显然是错误而愚蠢的，语言能力是人类在动物群体中独有的沟通手段。

(三)人类语言的产生。有些学者认为，语言是在人类发展的一瞬间产生的，如德国学者洪堡特认为人类语言其实是一种“突现”，即某一时刻人类突然掌握了语言能力;我国的王士元先生也在后来计算机辅助的语言学研究中证明，人类语言确实为“突变的”爆发。根据“生物重演律”，我们在儿童语言中研究“突现”现象，最终发现儿童语言习得过程对人类语言的浓缩性重演也告诉我们语言发生之初确实是“瞬间”的。另一方面来说，我们都知道语言与思维有着密不可分的关系，正是因为思维人类才有了发展和产生语言的可能性，同时语言的发展又促进着思维的进步，从思维产生的角度对语言起源进行研究，我们发现在语言的双词句阶段，指称代词与陈述代词两分，名词、语法和动词的语言三要素也在此时同时“瞬间”产生。

“语言突现”说虽然已经得到了大部分学者的认同，但尚有探讨的余地。然而换一个角度发现语言，如从有着五千年历史的中国语言的最初形式——古代汉语范畴考证原始语言特点，我们会发现古代汉语的研究在这一课题领域极其有价值，古代汉语的特点更是从侧面佐证了原始语言的“突现”和其他特点。

二、古代汉语的语言学价值研究

(一)古代汉语与人类原始语言的关系。关于中国古代汉语与人类原始语言的关系，不少西方学者早有猜测，这些猜测与论述虽然过于感性，但仍有极大的启迪意义。施莱哈尔作为语言谱系研究的鼻祖型学者就曾经提出，人类的语言发展必定是经过类似于汉语那样的简单而孤立的状态，通过后期的粘着变化，才能够变成最后屈折语言的高级形式。由此论述，语言学开始分化人类语言为孤立语、粘着语和屈折语三大形式，汉语即为孤立语的代表性语言，即最接近人类原始语言的语言形式，而屈折语即语言发展的晚期形态代表语言为印欧语。另外，古代汉语语言距今几千年，原始语言距今也只有上万年，因此我们完全有理由认为，古代汉语是我们研究原始语言形式与语言起源的重要手段之一。我国古代汉语语法形式简单保守，与人类最初的思维形式对应程度高，因此古代汉语即为现代语言中最接近原始语言的语言形式，可以作为人类原始语言的“活化石”进行对比研究。

(二)语言起源角度的古代汉语语言学价值研究。无论何种民族语言或是同一民族语言的不同时期，其语言形式必定为个性与共性的统一体，即它既有自身民族的语言特性，又兼有世界语言的共同特征与阶段特点。由此观之，我国古代汉语既有汉民族在古代时期的语言特性，同时又代表着一定的原始语言特性。语言学和哲学大家萨丕尔曾经说过，“语言学视野所及，从拉丁语到俄语的演变过程，其实是大致相同的，尽管最近时期的人类书市地形可能有所改变。接着发展到英语阶段，人们会发现语言的大山的山形走向好似有所歪斜，但是大致走向我们依稀能认得出来，但是好像到了汉语这里，我们发现连语言山头顶的天都变了。”这些话指出了古代汉语与其他语言的明显具有极大的不同，同时也告诉了我们古代汉语的独特性与在世界语言类型学与发展研究问题上的独特性。

三、结语

纵观世界语言，只有古代汉语在类型上如此特别，也只有古代汉语是人类现有语言中最接近人类语言原始形态的语言类型之一，相比于世界其他语言，在人类语言起源角度，古代汉语研究具有更大更重要的意义。同时，汉语是人类语言中历史资料最丰富的语言，古代汉语传承至今不得不说是世界语言丛林中的一大奇迹，可以说是活着的语言中可考历史最长的语言，因此，加强对古代汉语的研究，不仅对于中国历史、中国文化研究有着极其重大的意义，对中国语言学乃至世界语言学的研究都有着不可忽视的积极作用。

［1］姚舟．人类语言的起源与古代汉语的语言学意义［J］．长江大学学报(社会科学版)，2013，5

［2］李无未，李逊．汉语现代语言学理论体系的最初构建——日本《现代中国语学》(1908)的意义［J］．厦门大学学报(哲学社会科学版)，2014，1

［3］任晓彤．论语言学理论在“古代汉语”教学中的运用［J］．教育与教学研究，2010，1