消费文化视域下《贝奥武甫》从文字到电影的转换

郭清梅

消费文化产生在一定的历史阶段中，是精神生产、消费活动和消费环境等的总和。随着我国改革开放的不断深入，消费文化被赋予了新的内涵，承受着来自经济的影响。在市场经济的今天，不仅艺术可以商品化，就是文化也能够给人带来娱乐。消费文化影响下，人们更加注意享受，享受娱乐带来的刺激。电影是文化作品的一种表现形式，在它的身上无形中体现了消费文化的身影。《贝奥武甫》是一部由基督教僧侣在保留原本的古日耳曼英雄事迹的基础上加入宗教因素的史诗。[1]电影《贝奥武甫》是对原来的史诗进行的电影尝试性改编，通过双方之间的比较，发现现代消费文化的特征正愈发明显。

一、解构文学史诗，重构电影故事

动画电影《贝奥武甫》剧照

电影《贝奥武甫》是在文学著作的基础上形成的，通过统一的整理和编辑最终形成，在英国古典文学史上占有重要的地位，被称为最古老的叙事史诗的杰作。史诗表现给人一种气势恢宏的感觉，对所涉及的主题有严格的要求，著作中主要描述的是贝奥武甫的英雄行为，对彰显民族形象具有重要的意义。《贝奥武甫》篇幅较长，长达3000多行，在英国文学史上具有重要的意义，是英语史诗的重要组成部分，在盎格鲁-萨克逊时期具有典型的代表意义。《贝奥武甫》所反映的时代是基督教逐渐被盎格鲁-撒克逊地区接受的时代。[2]这部史诗总共包括两部分，一部分内容描述的是丹麦霍格国王宏伟的宫殿，在这个时期，有一只半人半兽的妖怪叫哥伦德尔经常半夜出来猎食战士，正巧的是瑞典王子贝奥武甫到宫殿拜访，一同帮助铲除怪物。国王设酒宴款待贝奥武甫，在酒宴期间，这只怪物又出来捕食战士，贝奥武甫素来擅长格斗，在与怪物打斗过程中，将其胳膊给扭断了，怪物落荒而逃，最终因受伤过重而死。接下来的第二天，哥伦德尔的母亲前来报仇，与贝奥武甫展开了激烈的搏斗，斗争结果是贝奥武甫在一处湖泊的洞里将其杀死。史诗的第二部分写的是贝奥武甫被拥为王的事情，在其掌管国家50年时间里，全国出现了盛世。随着年龄的增长，贝奥武甫逐渐衰老，在与喷火巨龙的打斗过程中将其杀死，但是自己也同样受了重伤，最终因伤势过重而死，他是一位理想的国王，为人民死得其所。史诗最终以其葬礼结束。

在好长一段时间内，人们总是喜欢用两种对立的观点去审视这部巨作。然而现代性审视思维的出现是2007年的一部动画电影《贝奥武甫》，用现代的思维去诠释英雄和妖怪战斗的故事，体现了较多的人文内涵。这部动画电影在原有著作的基础上进行了取舍，并融入新的元素在里面，影片在结构上保留了原有的史诗发展情节，丰富了原有的内容。一部电影的呈现必须要最大限度地吸引观众的眼球，达到引人入胜的效果。一部好电影不仅要在内容上展现得淋漓尽致，而且在品味力度上要耐人寻味，这是电影业需要提高和发展的地方。改编的动画电影《贝奥武甫》就是这样一部经典影片。电影《贝奥武甫》和史诗讲述的是同样的一个故事；贝奥武甫的英勇杀妖怪，为了赢得世界和平，不怕冒险，史诗特别之处是在内容上不仅融合了流传的故事，而且在此基础上进行了有关的杂糅和整合，形成了一部经久不衰的作品，人类总是喜欢用智慧方式驾驭生活。电影《贝奥武甫》保留的成分是贝奥武甫的人物身份和性格特征，有所改变的是故事的叙事方式，借助立体的画面展开对人物形象的深入刻画，这是一种向文化消费让步的表现，从电影艺术的角度我们不难发现，这种改变能使消费者观察更为清晰，能够把握整个故事构架，有助于情节向前推进，也有利于中间所出现矛盾的解决。2007年的动画电影《贝奥武甫》丰富了人物的情感和鲜活的动作形象，甚至是投入巨资，来最终展现模拟下的动画，这是电影和动画区别的关键，也是一种伟大的创新。

二、英雄需要返回原来的地方，不应被盲目崇拜

当今社会是市场导向很强的社会，文化作为一种消费模式与其他的商品有着相似之处，标注价格。过去人们往往对英雄很敬重，而现在则注重对英雄文化的宣传。了解英雄的同时，也是在对应着自己，通过文化所起的作用来约束自己。因此，我们往往很崇拜电影中的英雄，也是我们向往所成为的对象，这种英雄形象能为广大观众所认可。电影中的人物形象往往比较贴近我们的现实生活。如果一种英雄形象和人们之间产生了疏远，那它就不是一种好的英雄形象，容易让观众产生失望。

改编后的电影《贝奥武甫》对原有史诗做出最大改变，也是改编工作的初衷。史诗所塑造的贝奥武甫的人物形象在向人们讲述一个神话故事，这种人物形象无所畏惧，有战必胜，没有一点缺点，简直就是完美的化身。电影所塑造的《贝奥武甫》的人物形象没有按照史诗原意那样所塑造的富有传奇色彩的人物形象，不是一位战无不胜，勇往直前的样子，他也有普通人的感情。作为一个生理上的男人，贝奥武甫抵挡不住美色的诱惑，在面对哥伦德尔母亲全身赤裸的时候，他也把持不住，同样也犯了错误，生下了一个会喷火的儿子，这个儿子是龙的化身。这种电影情节的设置就很好地介绍了哥伦德尔母亲和所生的会喷火的小龙的出身背景，这也是对史诗的一个创造性发展，2007年改编后的电影《贝奥武甫》在创意上有了发展，这也是年迈的贝奥武甫面对与喷火巨龙的决战时对自己深爱着的王后所说的一段话：“请记住，我不是一个国王或者英雄的身份，我只是一个凡人，是凡人总是要犯错的。”

三、电影体特效科技，呈现视觉艺术

文学的表现形式和电影是完全不同的，也不可放在同一时间进行比较。和文学相比较，电影带给观众的是一种立体性较强的直接感觉，因此，不论电影中的情节在文学中有没有表现，电影策划人员都要从现实的商业角度进行考虑，充分满足消费者的消费需求，将电影中的故事情节通过巧妙的技术手段给呈现出来，促进两者的完美结合，形成最终让读者认可的作品，又能给观众一种身临其境的感觉。电影《贝奥武甫》正是体现了这一点，将电影中明暗两种线索巧妙地呈现出来，这种创作上的创新，无疑是一种进步。电影丑化了哥伦德尔的人物形象，将其塑造得十分丑陋和阴暗，然而对喷火巨龙的塑造则采用了通体发红的颜色进行表现，真实形象的对比，更好地突出双方父亲的形象，一个是霍格国王，一个是贝奥武甫，这两个人都是男人，对美色同样无法抗拒，这也是他们人性的缺陷，这种本质上的缺陷却有着截然不同的表现，双方又背道而驰。《贝奥武甫》的电影导演罗伯特·赞米基斯是电影动画的领军人物，对电影的热爱是无与伦比的。由于这种真实的喜爱，在实际的电影拍摄过程中，才注重了对电影细节的刻画，借助电影技术的完美运用，罗伯特·赞米基斯熟练地发挥着自己的导演才能，借助先进的技术操作，电影中的贝奥武甫对美色的沉迷就更加让人信服，好莱坞性感明星安吉丽娜·朱莉演绎着哥伦德尔母亲的美女形象，这种具有女性的柔美和外在的诱惑，让观看的观众，也不由自主的热血沸腾，无法控制。

不仅如此，影片打斗环节的刻画也十分逼真，是无与伦比的。在与喷火巨龙打斗过程中，这种英雄形象显现的淋漓尽致，就会让人不由自主地觉得英雄非比常人，这种不容怀疑的果断，就算是随着年龄的衰老，在战斗中，还是会勇往直前，即使很难胜过对手，打斗中，贝奥武甫决定砍断自己的一只手，希望和敌人同归于尽，不难想象，这是一个有着怎样血性的男人，在与妖怪打斗过程中，这种形象表现得如此生动，眼神中透露着坚定，打斗中的娴熟动作，让我们不由自主地想起他年轻时候的样子，那种意气风发，少年英雄的形象映入眼帘。

在很长一段时间，要想将叙事技巧融入到故事情节中，给人一种身临其境的感觉，将是十分的困难，似乎是不可能实现的，但是在现实中，2007年经过文学改编后的电影《贝奥武甫》，就弥补了这一方面的不足，给人留下了无限的思考。在市场经济大环境下，我们就是需要这种大胆的创新精神，改编后的电影增添了新矛盾，丰富了故事情节，和文学史诗中的人物形象不同，有着密切的联系，正是这种无形的联系将史诗中富有传奇色彩的英雄形象通过在线放映的形式给呈现出来，在消费文化的时代，完全成了一个具有刚性血肉之躯的英雄人物，这是一种有情有义的英雄形象。

结语

当影片公映后,很多影评人对贝奥武甫的英雄形象产生了质疑,因为该影片中贝奥武甫有着无异于常人的骄傲、虚荣、贪婪甚至情欲,而用现代社会的道德观来评断的话,这些缺点是应该远离英雄形象的,然而贝奥武甫的缺点恰恰反映了中世纪北欧英雄形象的复杂性。[3]电影《贝奥武甫》符合市场条件对消费文化的需求，改变了传统文学著作中人物形象不能紧跟时代的步伐的状态，电影中增添的新元素主要是为了吸引观众，提高票房收入，对传统文学著作中的人物形象给予了时代视角下新的审视。人生活在土地上是会犯罪的，然而需要借助这种恶向善看齐。消费文化和中国传统文化所遵守的人性本善存在着截然的冲突。不管是给人以教育，还是说是文学改编中的一种尝试性体验，这都是一种创新性的进步。消费文化迎合了我国市场消费的发展，也让我们深深思考国际市场上的消费电影文化。文学电影改编具有重要的现实意义，本身所具有的特征和优劣等也是需要进行研究的，电影《贝奥武甫》，具有较强的典型意义，当前消费文化影响下，让我们看到了电影改编的发展方向，也难怪其成为电影改编中的典型代表作。

[1]王文俊.贝奥武甫——基督教传统下的古日耳曼英雄[J].长江大学学报：社科版,2015(4)：40-43.

[2]王德易.《贝奥武甫》的文化内涵及其当代转型研究[J].临沂大学学报,2014(2)：86-89.

[3]李雪梅.影片《贝奥武甫》中的英雄形象解读[J].短篇小说(原创版),2013(32)：103-104.