大同与小康

中国文化常谈

大同与小康

儒家的理想是多重的，就社会理想而言，儒家追求的是“天下为公”的“大同世界”。“大同”这一概念出自《礼记·礼运》，《礼运》对大同社会的设想是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶乎不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户不闭。是谓大同。”与“大同”相对的是“小康”。“小康”是既成事实，“大同”是追求的理想，必须努力实现。这种“大同世界”是儒家社会政治理想的模式化，它具有小生产基础上的质朴特点，希望通过自己的辛勤劳作，诚实无欺，换来人人相爱，群体幸福社会环境。在当时的社会条件下，这虽然是幻想，但它毕竟表达了人们的善良愿望，起到鼓舞人们反抗黑暗现实，争取社会进步的作用。