神的护佑，让我们的灵魂不会丢失

晓雪

每逢年节，在外面打拼多年的“老肖”都会回到老家——闽中地区的大丘脊村，进入村落，第一件事是到村里的神庙跪拜“田公元帅”，禀告远游在外的人今日回乡，然后才回家见自己的父母，和家人团聚。待到离家的时候，依然要到神庙去拜别田公元帅，祈求带着神的护佑在外行走，诸事顺意，逢凶化吉。

田公元帅是福建一带民间的信仰神，传说是昊天帝子，世世代代僻居深山，与世隔绝的大丘脊村民，对这位守护神深信不疑，他们相信，是神的护佑，让这个小村落衣食丰足，事事平安，即便是离家多年的人，回到故乡依然会虔诚地供奉这位神灵，让他们不被外界所惑，永远能踏上归家的路。

中国是一个没有统一宗教信仰、神灵众多的国度，生活中的衣食住行，自然中的一山一水一花一木，都有对应的神灵执掌护佑，人既受到天的自然规律约束，也受到神灵的道德约束，同时天和神会给予人类护佑和信仰，形成了天、神、人合一的信仰体系，让世代守土而居，少与外界往来的农耕村落延续着稳定的生活法则和精神归宿。

大都市的生活方式，信息化的时代节奏，让神灵和我们的生活距离越来越远，但是闽中深山中的大丘脊村，依然生活在神灵的庇佑之下，每个村庄都有村庙，每户人家都有神位，逢年过节都拜祭神灵，出门做事都祈祷神的保佑，农耕季节都祈佑风调雨顺，甚至有了纠纷做了错事，也要请求神的谅解和宽容……在大丘脊村，神不仅是信仰，更是村民心里的一杆道德秤，让这个小小的村落无争无讼，世世相安。

大丘脊村所在的深山里，附近几个村落有一座“总庙”，供奉着“田园祖师”，是护佑风调雨顺消灾解难的神，每个村的村庙里，供奉着“田公元帅”，是全村的守护神，每户人家的堂屋里供奉著土地公，守一方土地保一方太平，灶台上则供奉着灶王爷，上天言好事下界保平安。最神奇的是，村民们还会虔诚的供奉“齐天大圣”，不同于我们把孙悟空当做一个影视艺术人物，进行各种改编甚至恶搞，在大丘脊村民的眼里，齐天大圣是真正的降魔除妖之神，只有年景极为不顺，事态极为艰难的时候，才会郑重请出齐天大圣巡视，祈求镇服妖邪，镶解灾难。

除日常供奉外，每年正月十三的“请神”仪式，是附近几个村子里最神圣热闹的时刻。在“总庙”里请出“田园祖师”，披红挂彩地请上轿子，一路敲锣打鼓在山间迤逦而行，路过每一个村庄，每一户人家，都会鸣放鞭炮，抬出竹凳，竹凳上放着写有“风调雨顺”等吉祥祈愿的灯笼，加入请神队伍。越来越多的竹凳连成一条长龙，辉映着人们虔诚庄严的祈愿声，在苍凉空旷的山路上回响，颇有些孤独的神守护寂寞的山的意味。

伴随“请神”仪式的，是大丘脊一带特有的“宗教科仪戏”。福建深山的村落里有很多小戏种，比如大腔戏、小腔戏、幔帐戏、布袋戏、提线木偶戏等，但是宗教科仪戏并不同于这种日常剧种，而是带有浓厚神秘色彩的仪式性表演，本子不分角色，一人唱念道白，记谱方式有板眼无工尺，以小锣鼓为乐点，而且表演的过程中轻易不给人看，更不能拍照录像。

这些表演者多是村中的半神职人员，平日里与村民一样下田劳作，耕织度日，只有在举行宗教仪式的时候，才会请出戏本和锣鼓，演出科仪戏。由于地区闭塞，这些小剧种往往不见于正传记载，也不会形成区域派别，在现代文明的冲击下，愿意学习和继承这种神秘晦涩艺术的后辈越来越少，目前，村里还能表演这种科仪戏的，只有几位七八十岁的老人，已经面临失传境况。

在这个神灵主导信仰的小山村里，每个人都会以一种更接近天性、神性的方式去面对自然，面对一切的人和事，神的护佑和约束，让他们无论行走何处，都有内心深处的准绳，也有灵魂内在的归宿。

每一个从大丘脊村走出的人，哪怕是步入大都市生活节奏的年轻人，都会保留着内心对神的虔诚。在外面世界行走多年的“老肖”，是一位八零后的青年，跟随着房地产大潮开了一家广告公司，后来又自己创立了一个“互联网+”营销的“地主家的”原生食品品牌，时时刻刻走在新锐思潮的前列。但是他每次回到家乡，依然会郑重而虔诚地走进村庙拜祭田公元帅，会给家里的土地公和灶神爷上香，做着似乎与自己的人生事业格格不入的神秘仪式。他说，对神的敬畏，不是迷信，而是一种源自内心的信仰归宿——神的护佑，让我们的灵魂不会丢失。