万物有道

庄子是先秦时期讨论万物生成最多的一位思想家。万物生成问题也是古代哲学中带有根本性的问题。关于庄子万物生成思想，主要涉及“道”与“气”两个概念。在庄子思想中，丰富多彩的天地万物是由道和气相互配合共同造就的。

老庄学派之所以被称为道家，就是因为他们把“道”作为其思想体系中的最高概念。但“道”究竟是什么，到就是万物总规律及由此引申出的原则、道理、方法。道的本意是道路，我们从某地到某地，必须通过某一条道路。同样，我们办事要达到某一种目的，必须通过某一种方法、原则。

道是确实存在、真实可信的，但又没有意识、没有形象，人们可以意识到它的存在，但又无法用眼睛等感官去感知它。这种看不见、摸不着而又真实存在的道，当然只能是一种非物质性的东西，也就是今天所说的规律、原则和方法。

所谓的道生万物，只是说万物产生的前提，没有道德安排和支配，就不会有万物的产生，而不是说道可以像母亲生孩子那样，直接就生出了天地万物。

古人认为，在宇宙的最初阶段，天地万物并不存在，宇宙间是一片混混沌沌的元气，这种元气，庄子称它为“气母”，随着时间的推移，元气中又轻又清的部分向上飘移，最终形成了天；又重又浊的部分向下沉淀，最终形成了地，这就是《列子·天瑞》中说的“轻清者上为天，浊重者下为地”。

这一思想对后世影响很大，天地形成之后，部分天气（又叫阳气）下降，部分地气（又叫阴气）上升，天地二气就在空间中相互激荡，相互融合，于是就形成了包括人在内的万物。这也正如老子所说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”古人解释说，一为元气，二为阴阳二气，三为天地人，由天地人相互配合，又生出万物，庄子的万物生成思想基本与此一致，因此“气”同样是庄子思想中一个非常重要的概念。

用我们的话讲，气就是万物构成的材料，这些气以不同的组合方式和谐地聚集在一起时，就会形成不同的事物；当构成这些事物的阴阳二气不和谐时，这些事物就会出毛病，进一步就会死亡，变成了混沌之气，混沌之气与具体事物就这样无休止地永远循环下去，从而形成了一个复杂多变、丰富多彩的世界。

在庄子的妻子去世后，庄子对这种循环作了一个生动的说明：

庄子曰：“察其始而本无生，非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气；杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四行也。”

妻子本来是一片恍恍惚惚的气，经过若干时间的演变，有了她的形体和生命；再经过若干时间的演变，她又回到恍恍惚惚的状态。当然，这些气还会演变成新的事物，就像春夏秋冬四季交替运行一样，生生死死永无休止。

道和物都是“自古已固存”，没有先后的区别，也就是说，是由“道”和“气”在同一时间内相互配合，共同产生了万物。但是在具体论述中，庄子更强调对道的认识，之所以出现这种情况，也很好理解，那时因为“物”本身的性质和演变过程都是由“道”控制，只要认识了道，自然就认识了物，这就是老庄反复强调要认识道，重视道德原因所在。

张松辉，哲学博士，湖南大学岳麓书院教授，博士生导师。