哲思洪流中的倒影（下）

潘隽玮

上期提到了《指环》中瓦格纳社会哲学推演的三个阶段。通过这一推演，瓦格纳揭示了社会变革发展的一些规律。这一期我们将讨论《指环》中瓦格纳社会哲学的重构。

自由精神

首先是真性自由精神。自由精神分为真性自由精神和假性自由精神，后者将在旧世界精神属性部分作阐述。

真性自由精神，其产生和维持可以无觉，也可以自觉。无觉者对自身真性自由精神的诞生及存在缺乏感知，但其行为却遵照精神的主旨：自觉者则存在自我感知。无觉者如齐格蒙德、齐格弗里德和布伦希尔德，天生型或培植型，不作赘述：自觉者仅洛格一人，其自由精神的绽放需要外因的催化，而智慧女神的警告就是在第一次分裂中对其自由精神的“意识触发因素”。

真性自由精神诞生了，但其行为举止却会与他人产生诸多冲突。《指环》中围绕真性自由精神产生的矛盾主要基于内化一被内化关系，无论是其与精神权力还是物质属性之间的纠葛。真性自由精神与物质属性间的内化，反内化矛盾（反，即反抗）属于纯粹的利用一反利用矛盾，而其与精神权力间的这一矛盾则还混合着内化者和被内化者之间的情感因素，不完全是利用一反利用矛盾。真性自由精神与精神权力相关的内化矛盾是特殊的，这与精神权力所感受到的由物质权力所引燃的存在危机密切相关，是失败的过渡型英雄所特有的矛盾关系。

对于物质属性同真性自由精神的内化行为而言，虽然只是纯粹的利用关系，却也混合着作为利用手段的情感因素，但是这种情感只有被内化者的单方面支点，与精神权力同真性自由精神者间的情感完全迥异，具体相关内容后文将继续深入。

《指环》中对真性自由精神施行内化的人物有三位：沃坦、铁匠和哈根，其中沃坦的行为属于假性自由精神：而被内化的真性自由精神英雄有洛格、齐格蒙德、齐格林德、布伦希尔德和齐格弗里德。内化对于真性自由精神而言意味着不自由，因此其会自觉或无觉地进行反内化，目的在于脱逸成为自由之身，而被内化者的自由进程必然有行为触发因素。《指环》中洛格能够摆脱内化影响，触发因素似乎并未提及（因为沃坦要求其为布伦希尔德燃起熊熊巨焰时仍提及契约一词，而洛格也承命了），如果非要牵强寻求原因的话，那便是布伦希尔德的诉求，后者用真性自由精神唤醒了洛格附属于真性自由精神的毁灭性力量。齐格林德摆脱洪丁内化的触发因素是真爱——齐格蒙德。而布伦希尔德，沃坦关系质变的触发因素是判决齐格蒙德生死对前者的属性冲击。齐格弗里德脱离铁匠内化影响的触发因素是知悉了铁匠的阴谋，证实了既往的猜疑。齐格弗里德一沃坦关系质变的触发因素源于三点：沃坦直接内化齐格弗里德的欲念和举动（之前借助铁匠间接内化）；沃坦阻挡齐格弗里德前行的挑衅行为；以及杀父的深仇血恨，当然这三者的触发是同时的。布伦希尔德对哈根最终复仇成功的触发因素是齐格弗里德之死。上述是皆为脱逸成功之例，而作为失败者的齐格蒙德，其寻求脱逸并最终走向死亡的行为触发因素是爱情和洪丁家族的仇视。而齐格弗里德被哈根内化后始终没能邂逅脱逸行为触发因素，最终其成为真性自由精神的殉道者。

所有的行为触发因素其实是一种压迫因素，是对被内化者行为计划的阻碍。在此因素之前，被内化者的行为均基本顺应内化者的计划，至少没有破坏计划。而触发因素的出现使这种看似平和、或融洽、或尚可忍受的旧世界精神关系步入末途，这是被内化者对自身行为受限以及对内化影响的自觉和感知，这样的感受实际超出了其可容受的阈值，于是，惊雷的咆哮紧随闪电的利剑而至。如果被内化者具有更强大的能力，那么真性自由精神也会随即获得解放，而事实往往相反，于是多数被内化者悲剧性地沦为了殉道者。但是总有一部分受了重创的被内化者觉察是非后寻求力量的蜕变，最终成为腐朽世界的掘墓人而在洋溢着自由精神的新兴世界中名垂青史。

同样是触发因素，意识触发因素与行为触发因素是否等同？答案显然是不尽相同的。意识触发因素可以同时引发脱逸行为而成为行为触发因素。也可以不惊起任何波澜，即意识触发因素独立于脱逸行为；同理，行为触发因素之后，被内化者仍可以对自己的真性自由精神没有任何感知。

旧世界精神属性

在第一次重要冲突中，精神权力已经感受到物质权力的威胁，但是其本身亦有物质欲望，冲突的结果却使得精神属性向物质属性的倾斜度加大，产生了第一次属性危机。精神权力经过警告，放弃了冲突的战果，无觉地渡过了第一次属性危机。但被错误理解的存在危机则要求其以真性自由精神破除基于契约的旧世界精神属性的束缚，并以无欲的本能或自在的行为去扑灭欲望之火，从而化解物质属性所带来的权力冲击（实际上先有属性冲击）。于是精神权力在一定范围内会为真性自由精神提供庇护，所以其本身自觉地存在一定的自由精神：但是精神权力的最终目的是维护自己的属性和统治，对于真性自由精神超越旧世界精神属性限定的行为必须主动或被动地纠正或阻止，因此，此时精神权力所具有的自由精神是非真的，称为“假性自由精神”，其产生自由精神的自觉意识是不彻底的，旧世界属性才是其核心价值。精神权力只是将真性自由精神内化为一种手段而已。

假性自由精神同样存在意识触发因素。《指环》中的假性自由精神拥有者仅沃坦一人，其意识触发因素同洛格一致，即智慧女神的警告。前文所述，假性自由精神出自非彻底的自由意识。同一意识触发因素，为何洛格产生了彻底的意识，而沃坦仅产生非彻底的意识？因为洛格是被内化者，而沃坦是内化者。被内化者存在脱逸倾向，危机警告（意识触发因素）启动了避祸意识，实质是脱逸意识（属真性自由精神），目的是为了摆脱现状：而内化者受危机警告（意识触发因素）启动的也是避祸意识。但实质是为了巩固旧世界精神权力现状（属假性自由精神）。

精神权力拥有者的感觉和决定形成了全剧的展开动机，并进而促成了三足鼎立之势。沃坦对危机的所有理解其实都基于智慧女神对未来的客观描述，而这些理解都是针对旧世界精神属性的存在命题的，也就是说，沃坦眼中只看到“果”，没有“因”，实际上属性危机才是关键。虽然有外来的诱惑，但第一次属性危机的根源还是来自属性内部。旧世界精神属性虽然较物质属性更高级，有契约作为支撑和保障，有情感作为联结和纽带，但仍存在欲望。当其遇见外部诱惑时，很容易被物质属性同化，也容易出现将人作为契约交换条件的异化现象，这些内部趋势在《指环》第一部中都是有根据的。因此，解决欲望的问题才是关键。而在解决过程中，沃坦引来了真性自由精神，也许他面对真性自由精神可以敞开更多的胸怀，虽然他仍具有假性自由精神，但漠视所有陈规的真性自由精神对旧世界精神属性却也是一种冲击。于是，解决欲望的过程中催生了第二次属性危机，因为外来诱惑成了唯一的解决对象，而内在欲望被忽视了。随后，当沃坦仍然执迷不悟地想要用旧世界精神属性内化齐格弗里德时，存在危机终于爆发了。