谈汉字的文化价值

○ 张玉杰

(内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022)



谈汉字的文化价值

○ 张玉杰

(内蒙古师范大学 文学院，内蒙古 呼和浩特 010022)

汉字是表意文字，不仅具有记录语言的符号功能，还具有文化价值，文章通过文字的起源、演变来描述汉字概况，体现汉字的文化底蕴，并进一步展示汉字对中国文学艺术的影响。在对外汉语教学中，对传播中华文化具有深远影响。

汉字起源； 演变； 文化底蕴； 对诗歌； 书法的影响

一、汉字的起源和演变

汉字是三大古典文字(美索不达米亚的楔形文字、埃及的圣书、中国的汉字)之一，作为世界上仅存且仍旧使用的表意文字，汉字享有历史文化的“化石”之称，作为记录语言的视觉符号系统，汉字不仅记录了中华民族几千年历史，而且以其独特的物质形式，体现了汉民族认识事物的特定思维方式和审美观。古老的华夏文明在汉字产生的积极作用下得到传播和记载，成为我国甚至世界人民的宝贵财富。

汉字有着悠久的历史，在几千年的历史发展中，字形发生了很大变化，一是形体的演变，一是字形的发展。一般说来，汉字是由甲骨文不断演变为行书等字体。远古时期人们用坚硬的工具在龟骨兽甲刻下的文字我们称之为“甲骨文”，显现出早期文字图画性强、稚拙古朴、天真烂漫的特点。金文极盛于西周，铸刻在青铜器上，笔画粗壮浑圆，布局匀称，体现了正统的“宗周风格”。秦统一六国后，车同轨书同文，一改“言语异声，文字异形”的现象，定小篆为“正体”。秦的“书同文”政策是汉字发展史上第一次由政府强制执行的文字规范化运动。隶变是汉字形体演变史上最深刻的一次变革，隶书以点画结构代替以前的线条，隶书奠定了现代汉字的基础。草书是隶书的草写体，运笔如行云流水，一气呵成，有较高的艺术价值。楷书建立了现代汉字形体系统，使方块汉字固定下来，并因其结构明晰，书写快捷，一直为历朝历代的“正体”。

二、汉字的文化底蕴

汉字蕴藏着丰富的文化内蕴，体现着汉民族的思维特征。汉字无论是“文”还是“字”，“象”都是构形造字的基础。字形或由字形引发的相关事物、事理的联想及象征意义都蕴藏在“象”中。汉字造形的四种基本方法除象形外，指事、会意、形声均以“象”为载体或中介。指事是在象形的基础上加标记来构形；会意是通过形象的复合来表达更复杂的事物及概念；形声也是在象形符号的基础上增加声符来造字，汉字“重形”的特点是汉民族整体性、直观性和意象性的思维特征影响的结果。汉字构形的特点是汉民族传统的思维方式的缩影。古人总是喜欢用生活中最常见的典型的事物作为造字的材料，力求字形与其代表的概念保持一致。例如：象形字以近似图画的形式来表达字义。比如“象”字，甲骨文字形是 ，画了一只大象的形象，“女”字的甲骨文字形是 ，画了一个女子跪坐的形象。汉字构形的最根本的因素是象形文字。饶字颐在《符号·初文与字母——汉字树》中指出：汉字已是中国文化的肌里骨干，可以说是整个文化构成的因子。文字本身是一种文化。文字的发展，文字的构形都是文化的积淀，我们可以通过对一个个汉字的拆解和阐释，不仅可以”重建”古人的生活，还可以知道，随着时代的发展与变迁，汉字的字音、字形发生了怎样的变化。以下“汉字图画”例子充分展示了古人们的聪明才智以及汉字拥有的文化底蕴。

孝，上半部是“老”字的省略，表示老人，下半部分“子”表示儿子。老子在上，儿子在下，儿子背老子，这就是孝顺。孝顺长辈是晚辈的天职，是一种美德，中华民族的优良传统美德在造字上得到很好的体现。“医”字古代写作“ ”，从中可以发现我国古代医生这一职业的由来及其特点。“ ”字下面是个巫字，巫是巫师、巫祝的意思，从事歌舞娱神或凭借某些器具、咒语以降神驱灾。男的叫觋女的叫巫。古代科技不发达，人生天地间，吉凶祸福自己无法把握，人们认为只有鬼神在暗中操纵一切。得到鬼神的庇佑，可以消灾难，祛祸殃，解除一切痛苦，否则将受到惩罚。因此，在古代名医就是大巫，大巫也就是名医。“ ”家字最初一般是人在洞穴里或者在山崖的凹处居住。新石器时代已经开始建造房子，并饲养猪、牛、羊家畜。这些发展和进步在文字中都得到体现。新石器时代晚期也就是一般认为的中国文字产生的时期。商代的甲骨文是继承商代以前文字而发展起来的。从甲骨文“ ”的字形可以看出，家就是自己的房子里养猪。可见在当时，猪是一种很重要的财富，是家成为家的重要标准，只有家里养猪才能称之为家。即使到了解放后，中国农村的很多地方，每家每户还有养猪的习惯。这也说明了中国人的农业传统源远流长。

三、汉字对诗歌、书法的影响

汉字和中华民族的文学艺术有着千丝万缕的联系，从汉字的一点一画，到每个字的构形乃至字音、字义，无不可以作为艺术创作的元素。中国是诗的国度，诗歌是中华民族的灵魂。诗歌的魅力与汉字的特征紧密相连。汉语作为最古老的表意文字，造就了中国古典诗歌独特的美感视镜。对此，古代贤人的《字思维》一文中认为：“汉字不仅是中国文化的基石，而且是汉语诗歌的诗意本源，每个汉字都是宇宙灵界的范畴式概念。”钱穆在《中国文学论刊》开篇也指出：“中国文字虽曰象形，而多用线条，描其轮廓态势，传其精神意象，较之埃及，灵活超脱，相胜甚远。”汉字与诗歌的关系表现在以下几个方面，首先是汉字的音形义的特点与诗歌特征的天然血缘关系。汉字的声音、形体、意义三位一体，一字一音。字音又分声、韵、调，从而形成了双声、叠韵、平仄等特殊现象。汉字有声调的区别，音节少而多字，因而出现了大量的同音字、谐音字和一字多义的现象。汉字的“四声”容易造成音调和谐，一字一音容易使诗句整齐，汉字双声叠韵，平仄现象造就了叠字诗，叠韵诗，四声诗等特殊的诗歌类型。比如刘禹锡的《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。”以“晴”谐“情”一语双关。其次，汉字的“字思维”方式与古典诗歌意象并置的表现方式交相辉映。在石虎看来，“仓颉彻悟宇宙天地经纬之本，以横平竖直构成的深刻观念创建文字，致使每一个中国字都具有关照自然，与万象合一性质。”字象和物象的交合组成了汉字，任何汉字具有所指物本身的义和象，也具有字本身的义和象。汉字具有与表音文字不同的疏离、隐晦、思辨等的内在隐形特征。“人们感知的字象就是首先映入眼帘的字。它会去复合字所对应的物象，是一种由线条的抽象框架激发的字象思维。汉字两象的思维特质是字象在音意幻化中与物象结合便发生了重物象。字象在两象的相互作用复合就有了意的绵延。”字思维“的全部意义是汉字有道，以道生象，象生音义，象象并置，万物寓于其间。中国诗人的字思维和诗思维有异曲同工之妙，他们能以意象并置的手法使诗歌呈现多元关系和多面暗示性。汉字之间的并置，为中国人的意识提供了巨大的舞台，由“字思维”的并置美学原则是由汉字自由并置所造成的两山相撞、两水相融般的意象升华。比如元朝马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首小令中单个的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”我们可以视之为物象，但是这几个物象分别从不同程度呈现出一幅黄昏时凄凉的画面。这些画面由天涯断肠人的情绪潜流网结起来，便构成了极有深意的意境。

语言是文化的载体，当汉语被作为外语普遍学习的时候，就在相当程度上反映着我国国际地位的真正提升和国际影响力的深化。汉字汉语作为一种悠久文明的象征和标志，其本身具有内在的高精度、高效能、高适应度的优越性。汉字为我国人民的思维发展、文化发荣、文明演进立下了汗马功劳。同时汉字所蕴藏的丰富信息和玄妙艺术对中华文化的传播将具有重要的意义。

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[4]黄荣华.穿行在汉字中[M].复旦大学出版社，2008.

[5]王国安.图说汉字[M].中央编译出版社，2010.

张玉杰，男，山东滨州人，内蒙古师范大学文学院在读硕士研究生，研究方向：汉语国际教育。

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1672-8610(2015)07-0086-02