甘心作嫁衣悠然听清音——古诗自主阅读策略研究

☉江苏省泗洪中学刘建华

甘心作嫁衣悠然听清音
——古诗自主阅读策略研究

☉江苏省泗洪中学刘建华

长期以来，古诗教学一直是令广大师生头疼的难题。课堂教学时，我们经常发现这样的现象：教师让学生自主阅读诗歌，学生沉寂一片；让他们赏析诗歌时，他们或是沉默，或是不知所云。在这样静默的课堂里，学生的自主阅读成了一种煎熬，教与学的效率都极为低下。为此，怎样帮助学生自主阅读古诗成为一道亟待攻克的难题。本文意欲从教师、学生、诗歌文本等层面，探究学生自主阅读古诗的策略。

一、主动隐身幕后，为学生作嫁衣

德国民主主义教育家第斯多惠有句名言颇有启示意义，他认为：“一个坏的教师奉送真理，一个好的教师教人发现真理。”事实上，在诗歌教学中，我们习惯于“奉送真理”。例如有的教师在执教《梦游天姥吟留别》时，在明确此诗为记梦诗的基础上，帮助学生明确行文线索：交代入梦的缘由→进入梦游状态→梦醒。问及教学设想时，这位教师坦言这首古体诗语言难以理解，学生自主阅读难度较大，诗歌内容梳理会消耗大量时间。其实，在古代诗歌教学中，有这种顾虑的教师为数不少，他们一直这样“善意”地给学生“奉送真理”，并且乐此不疲。但实际教学效果真是难以言说，各类古诗鉴赏的得分率低就是最好的说明。

究其原因，我们“奉送”的“真理”并没有被学生恭敬而主动地接受。教师代替学生包办了古诗鉴赏的重任，其效果必然低下。就像教人骑自行车一样，教的人一直在骑自行车，学的人一直没有自己实践的机会，他又怎能学会骑车呢？聪明的教车人必然知道，只有在传授骑车要领之后，让学车人反复自行操作，他才会真正学会骑车。与此同理，古诗阅读必须将阅读的主体任务交由学生自行完成。教师的顾虑和担心有其道理，学生的古诗阅读有其共有的先天不足，一是它是文言的，二是它有其独有的构思。但这些都不能成为代替学生自主阅读的理由，教师应该解放自己的思想，放手让学生自主阅读。但是，学生的自主并不意味着教师完全不管，而应做足学生自主阅读前的培训工作。因为古诗阅读必然有其基础性的知识和技巧，例如对物象、意象、意境的了解，对表达技巧的把握等。当学生自主阅读出现障碍时，教师要做的就是对这些知识和技巧的再呈现、再解读，切不可以教学进度为由粗糙、简单地揭示古诗的创作主旨等。

二、立足认知差异，巧于旁稽博采

客观地讲，学生对古诗的认知是存在差异的。例如，有人认为古诗就是一篇文言文，古诗阅读就是将诗歌翻译一遍，然后概括诗歌内容；有人认为古诗就是一篇抒情散文，古诗阅读就是在翻译的基础上把握住诗人抒发的思想情感；有人认为古诗就是一段故事，古诗阅读就是读懂诗歌中蕴含的一个乃至多个故事；有人认为古诗就是一段对话，古诗阅读就是解读诗歌中包含的多个主客体的对话……实际上，这些认知各有其优缺点，古诗需要翻译，但远远超出翻译；古诗有抒情成分，但仅为抒情就失去了诗歌的韵味；古诗里有故事，但讲故事只是小说这一类主流记叙文体的功能；古诗里有对话，但对话会消解诗歌独特的情趣。

基于学生的这些认知差异，为使学生的自主阅读顺畅进行，很有必要在教和学两个层面开展旁稽博采式的借鉴工作。

从教的角度讲，教师有必要反省自身对诗歌及诗歌阅读的理解状况，通过日常听课、观摩名师课、阅读相关教研文章等方式，借助其他教师和理论典籍的力量，完善自己对诗歌的认识，提升诗歌阅读技能。当这项工作做好后，教师对学生古诗自主阅读的指导就不会表现为囫囵吞枣、蜻蜓点水式的讲解。从学的角度讲，学生很有必要“睁眼看世界”，立足自身认知情况，考查老师、同学乃至各类资料对诗歌和诗歌阅读的界定和演示，勇敢地对自己储存的诗歌及其阅读知识进行扬弃、更新，力争加深对诗歌知识的了解，提升诗歌阅读能力，这样就能使自主阅读具备知识和能力基础。

三、选准适宜方法，发掘文本意蕴

古诗阅读千头万绪，怎样精准地切入是摆在广大师生面前的重大难题。对于学生个体而言，教师不适宜推介固定、唯一的切入方法。笔者以为，最适宜的就是最好的。经过多年的实践、反思与改进，学生自然会积累起多种阅读切入方法，但是只有使用起来最便捷的才是值得推崇的。

在一次古诗自主阅读经验交流会上，有位同学就以赵嘏的《长安秋望》为例，与同学们分享了自己的阅读窍门。

这首诗歌最大的特色就是融情入景，刻画了许多意象。这位同学平时就善于分析诗歌形象，在这首诗的自主阅读中，他同样从诗歌形象入手。在形象方面，又从事物形象和人物形象两个层面分析。凄凉的“云物”、几点“残星”横塞的“雁”“长笛”、篱笆边静静开放一半的紫艳的“菊”、香艳消尽的“渚莲”……铺陈了凄冷、落寞的意境。在这样的背景下，登高倚楼吹笛的诗人不免愁肠万转，空自发出“鲜鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚”的哀叹，将他长期寄居长安，屡次被“汉宫阙”拒绝的失意之情、羁旅愁思一表无遗。

这位同学的精妙之处在于他巧选形象切入，知道以相关的修饰性词语辨别主人公的心境，并知道沿用教师平常教给的“一切景语皆情语”和“卒章显志”等知识，给予诗歌以恰当的分析。简言之，这位同学运用的是形象切入法。这是他熟悉的方法，而且历经多次验证而皆妥当。当他将这种方法沿用到诗歌自主阅读之中时，诗歌文本的解读就容易得多。

实际上，古诗阅读的方法千千万，适合学生的方法也很多。只要师生合力，教师用心，学生尽力，总能找到适宜的方法。

四、抛弃世俗追求，倾听清泉之音

多年以来，教师谈诗歌必然以高考为最终指向：“根据考试说明，必考的题型有形象分析、表达技巧、思想内容”“表达技巧类型题目必须有三个作答步骤”……这些考试经验的介绍足见教师对高考的重视，也能感受到教师对学生无尽的企盼。但是结果如何？所谓的经验还是教师的，学生对诗歌的把握还是云里雾里，答题也是驴头不对马嘴。这些都是学生对古诗浅阅读的表现，学生的自主阅读变成了应付任务。

怎样才能使学生真正潜心于古诗阅读呢？有感于日本绘画大师东山魁夷的一个人生妙悟：“虽然人人心中都有一股清澈的泉水，但是日常的烦乱生活遮蔽了它的声音。”泉水叮咚，美妙的天籁本就存在，但是各种“烦乱生活”、急功近利的阅读方式，严重影响了学生融入诗境。学生的古诗自主阅读必须摆脱这些束缚，以悠然的姿态，倾听诗人在诗中表达的像泉水一样清明、纯真的声音，并努力倾听自己在诗歌阅读之后回荡的声音。

以王维的《山居秋暝》为例，完全可以不用理会什么考试的要求，拉网式地分析形象、技巧、语言、思想等。只需要引导学生捡起诗歌诵读这个法宝，自主、反复诵读诗句，领略秋季山中环境的空明、清新、幽静、唯美，体悟山中人生活的宁静、悠然、自得、和美，品味诗人王维的倾诉：愿意回归自然，过上山居生活。对于学生而言，更应在这种倾听中自主建构自然、人生的认知体系：原来“春芳摇落”之时，还有曼妙的景色；“山野村居”之中，也有别样的人生。于是，在古诗自主阅读中，学生的认知得到丰富，人生得以升华。试问，还有什么比这些对学生的成长更为关键和重要呢？况且，有了这样的深阅读，各类应考型的题目自然会迎刃而解，因为在这样的阅读背景下，学生已经对诗歌有了透彻的解读和领悟。

不可否认，古诗阅读需要各类解读方法和原则，因为这是深阅读的基础。但是，语文教师必须转变思维，主动隐身幕后，采取“迂回战术”，引导学生关注诗歌文本自身意蕴，开展深度自主阅读，悠然倾听诗人咏叹的各类清音，进而在共鸣中丰富自己的精神世界，在充分阅读的基础上一举实现解题的现实目标。