以“归谬”求“归正”——论归谬法在思想政治课中的运用

袁 婷杨文斌（.皖南医学院，安徽 芜湖 400；.铜陵学院，安徽 铜陵 44000）

以“归谬”求“归正”
——论归谬法在思想政治课中的运用

袁 婷1杨文斌2
（1.皖南医学院，安徽 芜湖 241001；2.铜陵学院，安徽 铜陵 244000）

思想政治教育不仅要“以情动人”，更要“以理服人”。在思想政治课中适时借鉴、运用归谬法，不仅可以破除、击退非主流意识形态的干扰、冲击，也可以提升思想政治课的教学效果、增强思想政治课的针对性、坚定社会主义社会主流意识形态的自信、自觉。

归谬法；思想政治课；非主流意识形态

归谬法既是一种逻辑方法，也是一种教学方法，更是一种教育方法。在思想政治课中适时借鉴、自觉运用归谬法，不仅可以破除、击退非主流意识形态的干扰、冲击，也可以提升思想政治课的教学效果、增强思想政治课的针对性、坚定社会主义社会主流意识形态的自信、自觉。

一、思想政治课可以运用归谬法

二十一世纪是新媒体的时代。新媒体时代，是高速发展变化的时代。新的传播带来新的生活方式的变化，并已经发展为一种社会变革的力量，不断改变着政治、文化、历史。在这样的话语时代中，无论是体制还是思想观念的表征上，都显得比较“混乱”，或者说“异常活跃”、“多元”，特别是价值观领域，更是变化莫测，“是非”、“真伪”难辨。现代大学生不可能，也不应该生活在真空的世界里。不是社会在不断“祛魅”，而是我们根本就没有“遮蔽”的机会。[1]非主流意识形态的分化、流布，使得社会主义主流意识形态面临着极大的冲击，社会主义意识形态建设的任务变得异常繁重，思想政治课也遭受着从未有过的挑战。

如何弱化、淡化，甚至化解、根除非主流意识形态的冲击，在我们看来，在思想政治课中可以适时借鉴、运用归谬法，用归谬法的利剑对非主流意识形态致命一击。

所谓的“归谬法”，就是以谬制谬，就是先假定被反驳的原论题为真，然后根据此真推出明显荒谬的结果。当结果荒谬，再依据充分条件假言推理否后式规则，则否定后件必然否定前件，即后件不成立，则被反驳的原论题也不能成立。其逻辑结构：假如被反驳的原论题A真，如果A真，那么，则B真，B是荒谬的（即假），所以，A必定也是假的。其特点在于以退为进，以非作是，错误观点不攻自破。

归谬法可以让“非常之议”自食其果。

战国时期，甘罗12岁便在前相吕不韦的家里做了家臣。7岁那年，祖父甘茂被人捉弄，竟请出秦庄襄王令其寻找公鸡下的蛋，若找不到则要受重罚。祖父为此一筹莫展唉声叹气地回到家，甘罗知道后，决心替祖父去上早朝。第二天早朝，秦王问：“小孩子来干什么？你的祖父呢？”甘罗说：“他不能来了，正在家里生孩子呢！”“胡说，”秦王质问，“哪有男人能生孩子的？”满朝文武大臣也在讪笑他。小甘罗毫不示弱，以假驳假反问道：“既然男人不能生孩子，那么公鸡又怎能生蛋呢？”秦王自知理亏，只好收回成命。

作为条件归谬的引申，必须力排必要条件假言推理，坚持充分条件假言推理的肯前式或否后式规则。

事实上，在思想政治课教学中我们也可以借鉴甘罗式的辩说，以其之矛攻其之盾，迫使那些怪异论者最终不得不钻进自己的预前设定的套子里，而原形毕露，自食其果。

归谬法不仅可以“归谬”，也可以“归正”，让迷途者知返。

秦始皇在位时，曾经把大臣召集起来，告诉他们自己要建一个大园林，东起函谷关，西到陈仓。许多大臣心里都不赞成，但不敢说出来。大臣优旃见大家都不吭声，就走上前去，一本正经地说：“这个计划太好了，在这个大园林里，我们可以多养些禽兽，等敌人来侵犯时，就让麋鹿用角去抵他，这样足以把敌人吓跑！”秦始皇笑了起来，终于放弃了建大园林的计划[2]。

事实上，在面对非主流意识形态的冲击时，我们也可以借鉴优旃式的讽刺，对那些自以为是者反戈一击，令其迷途知返。

二、思想政治课需要运用归谬法

在思想政治课教学中适时运用归谬法，可以提升思想政治课的教学效果、增强思想政治课的针对性、活跃思想政治课的课堂氛围。但是，必须有一个基本前提条件。这个前提条件就是首先要弄清楚那些非主流意识形态分化、流布的基本样态，以及学生们对其的兴趣度、感知度。这个条件不是教育者的道听途说、凭空臆测、胡乱揣摩，而是通过与学生坦诚、平等的交往、沟通，来体贴学生们的真切实地的思绪、情愫，甚至，通过学生相互间的辩白、论争，修正、澄清、化解其内心深处的迷茫、困惑、纠结。

改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的建立和发展、社会阶层结构的变化、社会利益集团的分化，思想文化领域出现了多样化，主流意识形态趋于弱化、淡化，非主流意识形态发生了十分复杂的分化。[3]在主流意识形态之外，拜金主义、解构主义、历史虚无主义、后现代主义、新自由主义、新保守主义、新利己主义等反马克思主义思潮此起彼伏、层出不穷。这些社会思潮通过部分国内学者的阐述和发挥、文学艺术、影视媒体以及互联网等渠道，浸入中国社会各阶层，使我国意识形态领域出现一些列问题。这些问题也会在“象牙塔”不断涌现，并且呈现出不同的样态。若任由非主流意识形态泛滥、冲击，势必影响、动摇主流意识形态的地位。唯有贴近实际、贴近生活、贴近学生，通过我们的调查研究，学生自身的直白，才能获知、改变这种变局的内在机理与最终走向。

学生自身的直白需要直白的空间、表白的平台。互联网的发展与普及，给思想政治教育带来了新挑战，也带来了新机遇。新新媒体的涌现虽然会不断挑战传统教育主体的权威，但是，它也为思想政治教育提供了新的、现代化的手段和载体，新的教育平台不仅丰富了教育内容、教育手段，也提高了教学的针对性，促进了教育的社会化。我们要不断适应信息时代的发展要求，主动占领网上思想政治教育的新阵地，利用网络和学生的特点，加强与学生的接触、交往、沟通，充分了解学生最新的思想动向，帮助他们树立正确的价值观、网络观。这不仅需要足够的智慧、技巧，也需要充盈的时间、空间，但是，责任、使命却不容得我们轻易放弃、退却。

为了具体透析非主流意识形态在校园的流布样态，必须发挥学生的主体性作用，在网络平台之外，仍不能放弃课堂。学校之所以为学校，唯学堂而已！课堂不仅是师生们生命相遇、心灵相约的平台，也是其舒展生命、激荡魂灵的场所。我们必须抛弃那些单向度的、填鸭式的、空洞无物的、苍白无力的生硬说教，设法敞开课堂，让课堂动起来，通过“兄弟式”的对白，让学生们勇敢地说出自己内心深处的困惑、迷茫、愤懑等，理清其背后的运思机制、逻辑规则以及根本的利益诉求，反证之，化导之，端正之，并最终使之彻底拜服、信奉社会主义社会的主流意识形态。

这就是说，教师要学会、运用归谬法回击对手，先退一步，姑且承认那些所谓的形形色色的非主流观点都是有道理的，然后再依葫芦画瓢，按照对方的逻辑加以引申、推论，以其人之道还治其人之身，从而得出一个让学生们一望而知更为荒谬的结论。当荒谬不言自明时，学生们也就被折服了，谬误也就立即被驳倒了！

这种克敌制胜的方法可以与泼辣、犀利的语言相配合，使之生发出更为辛辣、更为有力而更具幽默感的表达效果。当然，这离不开教师本身的深入调查及认真研究。

三、思想政治课运用归谬法的前提

没有否定，就没有发展。为了断其念头，去其影响，教师必须对流行在学生中的，甚至社会中的非主流意识形态有充足的、科学的、冷静的把握、分析，澄清其生发的根由与危害。当前非主流意识形态滥觞，在我们看来，缘由不外乎三个方面。

一是西方意识形态的渗透。随着经济全球化的滥觞，“西化”攻势的加强，西方话语霸权的蠢蠢欲动，西方意识形态大有蔓延之势。在“人道主义”、“普世价值”等绚丽外衣的掩护下，西方极力渲染西方政治制度和生活理念的不可超越性，以“意识形态多元化、意识形态虚假化或隐或现地贬低、削弱马克思主义的理论价值和实践意义，用文化渗透的策略动摇大学生的政治态度和价值取向，最终盲目崇拜西方的意识形态。非主流意识形态的扩张，在一定程度上消解了社会主义主流意识形态的控制力。[4]

二是社会转型带来的“阵痛”。经济全球化加速了我国现代社会的转型步伐，社会结构已发生了深刻变化，经济成分多元化、经济利益多样化等强烈冲击着、改变着本在的生活方式、工作方式和思维方式。经济成为社会的中心，并与之相对的政治、文化关系逐渐分离，极大地改变了主流意识形态发挥作用的社会环境基础，并导致思想观念和评价标准的多元化。与其同时，社会的流动性、过渡性和不稳定性，利益的分化、多元，又使得矛盾和冲突日益凸现、激烈，在一定程度上加剧了社会的不公的和腐败的蔓延。这种强烈的冲击和震荡，不仅模糊了人们对于社会主义主流意识形态的认识和理解，也在很大程度上制约了马克思主义理论本身的说服力和教育效果。

三是世俗文化的消极影响。以经济建设为中心的主流话语被普遍认同的同时，也为大众文化或者称为世俗文化的生长、发展提供了空间和合法性。[5]在这种充分满足人们欲望的平民文化的冲击下，社会主流思想的格局以及人们的行为形态皆发生着剧烈的改变。经济的发展无法掩盖精神的贫乏和道德的颓废。这种并非毫无征兆的影响已辐射到本来清净的“象牙塔”，势必导致学生更多地推崇享乐主义、关切个人利益、漠视人性的神圣性和超越性，以致对主流意识形态所主导的社会主义、爱国主义和集体主义的价值理想产生拒斥心理。而思想政治理论课对现代社会的新问题、新现象、新观念缺乏足够的关切，又迫使本在的主流意识形态教育逐步脱离了社会实践，变成远离生活的、有点空洞的理论说教，加剧了教师“供给”与学生“需求”之间的紧张。

为此，我们必须加强对这些非主流意识形态的了解、研究。每一种主义（思潮）都反映着某一特定群体或阶级的独特的价值取向，以及由此决定的对现实社会问题的独特认识和关于解决社会矛盾问题的独特思路。[6]“思想”一旦离开“利益”就一定会使自己出丑。影响这些取向、认识和思路的，既有他们的现实利益，也有不同社会地位所决定的看问题的不同视角，还有整个社会科学的发展水平和人们的认知能力。这些非主流意识形态，特别是现代西方的意识形态，既是西方社会矛盾变化的产物，也是人们对西方社会政治现象和社会政治价值理念的认识不断深化的变现。西方意识形态作为对西方社会问题的认识和回答，决不能简单地搬到中国的环境中来，中国有中国自身特有的矛盾和问题。若对此有一清醒的认知，我们就可以立足于那些非主流意识形态所生发的历史境遇、逻辑根基及其背后的根本的利益诉求，从而找寻到破解问题的钥匙。

四、思想政治课运用归谬法的方法及意义

反驳的力量不等于证明的力量！“归谬”只是手段，“归正”才是目的。我们不仅需要对非主流意识形态有一科学的把握、清醒的认知，还需要有严格的逻辑思维训练，更需要卓绝的马克思主义理论的操练。

归谬法的前提是逻辑。归谬法不是讨巧的简单游戏。归谬法在实战中的使用其实是值得小心的。我们不能只看到它是辩驳的一种利器，有非常好的阅读效果，而忽略了对这个利器使用规则和规律可能了解得还不够，特别是对它适用的边界在哪里还不清楚。故而有人担心，我们本想让它帮助我们促进认识，它却可能给认识带来混乱。[7]

我们必须注意对被反驳观点的条件的判别，即对其逻辑根基的把握。若被反驳的观点是一个有条件的判断（“如果……有可能……”），说明这个论题适用的范围是有限的，在一定条件下和在一定程度上才成立。如果反驳者把对方的条件忽略了，那么，他所推出的结论，不是从对方有条件的判断中推出来的，而是从一个已经被绝对化了的论题中跳跃地推出来的，实际上已是另外的论题——比真正要反驳的观点要更容易反驳的论题。这在逻辑学上叫做转移论题，等于换了一个靶子——“稻草人谬误”。这样一来，就根本起不到一丝一毫的反驳作用。

归谬法在否定反面观点时，只是在反证法整个论证过程的局部起作用，并不具备反证法的整体功能。同时，归谬法也不是反证法用来否定反面观点的唯一方法。

归谬法的使用，不仅仅是简单玩弄逻辑技巧，还必须有自己的伦理底线。若是通过任意选择概念的内涵和处延来给对方“归谬”。用这种办法，几乎可颠覆任何没有做出概念界定的一般性命题。这对于被反驳的观点是不公正的，因为，原命题中根本就不可能包含反驳者所设定的那种特殊的结论。它除了让对方恼火、难堪之外，几乎就没有什么认知价值。

归谬法立足于“破”——对非主流意识形态的反驳、否定，思想政治课则着眼于“立”——对社会主义主流意识形态的证明、证实。“破”只是前提，“立”才是根本。

任何社会，主流意识形态都是统治阶级的利益和意志的集中反映。在当代中国，主流意识形态只能是以马克思主义为指导的社会主义意识形态，马克思主义的指导地位只能是“一元化”的。[8]若是坚持社会发展只需要给人们带来实惠而不要再讲什么意识形态，马克思主义理论以往的功能性作用实际已经不存在了，那么，势必就可以放弃马克思主义的指导地位，其实质必然会导致我国社会主流意识形态的坍塌和整个意识形态的失序，引起人心混乱和社会动荡，最终会断送社会主义的伟大事业。

在思想政治课中自觉运用归谬法，不仅在于反驳、批判那些非主流意识形态，还在于反驳、批判之后的校正、化导，使之最终回到主流意识形态的正确轨道上来。这是我们最根本的旨趣、原则所在。

要之，归谬法不仅可激发出思想政治课的正能量，也可提升学生的逻辑思维水平，增强思想政治课的趣味性，焕发思想政治课的生机与活力，从容应对非主流意识形态的冲击、干扰，坚定社会主义主流意识形态的自觉、自信。

［1］杨文斌.高校思想政治理论课教学科研关系论[J].铜陵学院学报，2012，（6）.

［2］杨晓明.中国历代笑话大观[M].成都：四川人民出版社，2001.108.

［3］张雷声.论社会主义社会主流意识形态[J].马克思主义研究，2008，（8）.

［4］李玉环.论经济全球化对我国主流意识形态的影响及应对之策[J].前沿，2010，（23）.

［5］赖天华.我国高校意识形态安全现状分析[EB/OL].http://www. doc88.com/p-783447344544.html,2014-08-16.

［6］徐大同.现代西方政治思潮[M].北京：高等教育出版社，2008.6.

［7］马少华.归谬法的边界与论争的伦理[N].中国青年报，2006-01-06.

［8］张雷声.论社会主义社会主流意识形态[J].马克思主义研究，2008，（8）.

To Be Correct by Reduction to Absurdity: On the Reduction to Absurdity Used in the Thought Political Lesson

Yuan Ting1，Yang Wen-bin2
（1.Wanan Medical College,Wuhu Anhui 241001，China;2.Tongling University,Tongling Anhui 244000，China）

Not only"perception"should be used in the ideological and political education,but also"rationality".If the reduction to absurdity is used in the thought political lesson timely,the interference of non-mainstream ideology should be broken,the ideological education should be promoted its effect,and the self-confidence of the socialist mainstream ideology should be established.

reduction to absurdity;thought political lesson;the mainstream ideology

G41

A

1672-0547（2015）02-0079-03

2015-01-30

袁 婷（1983-），女，安徽铜陵人，皖南医学院护理学院辅导员，硕士，研究方向：高校思想政治教育；

杨文斌（1969-），男，安徽霍山人，铜陵学院思政部副教授，博士，研究方向：高校思想政治教育、哲学。