试论病态社会的残酷性——祥林嫂悲剧的根源新探

陈经卫

《祝福》是鲁迅经典名篇，对于文中造成祥林嫂悲剧的根源，学界历来看法不一。广大语文教师在教学该文时，往往依据教参所载，认定造成祥林嫂悲剧的根源在于“政权”“神权”“族权”“夫权”——即传统意义上的“四大绳索”。对此，笔者以为此种结论有待商榷。

一、烙上劣根性的鲁镇社会：冷漠、麻木

鲁镇社会，处处笼罩着层层的阴影——冷漠、麻木。现以鲁镇闲人们、鲁四老爷、四婶为例，略作分析。

（一）鲁镇闲人

祥林嫂再嫁贺家墺，再寡，其精神受到严重打击，但是反观鲁镇闲人们又是怎样的反应呢？

1.男人：“听到这里，往往敛起笑容，没趣地走了开去”。

他们想从阿毛的故事中得到的，只是“有趣”罢了！而笑容的敛起，也绝对不是为了与祥林嫂共同承担那份悲伤，而只是缘于祥林嫂并未满足他们“寻乐子”的心愿而已。

2.女人们：“却不独宽恕了她似的，脸上立刻该换了鄙薄的神气，还要陪出许多的眼泪”。

“陪”字，惟妙惟肖地写出了女人们的落泪并非出于自己的本意，而是近似于“逢场作戏”罢了！

3.老女人：“没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷评论着。”

并非为了分担祥林嫂内心的痛苦，而只是将其悲惨的故事作为自己无聊生活的一种调剂品，得到猎奇的心理满足。

4.以至于便是最慈悲的念佛的老太太们：“眼里也再不见有一点泪的痕迹”。

念佛，本应暗示着老太太们的“慈悲”“善良”。而今竟然听到故事后，“不见有一点泪的痕迹”，则其同情心当已彻底泯灭。

（二）鲁四老爷

1.祥林嫂“像是被捆了躺在船板上”时，鲁四老爷：“可恶！然而……”

“可恶”，只是认为这种绑架行为有损于自己一方士绅的尊严与声誉；“然而”，补充未说出的话，我们可以猜测出，他认为这种做法是合理的，婆婆有权处理儿媳妇。而作为自家的雇工，鲁四老爷并未对其施以援手，其冷酷无情的嘴脸毕现！

2.卫老婆子上门道歉时，鲁四老爷：“可恶！然而……”

同样的话语，都是怨恨她未经允许而私自绑架祥林嫂有损于自己威严。有此表态，是基于重找勤快女佣不容易，利己主义思想昭然若揭。

3.再入鲁镇做工时，鲁四老爷：“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的。用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做。否则，祖宗是不吃的。”

祥林嫂已经被视为“不洁之人”，败坏风俗，字里行间，满怀歧视的恶劣态度。

（三）四婶

1.祥林嫂重回鲁镇：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙说。

然而，可悲的是，祥林嫂并未意识到自己已被视为“不洁之人”。

2.捐门槛后，本以为救赎了一世的“罪名”，怎奈歧视依旧：“你放着罢！祥林嫂。”四婶慌忙大声说。

命令的语气，简单而又沉重无比的怒吼声，彻底砸碎了祥林嫂千疮百孔的心。

二、礼教阴云密布的鲁镇社会：精神虐杀的牢笼

保守的封建礼教意识与观念，已渗透于其间的每个角落，乃至于每个人的细胞之中。

（一）鲁四老爷书房的陈设

“一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。”

“事理通达心气和平”语出朱熹《论语集注》，《近思录》是封建理学的入门书。而《四书衬》是一部解说《四书》的书。遍观内部陈设，处处透露着理学的腐朽气味。

（二）鲁镇人们

正是她被逼改嫁这件事情的发生，彻底打破了这平静的岁月。鲁镇闲人们的冷嘲热讽，柳妈“因果报应”说，四叔四婶的歧视，这一切，也便如那潮水般涌来，一次次沉重地拍打在祥林嫂那日益羸弱的身躯上，让她不堪重负。究其原因，皆在于封建礼教的观念。寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了“天理”，这是封建礼教所不容的。可以说，封建礼教观念在人们头脑中的根深蒂固，成为了促成祥林嫂人生悲剧的“幕后黑手”，完成了对祥林嫂精神的最终虐杀。

鲁镇社会人们的冷漠、麻木、自私无情，与封建礼教观念的毒害，编织成了鲁镇上空一张细密的、令人窒息的网，这是最终造成了祥林嫂人生悲剧的根源！而这，也完美的契合了鲁迅创作文章的本意所在。