增强藏族文化创造力 丰富人民精神境界

摘要：中国是一个民族大国，民族文化就是中国文化的基础和血脉。藏族是56个民族中的一员，嘉绒藏族是藏族里面的一个只支系，它有着自己别具特色的民族文化，其中包括了服饰文化。嘉绒藏族服饰中的花边艺术文化博大精深，它记录了嘉绒藏族人的文明和历史发展。它推动了嘉绒藏族文化的大发展大繁荣，增强了嘉绒藏族文化创造活力，推动了文化产业全面快速发展，丰富了人民的精神世界、增强了人民的精神力量。在新旧社会大变革、民族文化多元化的今天，我们把视线投向嘉绒藏族花边艺术的历史发展与嘉绒藏族花边未来的创新设计，这对保护和传承民族文化来说有很重要的意义。

关键词：嘉绒藏族；藏族服饰；花边；非物质文化遗产；

藏族是中华56个民族中的一员，嘉绒藏族是藏族里面的一个只支系，因为嘉绒藏族所在地区独特的人文历史和地理环境，造就了它有自己别具特色的嘉绒藏族服饰，嘉绒藏族服饰中的花边艺术文化博大精深，它记录了嘉绒藏族人的文明和历史发展。其服饰的绚丽多姿的花边艺术便算得上嘉绒藏族服饰的一颗璀璨明珠。通过嘉绒藏族服饰典型花边的历史发展史了解其花边的由来背景和寓意内涵，总结出嘉绒藏族服饰花边的变现手法、色彩构成、视觉传达和嘉绒藏族人们的审美情趣。

在民族文化全球化，服饰设计现代话的背景下，传统的嘉绒藏族文化正在受现代设计的巨大冲击，使传统的服饰艺术正被现代外来设计慢慢同化。想要保护好传统的服饰文化，就必须要透彻的研究嘉绒藏族的服饰花边文化，增强嘉绒藏族花边文化的创造力，提高嘉绒藏族服饰花边文化的软实力，让嘉绒藏族服饰花边艺术在未来更好的发展与传承。不断增强文化的的整体实力和竞争力，为建设社会主义文化强国的目标尽一份力。

嘉绒藏族图腾是传统民族文化的精髓的具体体现，更集中体现了他们对美好生活的憧憬与向往，古代的人们把这些美丽的又神秘的图腾完美的运用到服饰的花边中，为嘉绒藏族服饰文化画了点睛之笔。嘉绒藏族花边艺术文化在嘉绒藏族文化中占非常重要的地位，具有文化研究价值。嘉绒藏族服饰文化作为藏族服饰文化中的重要组成部分，慢慢开始被人们关注，国内外有不少研究嘉绒藏族服饰的相关文献、资料，而嘉绒藏族服饰花边艺术做为嘉绒藏族服饰的点睛之笔却很少有人针对它来做研究调查以及探讨。

典型的嘉绒藏族服饰相关文献有四川藏学研究所出版《嘉绒藏族研究资料丛编》、2003年余斌等人著的《绚丽多彩的嘉绒藏族文化》、2007年李春生主编《雪域彩虹·藏族服饰》和2011年李茂、李中俊著的《嘉绒藏族民族志》，我们可以中寻找花边的历史资料资料。其中2011年李茂、李中俊著的《嘉绒藏族民族志》记载了比较全面的嘉绒藏族服饰的历史资料：（嘉庆）《四川通志》卷九十八·土司中记录当时妇女的穿着服饰“妇女穿短衣长裙，结发细辨，头裹花帕，耳带大环……”【1】，《绥靖屯志》卷七·风俗·汉俗（道光五年剖本）中记录当时汉人女服和嘉绒藏族女服有区别“衣服……有服绒属氆氇毡子蛮倜蛮布者，惟华制耳。妇女汉产者缠足，夷产者则否。着长袍、紧袜薄底平鞋，其余装饰具同……”【2】；冯克书《理番县视察述要》中记录了当时该地区服饰当时就已经有不少汉化迹象“四土与松潘所述全同，惟四屯与汉人接触已久……不服毪衣，多用麻布，贵族则用丝品，男子服式与汉人同，惟女人装束头部与西番相似而较整洁文明，其余有裙裤有鞋袜，男女不用皮鞋，平时多用草履……”【3】；还有昊德熙《章谷屯志略》（同治十三年）记录当时该地区服饰款式大方，女人穿着该地服饰犹如男子一般利落；《马尔康县文史资料》第一辑（四土历史部分）记录到嘉绒藏族服饰的装饰品都是珍珠宝石；（藏族）王文译《扎西朗嘉绒藏族史料》载《嘉絨史料集》中记录了理县柯苏和五屯的服饰；罗由才、余朝君《黑水嘉绒历史简述》载《嘉绒史集》详细记录黑水嘉绒藏族人们的穿着和西北的藏族人们差不多，详细描述了黑水嘉绒藏族礼服的款式；《别思满屯守备史略与民俗》载《小全文史资料选辑第一辑》记录了守备、太太、小姐的华丽穿着配饰，综述历史材料男女佩戴首饰的区别，土司时期守备、千总、头人的服饰与生活较好的百姓的服饰，还有各服饰互相之间的细节区别，例如千总、头人的服饰要比守备的服饰差，先说女性首饰上守备不允许千总和头人佩戴金首饰，服饰上守备不允许他们绸缎长袍，不能用獭皮镶衣服边子，生活好的百姓最好的长衫面料只能是毪子（毪子的制作方法很传统：在牛羊身上选取最好最柔软的毛剪下来，用手把零散的毛搓成很细的线，再用传统的藏族织毪方法一根线一根线的织成一尺一、一尺二宽，不限长短的毪子），粗土布衣服，打裹腿，脚穿草鞋。因为守备不允许百姓穿洋布和氆氇，更别说布鞋和袜子。再说一般男性头饰为蓝色棉线混合头发变成一根长辫子盘于头上，再在上面裹盘布帕子，男性服饰很像汉族的毪衫，下摆开岔高，服装颜色就是羊毛的本色棕和白，衣服有纽扣的地方缝有一片大概一厘米宽、3厘米长的红色布片，腰上栓腰带和蓝布围裙，守备可以栓丝织、毛织的腰带，百姓只能栓一寸多宽的棉织腰带。女性服饰的衣襟边上缝三、四厘米宽的红色布条或者其他颜色艳丽的布条作为衣襟花边，女性头饰先把头发分成两边，分别用假发和丝线加进两边的头发编成两根长辫子，头顶搭一块由大黑布折叠6层的长方形头帕，再用编好的两根长辫捆压头帕包于头上。头帕的边缘要用五颜六色的线锁边，有的头帕折叠后露在最外面一层的中间部分绣上颜色绚丽的花。天冷的时候为了御寒，女性在短衫面上多穿一件青布无袖褂子，个别男性穿老羊皮袄，男女都穿长衫藏袍，藏袍外面的布料是毪子里层缝动物的皮毛（多为绵羊皮毛，自己加工把绵羊皮毛整体去下来以后通过多次手搓揉、晾干使皮毛柔软便于裁缝衣服。）达到保暖和柔软的舒适度。夜里人们把平时当被子的牛毛毯子对折成自己所需大小后裹在身上。关于当时的节日盛装也有讲述，男女都一人有一套稍微特别的服饰作为节日和特殊日子穿的服饰，男性的服饰是质地比平时服装质地细腻的白毪衫，女性服饰是有花边的上装和五颜六色的百褶裙，脚穿自己用牛皮制作的的靴子，靴子上缝有红色布条作为装饰。

现有文献、资料很少有专门讲述嘉绒藏族花边的发展过程的，从历史资料总结和实地调研的口头讲述总结嘉绒藏族服饰花边的发展、具体样子以及寓意，因为嘉绒藏族服饰文化记录和传承的局限性，我们把整个嘉绒藏族服饰花边的历史长河分为解放前和解放后来研究。历史上乾隆战金川时期过后流入了其他地区的文化丰富了嘉绒藏族服饰，土司时期嘉绒藏族地区由于阶级分化严重，好的服饰只能上级人物拥有下面百姓不能穿戴美丽的服饰，这阻碍了当时的服饰发展，嘉绒藏族服饰受解放时期外来文化的冲击，解放以后一般百姓才开始慢慢积累钱财制好的衣服和装饰品，嘉绒藏族地区文化和周边区域文化相互影响、渗透，服饰的款式开始多样化，这为丰富嘉绒藏族服饰花边做了铺垫。

解放以前的一般百姓的服饰风格朴素，服饰可以细分为帽子（帕子）、上衣、衬衣、裤子、外袍、鞋，这里我们主要讨论服饰的花边。服饰老人大人小人服饰的区别最多的是服饰大小版的区别，不像现在嘉绒藏族服饰一样有太多花哨的花边，只有女性头帕上边上绣有与羌族头饰相似的五颜六色锯齿形花边，男性毪子长衫的纽扣地方缝有长3厘米左右、宽一厘米左右的红色布条最为装饰，这个红色布条不是表面看起来这样简单，以为只是起装饰作用，其实不然，当时的毪衫颜色和纽扣颜色相似，智慧的嘉绒藏族人们在穿衣服的时候，视觉上不容易找到纽扣而把一块小红布缝在纽扣下面作为标记，这样简单的一块小红布不仅有了实用的作用，同时又为衣服增添了活力，也算是起了花边装饰的作用；女性长衫子的衣襟上一般用一些颜色艳丽、或与毪衫本色对比明显的布条缝好，在这里这些布条也是有多功能的作用不仅有装饰衣服花边的作用，更重要的是这些布条在缝上去的时候是要给毪衫的衣襟包边，防止毪衫边缘磨破后划线；小孩的也一样穿小版的长衫，长衫的下摆的边上可以自己缝动物皮毛作为衣服的花边。一般百姓可以用天蓝色布条作为衣服镶边、土司头人、太太、小姐的服饰则华贵，守备的服饰更奢侈衣服布料是绸缎，可以用獭皮作为衣服镶边。

解放以后到现在嘉绒藏族服饰款式受外界文化的影响，穿衣没有阶级限制，人们生活经济条件变好，这为嘉绒藏族人们追求美好的生活奠定了基础，同时成为现在绚丽多彩的嘉绒藏族服饰的发展的前提条件。女性服饰花边稍比男性服饰花边款式多、花哨，男性藏服与其他藏区的藏服差别不是很大，能看到与其他藏区男子藏服之间的联系，而女性藏服款式很特别，是典型的嘉绒藏族服饰。

首先，嘉绒藏族男装的花边艺术简单朴实。男性袍子：夏装“边、袖边、底边用水貂皮镶嵌，镶边最窄的又一寸，宽的有一尺到两尺，边越宽越华贵”【4】，春秋装“花氆氇或水貂皮镶边”【5】，冬装“皮袄以黑布以黑布或豹皮镶边”【6】，平时的夏装袍子用5寸宽的天蓝色镶边，冬装藏袍外边子一般用花氆氇，里面的边子用天蓝色的布镶边；男性衬衫：衬衫袖比一般衬衫长、衣领偏高，整体风格宽大，整个衬衣比例来看横着宽、竖着短，衬衣的胸襟、领口、袖口部分用彩色锦丝缎镶边；男性裤装：裤装宽大除了用料讲究之外没有花边装饰；男性帽子：典型的嘉绒藏区帽子有博士帽、圆形毡帽、狐皮帽、“金盏碗（民间叫法）”【7】；男性鞋子：从款式上分为靴子和一般从外地购进的汉式皮鞋，自己手工制作的里为毡、面为黑牛皮的皮靴，鞋筒部分有两种款式，一款为全素色的獐皮或鹿皮，一款为两截红牛皮和花氆氇拼接。

其次，秀丽的嘉绒藏族女装花边。女性长衫：长衫其实并不是很长，为了展示百褶裙，长衫的长度只是齐膝盖上下，衣领、胸襟、袖口外面镶颜色鲜艳的锦丝缎为边，整个衣服里面衣边镶天蓝的布边，袖口；女性外褂：无袖齐膝的外褂用花氆氇或彩色锦丝镶边做装饰；女性百褶裙：裙齐腰到膝为彩色筒形，齐膝到脚踝是白色褶叠的布作为裙边，是百褶裙的重要组成部分，裙子的两边各有四条左右的彩色褶条作为裙子的花边装饰，“乡镇的连衣裙是由纳西族妇女齐膝围裙演变而成，由五颜六色的氆氇拼缝，在左胸和右胸分别镶嵌红黄绿、藏青、金丝绒等五块三角形衣料，分别代表福、寿、土地、先知、牲畜、财富等名义”【8】， 褶皱为108个【9】；女性围腰：有彩色布条拼接或者黑色、咖啡色布条拼接的围腰，围腰下摆兩角处缝有小三角形的有色布块做围腰边缘装饰，围腰上面边缘缝有黑白色或彩色棉线编织各样方形花纹的腰带；女性腰带：手工编织的多个方形花纹在带条的中间整齐排列成排，边缘部分花纹多织万字格为边饰；女性垫围：用羊皮或雪猪皮作为面、白或天蓝布为里的三角形垫围，作为穿戴盛装时的必要装饰；女性鞋子：黑色牛皮为面、毡为里、鞋口用天蓝色或黑色布镶边；女性头帕：布料颜色有黑、红、紫色、白四种，其中白色、红色很少有人使用，大部分人们喜好黑色，头帕折叠6层后露于面上的中间部分要用五颜六色的彩线绣花，上面的绣花款式多受羌绣影响与羌族绣花相似，头帕的上面边缘和下面边缘要用五色线绣锯齿状花边作为装饰。

嘉绒藏族服饰花边艺术具有民族性和艺术性，嘉绒藏族服饰花边的颜色艳丽、造型独特，特色的装饰趣味我们能感受到了嘉绒藏族人们对美的追求和向往，以及独特的审美情趣。现在外来文化的强袭，藏服款式、花边设计越来越汉化，甚至越来越多的人不穿藏服使我们明白嘉绒藏族服饰文化是不能被完全同化的，每一个传统服饰的款式细节都是有历史故事的。在嘉绒藏族服饰花边艺术在未来的保护盒发展与传承之路上不仅要弘扬传统的嘉绒藏族服饰花边艺术，还要深化改革未来保护嘉绒藏族服饰花边艺术的创新设计方法，整体上推动嘉绒藏族文化、服饰花边艺术的发展与繁荣，增强了藏族文化创造力，丰富了人民的精神境界。

参考文献

[1]李茂、李中俊著，《嘉绒藏族民族志》，北京：中央民族出版社，2011年3月，435页

[2]李茂、李中俊著，《嘉绒藏族民族志》，北京：中央民族出版社，2011年3月，435页

[3]李茂、李中俊著，《嘉绒藏族民族志》，北京：中央民族出版社，2011年3月，435页

[4]余斌等，《绚丽多彩的嘉绒藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，255页

[5]余斌等，《绚丽多彩的嘉绒藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，255页

[6]余斌等，《绚丽多彩的嘉绒藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，255页

[7]余斌等，《绚丽多彩的嘉绒藏族文化》，成都：民族出版社，2003年8月，256页

[8]李春生，《雪域彩虹·藏族服饰》，重庆：2007年3月，157页

[9]李春生，《雪域彩虹·藏族服饰》，重庆：2007年3月，157页

作者简介：唐莉 ，女，藏族，在读硕士，单位，西南民族大学，研究方向：平面设计