应用型高等教育中思想政治教育四重思考

王红涛 张洪森

（齐齐哈尔工程学院 护理教学中心，黑龙江 齐齐哈尔 161000）

应用型高等教育中思想政治教育四重思考

王红涛 张洪森

（齐齐哈尔工程学院 护理教学中心，黑龙江 齐齐哈尔 161000）

应用型高等教育中教育者与教育对象都是具有独立自主、主观能动性的主体人，思想政治教育应从尊重、理解、共生、相长四重角度思考，尊重是应用型高等教育中思想政治教育的基础；理解是应用型高等教育中思想政治教育的核心；共生是应用型高等教育中思想政治教育的本质；相长是应用型高等教育中思想政治教育的目的。

应用型高等教育 思想政治教育 思考

应用型高等教育的产生，既是高等教育面对社会需求的积极反应，又是高等教育系统内部运作的结果。在应用型高等教育过程中，教育者与教育对象都是具有独立自主、主观能动性的主体人。“我们应该从根本上重新评价师生关系这个传统教育大厦的基石，特别当师生关系变成统治者和被统治者关系时。这种统治与被统治的关系，由于一方在年龄、知识和无上权威等方面的有利条件和另一方的低下与顺从的地位而变得根深蒂固了”［1］。本文从四重角度分析应用型高等教育的思想政治教育。

一、尊重是应用型高等教育中思想政治教育的基础

“尊重”的教育是现代教育的主流思想和主张，是一个民主、平等、开放的社会发展的必然要求，也是思想政治教育宽容理念的重要内容。前苏联著名教育家马卡连柯提出“尊重和要求相结合”的教育思想，强调“我的基本原则（我认为这不仅是我个人的基本原则，还是苏维埃教师的基本原则）永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”［2］。这在我国的教育中也是一个重要原则。尊重是教育者对教育对象的包容、关心、爱护、信任的情感和行为的具体体现，尊重本身要求包容人、同情人、体贴人。只有尊重别人，才能宽容别人。正如马克思所说：“人首先是把自己反映在另一个人身上。一个叫彼得的人之所以会把自己当做一个人看，只是因为他把那一个名叫保罗的人看做自己的同种。”［3］一个人不懂得人的尊严，不懂得尊重他人，当然就不会真正懂得自重和宽容。尊重自己，就是自己做人行事要有道德，讲文明，即使别人有所冒犯，如果不是有意的也不必在意，给以适当的劝导就可以了。这并不表示自己胆小力弱，相反，正说明自己对别人的尊重。人是世间最为丰富的存在，它具有自觉能动性，有着特色各异的需要、思想和行为，在认识世界和改造世界的过程中，展现出色彩缤纷的多样性，这是人特有的实际，思想政治教育就是如实地看到人的这种丰富性，包容这种丰富性，尊重这种丰富性。随着社会发展和变革，教育对象在观念形态、思维方式及行为特点等方面发生了前所未有的变化，其中较为突出的表现就是渴望得到教育者的尊重和宽容。教育者只有热爱和尊重教育对象，培养与教育对象相互信赖的感情，形成师生双方心灵上的共鸣，教育对象才会向教师讲出他们的心里话，才能使教育对象在宽松的环境中成长、自由地发展个性。在思想政治教育过程中常会出现教育者与受教育者之间不同观念的冲突与博弈，教育者提出的教育要求与教育对象原有思想、行为基础的矛盾，以及受教育者的知、行分离，教育效果出现反复等问题，这些矛盾解决都需要尊重和宽容，要求教育者充分理解人性的弱点，尊重人的个性发展，创建有利于人的品德养成的和谐外部环境，用发展的眼光看待人的某种不足。因此，“宽容教育和尊重他人的教育作为民主的必要条件，应被视为一项综合性的持久事业”［4］。

二、理解是应用型高等教育中思想政治教育的核心

狄尔泰说：自然需要理解，教育需要说明，思想政治教育是理解的教育，它意味着教育者和教育对象相互接纳、相互交流。“理解能了解一个具体的孩子对事物的感受，理解什么是必要的，能帮助年轻人在道德、审美观、社会和职业意义上变得更加完美、更加自主”［5］。但理解是需要条件的，只有当教育者向教育对象传递出的理解信息是一种积极的、开放的、包容的、真诚的聆听姿态时，教育对象才将教育者视为可信赖的人，教育者和教育对象之间的理解才会发生，教育者进行思想政治教育实践的好机会才会来临。教育者和教育对象之间的理解既包含着人际理解，又包括对知识、思想等意义理解，教育者理解教育对象，是把教育对象作为精神整体进行交往，尊重他的人格与自由，同情他、鼓励他、宽容他，站在平等地位以朋友式的人格引导和帮助他。而教育对象理解教育者，不仅理解教育者的意图、目的、情感和态度，而且把教育者视做一个与他同样具有个性、精神的真实的人而接纳他和尊重他，同时把教师作为一个生活中的先行者、一个富有生活经验的人而接受他的支持、帮助和引导。理解不是单向度的流动过程，而是在尊重的基础上。人与人之间融合对世界的理解，在思想政治教育中需要教育者与教育对象的相互理解，两者之间的相互理解是活生生的交流，并不排斥各自的独特性。教育者引导教育对象分享自己对知识的理解，对生活的理解，把教育对象当做独特个性的人而接纳和肯定，并且引导教育对象形成自己独特的对世界的理解，对生活的把握和对知识的掌握，建立起自己与世界和谐的关系。教育者与教育对象的相互理解是作为不同的精神个体进行沟通，教育是在人与人之间展开的，因此必须建立人际理解关系，使教育者与教育对象彼此相通。为了实现相互理解，教育者与教育对象双方必须平等相处、相互包容，真诚开放地接纳每个人的独特性，这样双方才能真正互相理解。

三、共生是应用型高等教育中思想政治教育的本质

“共生的概念首先是由德国真菌学家德凡里在1879年提出的，它的本意是指不同种属生活在一起，不同成员之间延续的物质联系”［6］。国际21世纪教育委员会于1996年向联合国教科文组织提交的研究报告《教育——财富蕴藏其中》中提出了21世纪教育的“四大支柱”的新构想，即学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。其中特别强调学会共同生活，并指出学会共同生活是新一代年轻人为人处世立业的重要基础，要学会设身处地地了解他人，从而消除彼此间的隔阂、偏见，与周围人友好相处，培养合作精神。哲学上所说的“共生”是一个比较丰富的概念，它指事物之间或单元之间形成的一种和谐统一、相互促进、共生共荣的命运关系。共生是事物的普遍存在状态或生活方式，意味着和睦相处、和谐发展。思想政治教育宽容理念中的共生指教育者与教育对象在思想政治教育过程中共同生存，共享彼此的知识、智慧、经验、精神和人生意义。

《中庸》说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”思想政治教育在尊重和理解教育的基础上需要思想政治教育主体各方的精神共享。后现代主义认为，人需要共享精神，知识、智慧、经验、人生意义在共享中互相促进发展，保持共识，容忍差异，在思想政治教育过程中当教育者和受教育者作为独立的个性，完整的精神而相遇、而相理解，并且共同在教育创造、摄取双方的共同关系中凝聚的知识、经验、意义时就是共享。无论是教育者，还是受教育者都应该有共生、共享意识，都应该成为集体性思维中一个和谐的元素，既参与其中，又分享彼此。思想政治教育者、思想政治教育对象，都作为具体思想政治教育活动中的不可或缺的主体参与思想政治教育活动，共同认识、交流。因此，思想政治教育宽容理念应是教育者和受教育者之间共生、共享的一种生存方式。

四、相长是应用型高等教育中思想政治教育的目的

“相长”，即“教学相长”。这一思想在中国古代就已存在，《学记》中记载：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长。”知识是广阔无垠的，一个教育者对某个知识本质可能把握得较好，但教育对象的领悟和体验可能更适合自己的经验和水平，甚至更好地理解知识。这在客观上就需要“教”与“学”的协调发展。正如前苏联著名教育家克鲁普斯卡娅所说的，教师不仅要向书本学习，而且要向教育对象“少年儿童”学习。

在思想政治教育中教育者在经验方面和知识方面虽然超过教育对象，虽然承担着教育学生的任务，但作为一个真实的活生生的人，他还是教育对象年长的同伴、朋友，同样可以倾听教育对象的心声，吸纳教育对象的优点。教育对象的经验直接和间接地作为个人独特的精神展现在教育者的面前，教师可以从中吸收很多独特新颖的东西，而且，只有教育者倾听教育对象、理解教育对象，才能帮助教育对象获得关于世界和生活的有机整体的知识，才能帮助、引导教育对象。教育者要向教育对象学习，最要紧的是放下架子，从教育对象身上学到一些对自己有用的东西，必须对学生尊重、理解、包容，努力使自己成为教育对象可信赖的朋友和兄长。“教”与“学”和谐，关键在于使教的节奏和教育对象自身发展特点之间实现共鸣。教的环节既要能调动起教育对象学习的积极性、主动性，激发教育对象内在学习渴望，又要创造一个良好的育人环境，使“教”与“学”成为一种良好的互动过程。教的过程即要考虑教育者教学需要，又不能忽视教育对象的个性和特点，让教与学在融洽、和谐的环境中进行。“教学相长”不仅体现在教育者和教育对象之间在获得知识、经验方面的“相长”，还体现在教学过程中师生间心理的相互激发和相互干扰上，其中主要是情绪与情感因素。这就需要在思想政治教育过程中教育者和教育对象（特别是前者）都投入真情实感，以情感人。教学相长，不但是教育者向教育对象学习的过程，还是对自己的教育思想、教学行为进行反思、重构的过程，教育者在师生交互的尊重、理解、共享中不断重新认识教育对象，也在这种交互理解、共享中重新认识自己。教育者和教育对象会在双方道德面貌发生变化时看到自身的影响力量、人格魅力，从而使自己的教育信念得以巩固，在这个过程中教育者和教育对象实现着共同提高、共同成长。

［1］联合国教科文组织国际发展委员会.学会生存——教育世界的今天和明天.北京：教育科学出版社，1996：107.

［2］马卡连轲.马卡连轲全集：第五卷.北京：人民教育出版社，1959：224.

［3］马克思.资本论：第一卷.北京：人民出版社，1963：25.

［4］联合国教科文组织总部.中文科，译.教育——财富蕴藏其中.北京：教育科学出版社，1996：45.

［5］［加］范梅南.教学机智——教育智慧的意蕴.北京：教育科学出版社，2001：112.

［6］李思强.共生构建说论纲.北京：中国社会科学出版社，2004：233.