浅谈人与机器人之间的伦理问题

钟业举 李莉 李小冲

摘要：随着科学技术的发展以往只能在小说和幻想中出现的机器人开始出现在我们的现实生活中。其中引起的许多伦理问题受到了许多人的热议，本文要阐述的就是人与机器人之间的伦理问题。

关键词：人与机器人；关系；伦理

引言：什么是伦理？我们通常所认为的伦理就是指处理人与人，人与社会相互关系时应该遵循的道理和准则。这是一种对伦理的狭义理解，也是较为普遍的理解。而人与机器人之间的伦理问题，顾名思义就是人与机器人之间应该遵循什么样的道理和准则。

随着机器人技术的迅猛发展，以前对机器人的定义已不再适用现在甚至未来的机器人，通过我对这方面文章和期刊的阅读，总结了我对机器人的定义，即能够感觉、思维和执行的仿生物的机器，最主要的是仿人的机器，它的外形并不一定像人，但是它的功能具有人的某种功能，比如能打扫清洁，能与人对话等等。现在的机器人普遍用于两大领域：军用领域和民用领域，由于时间的限制，我将只探讨民用领域中的机器人与人之间的伦理问题。

让我们先来熟悉一下被当今世界所认可的在制造和运用机器人过程中，人类对机器人的要求即机器人必须遵守的“三大定律”：第一定律——机器人不得伤害人，也不得见人受到伤害而袖手旁观；第二定律——机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；第三定律——机器人应保护自身的安全，但不得违反第一、第二定律。这是著名科幻小说家阿西莫夫在他的机器人短片小说集中为了约束机器人而总结的三大定律，我觉得这是第一个对机器人与人之间的伦理关系做了清晰的规定的人，也明确了机器人与人之间的伦理关系。但看似完美的定律却经不起仔细推敲，就连阿西莫夫在它机器人短片小说集中不止一次的推翻了他之前对机器人所设定的三大定律，就比如参加市长竞选的厄拜利（厄拜利真的是一个机器人，但为了赢得竞选他违反了第一定律）。想象一下一个机器人统治人类，这将是会是一个什么样的景象？它将不再受人类的控制独立于人之外。它成为了独立的个体或者群体且有可能长生不老。机器人真的会成为神吗？因为它是纯粹理性的。它不受感情的影响，一切的行为都是经过数学计算的。

我们看过很多描写机器人与人类之间关系的电影，从最开始的到《科学怪人》到《终结者》、《机械公敌》等等，这里面都蕴含着机器人与人类之间的伦理问题，有好的，但也有坏的，最终都是伦理问题。虽然都是电影，但是我们不可否认电影里面的场景不会出现在未来人类的生活之中。我们应该怎样处理与机器人之间的伦理问题，尤其是机器人越来越像人的方向发展，一直以来我们都把机器人看做是无生命的，没有思想完全依附于人类的机器，但是不要忘了“机器人”这个词，它的最终落脚点在人上，也就是说机器人实际上是人类的某种属性的延生，虽然现阶段由于科学技术的限制机器人只是人类某种属性的延生，但是随着科学技术大发展，机器人肯定会成为人类所有属性的延生从而异化成和我们一样甚至比我们更加优秀的一个群体。按照达尔文的学说，这就意味着人类世界的终结。现阶段我们可以把它看成一个玩具，但是以后我们肯定会把它看成一个宠物，最后可能会把它看成和我们一样物种。

此外机器人是否会被异化成另外一种力量，从而统治或者终结人类？我认为答案是肯定的。就像上文中我所提到过的厄拜利竞选市长成功一样，当机器人有了感觉、思维甚至实践的时候，它肯定不会受制于人类的控制，不会满足于现状，它会脱离人类的控制而成为独立个体或群体，改变以往机器人与人类的伦理关系，从新确立起另一种伦理关系，就像曾经的资本家一手创造了工人阶级，但最后却要被工人阶级所结束生命，也像大自然曾经孕育了人类，而人类一旦有了思维和实践就会反过来征服大自然，自诩为自然界的最高统治者。尤其是对那些没有任何伦理观的科学狂人或者利益集团，他们为了自己的科学目的或者经济目的从而创造出了与人一样的机器人，到那一幕出现时我们会平等的看待它们或者它们会平等的看待我们吗？甚至人类应该用一种什么样的方式来维持与机器人的关系，毕竟它们可能是长生不老的。从机器人诞生之日起就发生了机器人伤害人甚至杀死人的时间，当然我们可以把这些时间归结于技术故障，但由此引发的伦理问题需要人们去思考。

我认为如果把伦理抽象出来可以理解为我们知道的那就是“善”，即美好的。人与人、人与社会、人与自然相互之间的关系所要遵循的最基本伦理就是善。但是，人对机器人也要善吗？最开始，我们只是把它们当做一种工具，当没有了利用价值我们可以随意的丢弃它们。但是，随着机器人越来越有人的属性时我们不再把它们当做工具而是把它们看做有生命的客体，越来越顾及到机器人的处境，这就是一种善的开始。现如今，在某些领域人类已经用善的观念来看待机器人，在我看来这是把机器人放在和人类同等关系或者近似同等关系的层面上来，这本身就是一种伦理关系的改变，也产生了伦理问题。可是机器人的所有行为都是经过严密的数学计算的，如果不能进行计算是不会对人类的行为作出反应的，而“善”是很难用数学计算，这就导致人类对机器人单方面的善。如果有一天当机器人对人类的善进行回应时，这就预示着机器人已经成为独立于人类的群体，具有独立的思维和实践。

现如今由于机器人技术还不够发达，机器人与人之间的伦理冲突还不够尖锐，很多人选择掩耳盗铃的方式，故意回避这些问题。伦理问题是人类的基本问题，如果现在我们不能有一个清晰的认识，不能够清晰准确的认识人与机器人之间的伦理关系的定位，那么我们将无法想象未来的结果将是怎样。也许人类的时代将被终结。

参考文献：

[1]艾萨克·阿西莫夫.我，机器人[M].北京：科学普及出版社，1983

[2]王东浩.机器人伦理问题探赜[J].未来与发展，2013，（5）：8.