中国传统健身功法在西方传播的文化基础

孙冰洁

(广东药学院体育部，广东 广州 510006)

中国传统健身功法在西方传播的文化基础

孙冰洁

(广东药学院体育部，广东 广州 510006)

随着中国各改革开放的不断深入，中国与西方的文化交流也逐渐进入一个崭新的阶段而从交流走向融合。中国传统健身功法在西方传播也受到这种文化交流趋势的影响，使得这种传播成为西方的一种文化现象，其原因在于中、西方文化具有先天的共通共融的元素，特别是西方宗教文化与当代文化反思为中国传统健身功法的传播提供了坚实的文化基础。

文化；健身功法；宗教文化；文化反思；中国传统文化

虽然中国功夫早已被华人传到西方国家，但中国功夫真正被广泛传播是从李小龙的功夫电影开始。由于电影这种特殊的形式使得中国功夫被神秘化和特异化了，西方人把对东方古老文化的好奇与不解加之于中国功夫之上，从而使中国功夫被蒙上了神秘的面纱，这使得对功夫感兴趣的人很多，但真正投身练习功夫的人却很少。百余年来，西方文化传入中国并对中国产生影响的力量远远大于中国文化向西方的传播力量[1]。近年来，随着中国经济的快速发展，西方人越来越青睐于了解中国，中国功夫以及中国许多传统健身功夫作为中文传统文化的代表被西方社会广泛接纳，成为一种输入西方国家的中国传统文化激流，并不断扩大着它的影响。这股激流之所以能融入西方大地，与东、西方文化存在共通之处不无关系。

1 中国传统健身功法及其文化精髓

以“八段锦”、“易筋经”、“五禽戏”、“太极”甚至传统武术为代表的健身运动被统称为中国传统健身功法。这些功法的共同特点就是强调“练气”、“练力”、“练意”，讲究在运动练习过程中要做到意、气、力相合。中国传统健身功法以道家思想体系为其理论依据，要求练习要达到练精化气、练气化神、练神还虚的境界。《论衡》中曾写道：“天地合气，万物自生”，其认为气为万物之本，犹如水凝为冰，气凝为人。所以道家称“气”为“元气”。在道家思想的理论体系中，“元气”被确定为物质的本质，考察世间万事万物的状态无非从两个方面，一是气的存在形式，即：聚与散。聚使物质成型，散则虚无；二是气的运动形式，即：升降出入。由此可以看出，道家的“元气说”奠定了我国传统健身功法的辩证思维的基础。运动的目的就是使气聚，从而使身体结实强壮，增强抵御疾病的能力。

提到中国传统健身功法就不得不提中国武术，因为中国武术是中国传统健身功法的一个分支，而传统武术是以中国古代朴素哲学思想为基础而创立的一个内容丰富、体系完整的体育运动形式。中国武术强调“天人合一”，强调同时兼顾健身与技击，即：要想抵御强敌，首先须强健自身，这是中国武术功法修炼的出发点。因此，有人说中国传统健身功法源于武术[2]，也有人说中国武术源于中国传统健身功法[3]。本文不做这方面的考证，但无论是武术源于健身功法，还是健身功法源于武术，其实他们的同出一辙，即他们都源于中国古代哲学和道家思想的基础。与世界其他文化背景下的体育运动形式不同，中国武术和传统健身功法都不十分在意动作形态，对动作没有十分严格的要求，不像西方的篮球、拳击、击剑等运动那样，动作看起来有板有眼。中国武术和传统健身功法重意不重形，注重内在而不注重外在。最具影响力的中国传统健身功法当属太极，世界各地的人们在以不同的形式习练和传播太极拳运动，多数人将太极当做健身功法进行修炼，因为它缓慢、柔和、内外兼修。但事实上，太极是非常具有攻防意义的传统武术，它以中国朴素哲学的基本原理为蓝本，将技击攻防关系与自然界基本物质相互转化的规律作对照，形成了一整套攻防呼唤、以柔克刚、借力打力的技击方法。此外，最具代表性的内家拳——形意拳则以五种基本拳法与中国古代朴素哲学所认为的世界基本元素：金、木、水、火、土相对应，体现了各种攻防技击动作相生相克的辩证关系。由此可以看出，中国传统武术和传统健身功法的精髓就在于“天人合一”和“朴素辩证”，这实际上也是中国传统文化的精髓。

2 中国文化与西方文化的共通与互补

2.1 中国文化与西方文化价值的共通

中国文化与西方文化有着很大的不同，比如中国文化比较含蓄内敛、注重内在、强调恒久。西方文化则张扬外在、实用主义，但中、西方文化价值观也有着很多相同之处，可以说平等、博爱、均衡、融洽是其共同的价值核心所在。中国历史就是一部人民追求平等和共同富裕的历史，这与西方有着惊人的相似之处。美国南北战争之后，国内消除种族歧视，追求种族平等成为了社会的主旋律，也成为了美国文化的主旋律。纵观欧美社会、文化发展史可以看出，以基督教文化为主旋律的西方文化强调以博爱、付出换取世界的和平和融洽，这是西方建立一切制度和价值体系的根本和出发点。这与中国文化的博爱、自律、与人为善的基本精神相一致。

中国传统文化的精髓可以概括为“仁、义、礼、智、信”五个字。这五个字积淀了中华民族的优良道德传统，是中国传统文化中最具特色的五个方面。所谓“仁”就是指仁爱，爱他人。孟子所谓的“恻隐之心”就是强调要以爱的力量去同情他人。另外，“仁”的另一层意思就是自律，即“己所不欲、勿施于人”。在这方面，西方文化也从不同的侧面在强调仁爱与自律。基督教认为，人生来是有罪的，所以人生在世要多做善事以赎罪，要学习仁慈的上帝而博爱。“义”是指“天下之公义”，指的是道德层面的法则或行为规范。“义”有“义气”，“义务”的意思，一个人要在必要时肯牺牲自己的私利，以维护他人和公共的利益。中、西方文化中都特别强调“义”，但在具体内容上有所不同，比如中国的“子不教、父之过”的传统价值观，在西方则不被认可，因为西方文化中子与父的社会行为的联系性比较差，人们不会把子之错误或成就与其父紧密联系起来。但事实上，这种法律概念下的独立人格与家庭教育的分离已开始受到批判[4]。所谓“礼”是指国家的规章制度或者社会规范。中国古代社会特别讲究礼仪，因此中国是世界公认的礼仪之邦。同样，以英国文化为重要基础的西方文化中也特别讲究礼仪，这包括宗教礼仪、社会习俗、典章制度等等。从这一点上看，中、西方文化也是共通的。“智”是指智力或知识，也就是人应当学习掌握知识，从而使自己变得聪明。儒家思想中强调世界是可以被认识的，人是具有认识事物的能力的，人需要不断认识世界，掌握知识，认为只有这样社会才能进步。即所谓“凡以知，人之性也；可以知，物之性也”。对于知识重要性的认识，中、西方文化中都予以了特殊的重视，但对知识的界定，中、西方存在着差异。西方更强调通过实验和实地探索去发现知识，而中国传统文化中强调学习先人的思想和知识，这直接导致了中国人的学习方式比较守旧，影响了人们创新能力的培养。“信”就是诚信，儒家特别将诚信作为道德标准中的最基本的标尺，认为“诚”乃天知道，孔子说；“人而无信，不知其可也”，“信则人任焉”是说一个人只有诚信，别人才敢委托你去做事。西方社会同样重视诚信，信用卡的发明就是建立在对人的信任的基础上的，同时，人们在使用信用卡事如果失去诚信，那这个人在以后的交往和办事过程中就会很麻烦，因为银行会将他的信用记录提供给相关的机构或组织。西方的法律体系中在对一个犯罪嫌疑人调查时，首先是将他假定为无辜，然后在各种举证的过程中试图证明他有罪。这与中国的法律体系不同，中国的调查与审判过程都是将犯罪嫌疑人假定为有罪，然后通过有罪和无罪的辩护证明他最终有罪或无罪。从此可以看出，中国与西方文化中同样注重“信”，但在具体事物中对信的理解和定位有所差别。

2.2 中国文化与西方文化的互补

从上面的分析也可以看出，中、西方文化的主流意识和价值观是相通的，但在具体行事过程中还是存在许多差异。西方文化中过分强调规则典章，而中国文化则强调辩证和变通，凡事不可过分机械和呆板。也就是说，中国文化与西方文化存在着很大的互补性。近年来在西方国家普遍建立的孔子学院就是西方人愿意了解中国文化的最好例证。随着中国与西方国家文化交流的增多，越来越多的西方人有机会深入了解并理解中国文化的精髓，从而使得中国传统的文化价值观在西方得以传播。近年来，在西方体育比赛、时装发布和电影乃至绘画等文化活动中经常会出现中国元素，这是中国文化被西方真正吸纳的明显迹象。中国文化中的“中庸之道”、“和为贵”等文化价值观已被西方商业文化所消化[5]。在许多商品设计中已经体现出了这种特点，过去一味追求超前和引领时尚的商业设计理念已渐渐褪去了颜色，取而代之的是设计中庸的、能为更多大众接受的产品。美国时尚杂志《Wellness Connection》报道：美国的运动服装品牌“New Balance”正在以惊人的速度取代“耐克”产品的市场占有率，原因就在于它的产品设计更中庸、对称和协调[6]。近年来以美国为代表的西方学者掀起了一股文化反思运动，其中对中国文化的研究和借鉴成为其重要内容的一部分。中国的文化大革命使得西方对中国文化的了解被更多负面的内容所覆盖，改革开放以后，随着文化交流的深入，西方传统文化价值观也受到新时代精神的挑战，东方文化，特别是中国传统文化有成为了西方乐于吸收的文化养料。有学者提出，多元文化不应当是各自多样的呈现，而应当相互借鉴，形成新的文化力量[7]。

3 中国传统健身功法在西方传播的文化基础

3.1 西方文化“反思运动”为中国传统健身功法在西方传播提供了良好契机

中国文化与西方文化的具有互补作用，因为在许多方面，中国文化与西方文化呈现出两种看似对立的状态，比如中国文化强调内敛、中庸，美国文化则强调激进甚至极端。但本质上中、西文化又是统一共通的，这就为文化互补提供了充分必要条件。也就是说，虽然美国文化喜欢激进，但这种激进是形式上的，这种激进被美国核心文化精神所束缚，使其能够保持在一个适当的程度上。中国传统健身功法在西方的传播开始于对中国功夫的认识，并且是以对攻防自卫的技术进行传播的。随着西方对中国传统文化的认识的深入，中国功夫的健身功能被越来越多的西方人认识并追随。其他更古老的传统健身功法，如五禽戏、八段锦等也开始受到西方人的青睐，这些被视为与印度的瑜伽术具有共同特征的、古老而神秘的健身功法深得西方人的喜爱。

伴随着西方的文化反思运动，中国传统健身功法在西方的传播已不同于早年中国功夫的传播，人们已不仅仅限于学习攻防技术或者健身方法，而是更深入地了解这些功法所蕴含着的中国传统文化的精神以及中国朴素哲学中的思想精髓。加拿大的中文报纸披露[8]，加拿大运动休闲与健康协会于今年专门成立了“中国传统健身功法研究小组”，开始对中国传统健身文化进行系统研究，美国许多大学也专门设立了这方面的研究课题，使得中国传统健身功法在西方的传播超越了技术层面的传授而成为一种文化现象。

3.2 西方宗教文化使中国传统健身功法在西方传播具有先天遇缘

宗教的宗旨在于使人们相信有超越人类自身力量的外源力量可以影响人，从而使人们建立一种信仰和自我约束的力量。由于中国传统健身功法是基于中国朴素哲学和道家思想而创立，先天具有神秘的色彩，并强调天人合一的理念，强调通过运动锻炼达到与自然和谐统一的状态，从而使人能够更好地顺应和适应自然。这种思想与西方宗教思想不谋而合，因此，中国传统健身功法随着西方了解中国文化的深入而成为西方人寻求健康，同时满足其探究心理的最好实践对象。西方人坚信，人类对世界的了解的部分远不及未了解的部分多，许多未知领域需要用模糊思维或者类似信仰的力量去追随[9]。中国的太极、五禽戏、形意拳等传统健身功法，在西方人看来就是可知与未知参半的领域，神秘而又神奇。作为健身功法，它不同于西方的健身运动那么直接和可见，比如抗阻练习使肌肉肥大。中国传统健身功法追求的是一种境界，这种境界可能有些人永远达不到，但追求的过程中却蕴藏着无限的乐趣。这有点儿类似于宗教崇拜，或者说类似于一种信仰。

“没有一种运动能像太极这样包含着如此多的哲学理念，它是对人与自然、人与社会乃至人生整个过程的写照。它能使人灵活辩证地理解生活，理解生命，理解人际关系”。这是一位加拿大太极爱好者在Facebook上发表的感慨，这其实代表了许多西方人对太极乃至中国传统健身功法的态度。这标志着中国传统健身功法得到西方人深入思考而成为影响西方的中国文化精神。

4 总结

中国传统健身功法是中国传统文化的优秀代表，从形式上看它与西方体育运动形式大相径庭，但它所包含着的中国传统文化精神与西方文化的核心价值在一定程度上存在着共通与融合的趋向。也就是说中国传统健身功法在西方传播具有某种文化基础，因而具有良好的前景。

[1] 郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版, 1999

[2] 樊花梅.当代体育文化的价值回归[J]. 山东体育学院学报，2010,26(6):22-24

[3] 张耀庭.中国武术史[M]. 北京：人民体育出版社，1997

[4] 刘耳.现代休闲文化的断裂与重建[J]. 中国社会导刊, 2008(19):36-38

[5] 向家俊.中西文化差异与体育价值观[J].体育文化导刊, 2002(2):32-33

[6] Joseph Hanna.Expect the best from smart design[J].The Wellness Connection,2012(11): 21-22

[7] 陈琦.岭南休闲体育文化特色研究[J].广州体育学院学报,2009,29(7):1-5

[8] 陈家俊.2013多伦多体育文化节回眸[N].星岛日报, 2013-08-18

[9] 杨玲.文化交往论[D].武汉：华中科技大学,2010

CulturalFoundationoftheSpreadofChineseTraditionalFitnessExercisesintheWest

SUN Bing-jie

(Dept. of Physical Education ，Guangdong Pharmaceutical College, Guangzhou 510006， China)

WithChina's reform and opening,cultural exchanges betweenChina and the Westhave graduallyentered anew phaseandfrom the ACtoward integration.The spread of Chinesetraditionalfitnessexercisesin the Westalsoaffected by thisculturaltrends,makes thisspreadasa Westerncultural phenomenon,the reason is thatinWestern culturehas inherentcommoncommunionelements, especially Westernreligionsculture and contemporaryculturalreflectionprovides a solidcultural foundation for the spread of Chinesetraditionalfitnessexercises.

culture; fitnessexercises; religious culture; cultural reflection; Chinesetraditional culture

2014-07-16

孙冰洁(1979-),女,河南扶沟人,讲师

研究方向：体育教学与体育文化

G80

A

1007-323X(2014)06-0029-03