浅谈陕北说书

付玉琴

陕北说书是一种古老的曲艺形式，流传于陕西省延安、榆林地区，千百年来为群众所喜闻乐见。

这种曲艺形式的主要乐器是三弦和琵琶。以琵琶伴奏为主的，叫做琵琶说书；以三弦伴奏为主的，叫做三弦说书。除了三弦和琵琶外，另在小腿上绑上甩板，手上绑上蚂蚱板，一人坐唱，自弹、自打、自唱，方便灵活。从前它属于盲人或残疾人养家糊口的一种谋生职业，身体健全的人一般是不允许从事这一行当的，更没有女子参与。

陕北说书最初的表演形式是“撂地摊”，三五个人围坐在一起就可以听书，极为随意，只要有人听，说书人就会即兴表演。陕北说书过去一直是靠师傅言传身教流传下来的，没有任何文字性的记载。所以，十个师傅传十个徒弟，他们的说法、唱法都不一样，没有规范。后来，表演艺术家韩起祥从事陕北说书后，来到延安，参加了革命工作，和贺敬之、林山等成立了边区文协说书组，开始了陕北说书“走正路、编新书、唱新书”运动，才对陕北说书的剧本、音乐进行了收集、整理。从此，陕北说书出现了韩起祥自编自创的《时事转》《张玉兰参加选举会》等优秀剧本。

陕北说书过去是下九流人的职业，更没有女子参与。解放后，党和政府非常重视文艺工作，盲艺人的地位也提高了，场地也从撂地摊登上了大舞台。

陕北说书过去只有三种调，即平调、苦调、武调，后来经过韩起祥等人的多年实践，大大丰富了陕北说书的曲调，现在常用唱腔有九腔十八调，大都是从民歌、信天游、秦腔、踠碗腔、眉户、山西晋剧、民间小调等借鉴发展而来。伴奏乐器由一把三弦伴奏发展为多种乐器伴奏，加进了板胡、二胡、笛子、扬琴、电子琴、木鱼、小镲、小鼓等。表演形式也有了很大的变化，由一人一马一杆枪、自弹自唱发展为多人演唱，有单人说书、多人说书、走场说书、情景说书、说书剧等。

单人说书：一个人弹奏并完成所有说书内容。

多人说书：两人或以上的组合说书，一般的是一两个人拿四页瓦，其余的为伴奏乐器，两人分唱、对唱或合唱与伴奏人员呼应。

走场说书：多人表演，乐器有站立伴奏、坐下伴奏，一个人或多个人拿四页瓦说唱。

情景说书：要专门创作剧本，还要作曲，演员和演奏员可承担多种角色演唱，展现情景画面。

说书剧：首先要创作剧本，要有人物、故事情景，还要有特定环境、乐队伴奏等。

陕北说书是一个地域性比较强的曲种，主要分布在陕西北部及宁夏盐池、甘肃华池等地。陕北说书的“唱”是有音乐的“说”，“说”是没有音乐的“唱”。也可以说，“唱似说，说是唱”，这就是陕北说书独具的特点。

陕北说书有人物的跳出跳入，可归纳为“慢平紧快，喜怒哀乐，男女老少，鸡叫狗咬”。说古书的时候也分“生旦净末丑”。它的故事性强，富有戏剧性，可归为“大起大落，大喜大悲”。道白是骨头，唱就是肉。唱词一般用的都是五字句、十字句，也有不受限制的，语言纯朴，通俗易懂。

陕北说书是盛开在曲坛的一支轻骑兵。革命战争时期，说书大师韩起祥曾给毛主席、周总理说过书，并用他的三弦机关枪打击敌人，宣传革命，为新中国的建立作出了卓越贡献。

新中国成立后，党和国家领导人很关注陕北说书，给予了多方关怀和极大的鼓励。韩起祥做为全国政协委员，全国曲协第一副主席，回到延安后，成立了延安曲艺馆，招收了第一代和第二代女弟子，打破了自古以来没有女子说书的先例。邓颖超同志还亲笔为延安曲艺馆题过词。2006年，陕北说书被国务院列为国家第一批非物质文化遗产保护项目，责任单位为延安市曲艺馆。这些年来，他们采取了一系列措施，在陕北说书的挖掘、整理、传承、保护方面大量做了细致的工作，对陕北说书艺人重新造册登记，建立档案，采录了民间老艺人的传统段子，先后采取汇演、办培训班等方式全方位进行培训，极大地提高了民间艺人的说书水平，有效地推动了陕北说书事业的发展。截至目前，仅延安榆林两地的说书艺人，就已达千余人。陕北说书这个曲艺种类，在新的历史时期，一定能够进一步发展创新，发扬光大，创造更多的精神食粮，服务于人民大众。

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