王谢堂前柳絮飞

王馨

曾几何时，山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。

江山千古，一代风流，已尽被雨打风吹去。

而今，流连于朱雀桥，乌衣巷，王谢堂，透过繁华的商铺和熙攘的人流，我只能凭借想象，来感受这里曾经流淌的魏晋士人的气韵。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

所幸，还有一部《世说新语》，它如同一条覆盖着金色落叶的小路，引领着我们走进魏晋，让我们呼吸它的芬芳，触摸它的温度，醉心于它的独一无二的景致。

那是一个遥远的不可企及的时代。

魏晋风度，王谢风流。千百年来，唯一用朝代名称、家族姓氏来指代的时代风貌，它所代表的独特的士人精神是不可复制的。

而你，是唯一一位承继了王谢两门风骨的奇女子。

风轻云淡的夜晚，我会踏着一地的落英，来到你的门前，轻轻地叩响门扉，打扰你千年的清梦。

谢道韫，你从《世说新语》中翩然而至，明眸含笑，光映照人。

惜墨如金的《世说新语》记录了你的“咏絮之才”和“林下风气”。因为你，这两个词汇成为后世对于女子才华和风度的最高评价。

举厝自若 谢家之女

东晋中期的某一天，王羲之家的大厅中央，一幅青色的幕帐前聚集了一群阔袍舒袖的士人，他们或沉思或紧张，但神情都非常专注。

一位女子正在幕后侃侃而谈。她的声音华美如珠玉相击，清丽的言辞，犀利的论点，立意高远，且表达稳妥。

这是一场有组织的高层次的清谈。

座上都是东晋大名鼎鼎的清谈高士，他们一个个轮番出场，摇唇鼓舌，引经据典，与幕后的女子展开了辩论。

名士清谈，犹如剑客过招。此刻，幕后的女儿正如隐逸雪域的奇侠，白衣胜雪，气度超凡，一语既出，似长剑出匣，剑锋所指，云穿石裂。

只十几个回合下来，有人摇头叹息，有人拱手致意，有人汗涔涔出，纷纷退出。领头人看已无人应对，只得声明息战认输。

组织这场辩论的是王羲之的小儿子王献之，他对着幕帐连连作揖。

而隐身幕后的女子，便是东晋才女谢道韫。

这次偶然的辩论，让世人领略了一代才女的风度。

东晋盛行清谈，那不是普通的聊天，也不是空洞的演说，它有一套严格的要求，参与者要兼有学养之美、辞藻之美、声调之美、风度之美。简单点说，这是高层贵族知识分子的文化论坛。

王家子弟都是清谈高手，尤其是王献之，常常组织一班人在家里清谈。

闲来无事，道韫常在内室抄写经书，一边欣赏外面的高谈阔论，听到精妙处便驻笔一笑，遇有理屈词穷却百折不挠的人，也还饶有趣味。

这一天，王家又聚集了众多名士谈议，年轻的王献之以主人身份选题开谈。他的话音一落，马上就有人持相反的观点展开辩论。王献之是有备而来，他不慌不忙，条分缕析，与之回应。众人看献之明显居于上风，便都加入反方，想挫挫献之的锐气。献之独自应对阵势庞大的围攻，先还言辞有据，思路清晰，但终于不敌群儒，四处受挫，破绽百出。

隔壁道韫听得有趣，豪气顿生，略做思忖，提笔疾书了一行字，打发婢女传与献之。

看到“欲为小郎解围”几个字，献之大喜，心中默念“援兵已到”。他呡了一口热茶，稳定了一下情绪，向大家宣布：“我嫂子也想参加我们的辩论，各位觉得如何？”众人听了，一齐叫好，都想见识一下这位久负盛名的才女。

于是，道韫得以在王家一试辩才。

《晋书》的文字是简洁而生动的，常让人有身临其境之感。一群中国历史上最狂傲不羁的名士，在一场上层社会的高端论坛，面对一位学养深厚思想敏锐语言犀利的女性，一句“客不能屈”，展示了一幕男性骄傲群体受挫的场景，颇令人有畅快淋漓之感。

然而，东晋名士自有雅量，他们愿赌服输，道韫家居生活的这片花絮，在名士间迅速传播，被当时的众多典籍载入。

一千多年后，欧洲的上流社会才开始出现了类似的高雅聚会，人们称之为艺术沙龙。可惜的是，在我们自己的国家，这种思想文化交流碰撞的优秀传统早已绝迹。

之后，谢道韫继续在王家过着安稳而悠闲的生活。

此时，正是道教早期的重要流派之一五斗米教大行其道的时候，大名鼎鼎的王羲之也是信徒之一，他的次子王凝之则完全沉陷其中，禁杀生，禁饮酒，整日在静室中修炼，言谈举止多有怪异。

道韫无法理解丈夫王凝之对宗教的狂热和对情感的漠视，但是，她所处的时代是中国历史上思想最自由最尊重个人选择的时代，士人重视的是自身的修为，强调的是与众不同的个性和风格。道韫在名士堆里成长，继承了谢家子弟豁达洒脱的处世风度，既然已经接受了这样一宗看起来门当户对令人称羡的婚姻，就不会也不能去干涉丈夫的信仰和生活方式。

她把自己的情感和时间交付于诗书和子女，以此守护平静而充实的内心世界。

然而，就在这个时候，王家大祸临头了。

据《资治通鉴·卷111》记载，公元399年，孙恩叛乱，先杀上虞县令，接着进攻会稽郡（今浙江绍兴）。当时，王凝之任会稽太守，谢道韫随夫赴任。

叛军一路烧杀抢掠，直至会稽城下。令人震惊的是，会稽郡的父母官王凝之，既不出兵，也不布防，而是每天从早到晚跪在他的道室里磕头祷告，祈求神灵保佑。部属们实在看不下去，几次三番请求太守准许他们自己领兵出战，讨伐叛军。王凝之居然反过来劝部属：“我已请大道，借鬼兵守诸津要，各数万，贼不足忧也。”一直等到孙恩打进了会稽城，神兵鬼将还是不见踪影。王凝之这才慌了神，只得听从部属的规劝，出兵抗贼，可这时已经错失了最好的战机。

会稽城很快就被攻陷了。王凝之在慌乱和震惊中，携带着几个子女仓皇出逃。可悲的是，他们没能逃脱孙恩的魔爪，王凝之连同四子一女全部遇害。

《晋书·列女传》记载，谢道韫深知痴迷道教的王凝之无可救药，孙恩起兵后，她一直在家里训练家丁婢女以自卫。亲人在逃命途中被人杀戮的噩耗很快传至家中，瞬息之间，谢道韫从养尊处优、儿孙满堂的太守夫人变成会稽城里最悲惨最无依靠的女人，她内心的悲恸是常人无法领会的。

几乎与此同时，孙恩乱兵已经逼近家门。谢道韫走出内室，面色平静，举止如常，一手环抱女儿留下的唯一的小外孙，一手紧握陪嫁的谢家利剑，她命令几个身手强健的婢女抬着平日游春踏青的小竹轿，自己坐在轿上，一边指挥着家丁们拼杀突围，一边挥剑手刃贼兵。

每次读到这一节，我都要疑惑：道韫在生死关头居然还要乘轿？坐在竹轿上奋勇杀敌又该是怎样的风采？汉代以后的作战方式，已经与近代差别不大，将帅们都是骑着战马奔驰沙场，乘轿作战似乎不见记载，坐车的倒有一位，就是诸葛孔明，但那极有可能是写书的人为了渲染这位神仙军师的与众不同。而关于谢道韫乘轿杀贼的记载应该不是渲染，而是当时的真实情况。

也许是贵族妇女出行的规制导致的习惯，道韫虽有名士之风，却并不能离经叛道，这与她对于婚姻的态度是一致的。而史家为了彰显道韫的沉稳和胆略，特意记录了这一细节。

众家丁看到主妇如此英勇无畏，都拼命护主，杀出一条血路，冲到了城门口。但是，闻讯赶来的孙恩率领大批贼兵一拥而上，道韫终因寡不敌众而被俘获。

已经杀戮了王家两代六人的孙恩，出身海盗，凶残无比，为了斩草除根，他命令手下杀死道韫怀中的小孩。在生死关头，谢道韫一手紧搂孩子，一手怒指孙恩，厉声喝道：“事在王门，何关他族！必其如此，宁先见杀！”你是想伤害王氏一族，这是我的外孙，他不是王家血脉，你要敢动他，就先杀了我！

寥寥数语，却是正气凛然，不容侵犯。

孙恩一路烧杀，所到之处，跪地求生的男人，哭声震天的妇孺，都已是寻常景象，谢道韫“泰山崩于前而色不变”的刚毅气质，令这个杀人魔王的内心世界产生了动摇。

在此之前，孙恩早就听说过谢道韫的才名，这一刻，又让他见识了谢家的威仪。强盗终于住手，道韫及亲从得以安全脱身。

我常常猜想，谢道韫从小接受的应该是没有性别差异的男女平等的教育，因为在她的身上，我们看不到性别的弱点。道韫在危难时刻的冷静，面对死亡的坦然，与魏晋士人的整体气质有关。不管面对什么样的对手，她始终有清醒的自我意识，有独立的思想，更有充分的自信，她自身的勇气和胆略也非同一般。

芝兰玉树 生于庭阶

谢道韫生于349年，是陈郡谢家的女儿。谢家原籍河南陈郡，与东晋的其他大士族一样，是从北方衣冠南渡的大贵族。

那是中国历史上的一个特殊时期，那个群体是中国历史上的一个特殊现象。

他们是中国历史上权势最盛的贵族，享有政治、经济特权，执掌着皇室权力，甚至能决定皇帝的废立。

也正因为皇室权威的减弱和中央集权的分散，中国历史才上演了最具人文色彩的一幕。

魏晋士族是中国历史上最才华横溢人才辈出的贵族。作为政治和文化生活的主角，他们及其子弟对于精神艺术有一种狂热的追求，往往同一时期在同一个家族之内就涌现出成就斐然的一批人。

他们引领当时的社会风气，塑造了独特的时代风貌，还影响了后世千余年来精神文化的审美趣味和标准。他们是政治、军事、文化、意识领域的真正贵族，具有令世人仰望的高贵的血统，中国任何一个时期的豪门望族都无法与东晋时期的大士族相比。

谢家是当时最有代表性的集权势和才华于一体的望族。

谢道韫的父亲谢奕，为人不拘小节，有“方外司马”之称。叔祖父谢鲲，是被归入“中朝名士”和“江左八达”的大名士。叔父谢尚、谢万、谢石都是名士名将，谢尚还是有名的音乐家，谢石则是淝水之战的主帅。

而谢家最著名的人物是谢道韫的另一位叔父谢安。

谢安早年与王羲之等人隐居东山，流连山水，拒绝朝廷招用，当时的士大夫为他编了一首歌：“安石不出，如苍生何！”后来他的弟弟谢万出了事被免了职，已经四十岁的谢安只能出山入朝，为谢家撑门立户，这便是“东山再起”的来历。

史书上记载了一个生动的细节，谢安正与客人下棋，前线送来捷报，看完捷报，谢安面色平静，继续下棋，客人反倒忍不住，询问是否是前线战事，谢安淡淡地说：“没甚么，孩子们已经打败敌人了。”等送走了客人，谢安抑制不住心头的喜悦，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。这就是军事史上以少胜多的著名战例淝水之战，“八公山上，草木皆兵”由此而来。

其实，做官之前的谢安也并没有闲着，兄弟们出仕的出仕，出征的出征，为谢家光宗耀祖，而他，则担负起了教养子弟的责任，他为谢家培育出了一批优秀的人才，是谢家最大的功臣。比如成语“封胡羯末”，说的便是谢安的四个子侄，他们是东晋著名的四才子，个个文武全才，其中“羯”为谢道韫胞弟谢玄，是淝水之战和北伐的前线统帅。

有一天，谢安问他的子侄们：“谢家有祖荫庇佑，又不需要你们做官做事，为什么我总想把你们培养成优秀的子弟呢？”大家都不说话，只有谢玄回答说：“这就好比风采华美的芝兰玉树，人们总想让它们生长在自己家的庭院中啊！”

从此，“芝兰玉树”便成为子弟人才辈出的喻词，人们还引申出另外一个词：“谢家宝树”，意思是谢家如同一棵宝树，优秀的子弟如宝石般挂满枝头。唐朝诗人王勃也曾在《滕王阁序》中写道：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”

令我感慨的是，以政治和军事才能著称的谢安，还是一位有远见的教育大家，他对子弟的教育从没有性别的歧视。当时，班昭的《女诫》已经大行其道，而谢家的女儿并没有以女性的谦让退避淹没自己的才华。

在谢家这棵硕果累累的宝树上，谢道韫是一颗最耀眼的宝石，她也是谢安最喜爱的侄女。

据《世说新语》记载，道韫从小便有不同凡响的见识。谢安曾问她：“《毛诗》何句最佳？”道韫回答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”谢安称赞她“雅人深致”。

谢道韫还只有七岁的时候，在一个大雪纷飞的冬日里，诗兴大发的谢安，指着门外随风飘洒的雪花给子侄们出题：“白雪纷纷何所似？”谢道韫的哥哥谢朗抢先对道：“撒盐空中差可拟”，谢安沉默不语。

站在一旁的道韫，在芝兰玉树的谢家兄弟面前，毫不怯懦，她随口接道：“未若柳絮因风起。”

一句成名。

自此之后，“咏絮之才”便成为才女的代名词。

天壤之中 乃有王郎

谢道韫长成了亭亭玉立的少女，已经担任太傅一职把持着东晋朝政的谢安，依然在关注着他一手教育成长的子侄辈，尤其是这个才华出众的小侄女。

那是中国历史上最讲究门第的时代，士族与非士族之间禁止联姻，甚至拒绝往来。

按照士族的通婚规则，谢道韫可以选择的除了皇族婚便是士族婚。东晋皇帝废立频繁，命运并不掌握在自己手里，皇族婚多有不幸。所以，真正为着子女的幸福着想，还是结一门士族婚更安宁稳妥。

与谢家门当户对的自然首选王家。

琅琊王氏自西汉到唐代千余年间，世代显贵，魏晋南北朝时最为鼎盛，直到唐代还出了四位宰相，史家称琅琊王氏是“中国第一望族”。

相传司马睿曾打算与王家平分天下，朝中官员一度有三分之二以上是王家或者与王家相关的人，所谓“王与马，共天下”、“不以王为皇后，必以王为宰相”。

琅琊王氏家族在文学、书法、音乐等领域都有杰出的代表人物。作为文学世族，东晋王氏子弟几乎无人不能为文，无人没有文集。

这样的王家，也只有盛极一时的谢家能与之比肩。

谢安开始在王家子弟中为谢道韫选婿。

他选定的是老丞相王导之侄王羲之一门。因为王羲之与他曾同在东山隐居，是志趣相投的好朋友，还因为，王羲之生有七子，个个人才俊秀。

最优秀的自然是第七子王献之，献之为今楷、今草作出了卓越贡献，与其父并称“二王”，然而此时他尚年幼。

与谢道韫年纪适合的，谢安最中意三子王徽之。

王徽之继承父亲的衣钵，有深厚的文学修养，善写正草书，而且颇有其父“坦腹东床”的风度，比如说，他爱竹成癖，有名言：“何可一日无此君？”有时只是在人家暂时借住一段时间，他也要在人家房前屋后栽满竹子。后世苏东坡追随此君风雅，有诗“宁可食无肉，不可居无竹”。

王徽之作官时，他的上司大将军桓温对他说：“你任职时间不短了，现在应该好好料理一下政事了。”他不予理睬，只是用笏板支着脸颊，眯着眼睛望着远处的山岚，沉醉其中，轻声自语：“西山朝来，致有爽气！”从此，人们把身在官场却情趣高雅称为“拄笏看山”。

这样一个人，正是谢安心中的理想人选。但紧接着，这位王徽之又传出了一件雅事。

在一个大雪之后的夜晚，王徽之一觉醒来，一边酌酒独饮，一边欣赏皎皎明月，忽然想起了好友戴安道，于是连夜划着小船去拜会他。小船在仙境一般的夜色中驶了整整一夜，直到拂晓才来到戴安道居处，但他没有上前叩门，而是转身返回。同行的人很奇怪，问他原因，他说自己是“乘兴而行，兴尽而返。”

徽之超脱诡异的行迹，让崇尚名士的世人赞叹不已，但谢安却因此打消了选他为婿的念头：这样一个人，作为山间高士自然不错，作为侄女的夫婿，只怕是不能始终。

经过谢安的再三思量和精挑细选，谢道韫最终成为王羲之的第二子王凝之的妻子。

王凝之为人比较持重稳妥，他也是一位大书法家，善写草隶。史称王羲之有五个儿子得其书法真传：“凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”能得一代书圣之韵，王凝之的艺术修养应该到了很高的境界，绝不是等闲之辈。

然而，令道韫想不到的是，她从谢家宝树的枝头，掉落在人才济济的王家，却感受到从未有过的无趣。

王凝之虽然家学渊源并得家族庇荫出仕很早，但他是一个潜心静修、只求长生的五斗米教徒，不仅不问政事家事，而且迂腐到近于无知的地步。最严重的是，居家生活一如隐者的凝之，对年轻貌美、才情超逸的妻子淡薄如烟、视若无睹。

真性真情的道韫不喜欢这样漠视情感和生活的人，他们之间难有精神层面的交集。

新婚的道韫，常常会想起谢家，想起出则征战、居则为文的意气风发的兄弟们，谢家积极健康的氛围让她的少女生活也洒满了阳光。

现在，她常常望着高高的院墙，望着掠过蓝天的飞鸟，颇有些郁闷憋屈。

婚后不久，谢安差人接道韫回家省亲，在与家人嘘寒问暖之间，性情率直的道韫并不掩饰自己对王凝之的鄙薄。谢安知道侄女见识非凡，心气颇高，寻常人不能入眼，便劝慰说：凝之是王羲之的儿子，人才还不错，你为什么要讨厌他呢？道韫直抒胸臆：我的父辈里有谢尚谢据作榜样，我的兄弟里有封胡遏末四大才子，个个都是顶尖的人才，真想不到天壤之中乃有王郎！一句话把王凝之贬至尘埃。

谢安不是抱残守缺的迂腐夫子，侄女的话令他心情沉重。在此之前，他的一个女儿和一个侄女，都嫁给了王导嫡孙，因为夫妻不和，由他亲自出面主持离婚改嫁，并因此与琅琊王氏嫡系断交。谢安了解王凝之，一个痴迷道教以致寡情无趣的人，但凝之是个温和善良的人，道韫的婚姻，虽不美满，却也平静睦和。此时的谢安，抱宽忍之念，只希望道韫的一生能平静安稳。

娘家父兄的劝慰，以及两位堂姊的经历，令道韫沉思，她必须接受并善待这样一份婚姻。

既然王凝之要修道要成仙，那就由他去吧。

道韫遥望远山，山如眉黛。她轻轻吁了一口气。

常常会想，以道韫的见识和心气，什么样的男性才能与之匹配？以她的自信和理智，让她从内心深处认可王凝之是不可想象的事。道韫毕竟是女性，家庭之外的天地是相当窄小的，要适应并无视一份不可心的婚姻，需要的不仅仅是通达。

好在王家是一个名士之家，从公公王羲之到各位小叔子，个个不拘小节，所以，在孙恩叛乱之前，道韫的生活环境是宽松而自由的，她依然保持着自己的天然性情。

淡泊从容 林下之风

孙恩叛乱历时三年才被平息。

许多人以为孑然一身的道韫一定会回到谢家居住，寻找亲情的庇护。但是，谢道韫没有离开会稽，也没有离开自己的家，即使在孙恩第二次侵犯会稽期间，她也一直守着王凝之和孩子们生活过的这个家。

史称“会稽有佳山水，名士多居之”。其实在晋以前，这里居住的南方土著轻文尚武，经济文化都远远落后于北方。我们今天常说的“江南文化”，是在西晋末年的“永嘉之乱”之后。当时，大批北方士族陆续南迁，他们侨居会稽，形成自己的交际圈，引领着当时的社会风尚。王谢两家也是在这个时候南迁而来，并一直定居会稽。到东晋时期，会稽民风在南迁士族的影响下，开始转向崇文重礼，名士们崇尚隐逸生活，寄情田园山水，引导和带动了文化思想甚至经济的迅速繁荣，会稽一时成为东晋第一大郡。

经历了大劫大难之后，在会稽人的眼里，谢道韫的生活如一潭湖泊，水波不兴，她仍然保持着那种冲淡平和的心境，操持着一份井然有序的生活。

春天的时候，道韫会乘竹轿到田间，察看春耕情况，农户们敬重这位当家的主人，都尽心尽力地耕种，他们把北方的农作物引入会稽，得到了不错的收益。家里的一应事务，她都亲自过问，仆人们里外有别，各司其职，王家又恢复了过去的平静安宁。

闲暇时，道韫仍然会吟诗作赋，《泰山吟》是她传世的两首诗之一。

峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚宇，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构发自然。

器象尔何物，遂令我屡迁。

逝将宅斯宇，可以尽天年。

这首诗大笔挥洒，气度非凡，充满阳刚之气。表达了自己置身山川天宇，乐享天年，将有限之生命融化于无限之美景的胸怀，与道韫的性情和行事风格完全一致。

她的另外一首诗是《拟嵇中散咏松诗》：

遥望山上松，隆冬不能凋。

愿想游下憩，瞻彼万仞条。

腾跃未能升，顿足俟王乔。

时哉不我与，大运所飘颻。

没有衣食之忧的道韫，想必作品也是丰厚的，只是，一千六百年太久远，多少风雨，吹走了多少朝代的繁华，湮没了多少风流人物。道韫存世的作品仅有这两首诗和一篇短文。

受王家影响，道韫时常研习笔墨，她也是一个史上留名的书法家。唐朝人李嗣真在《书后品》中称其书法“雍容和雅，芬馥可玩”。可见在那个时代还能够看到道韫的真迹。而另一位唐人张怀瓘在《书断》中称赞她的书法“为其舅（指王羲之）所重”，王羲之看重的书法，必定不同凡响，只可惜今天已经无迹可寻了。而会稽则因为王羲之和他的《兰亭序》，成为中国书法史上最响亮的地名。

居住在文风鼎盛的会稽，即便深居简出，道韫也能够感受到那如轻风般吹拂的名士气韵。大名士门下常聚集有众多的弟子门客，道韫虽不能收徒，但是，慕名而至的晚辈也常常会来堂上请教。

新任会稽太守刘柳是一个雅量非凡的名士，初来赴任便将名帖送至道韫府上，请求拜访。道韫闻之一笑：这刘柳倒也颇有名士风范，居然毫不在意我寡居的身份，刚到任就来求见。

放浪形骸的竹林七贤之一阮籍，常醉卧邻家妇之侧，他有句名言：“礼岂为我辈设也！”这是名士的格言。

道韫自然也没有世俗儿女之态，她知道刘柳的声望，也颇有结识之心，便命婢女设帐置座，请刘柳入府品茗。自己则不施粉黛，布衣素裙，落落大方地端坐帐中，与刘柳叙谈。

《世说新语》记录这次谈话时，赞道韫“风韵高迈，叙致清雅”，可见灾难和岁月并不能折损她的光芒。

这种不以世事之变而改变心性，不以一己之悲而哀怨度日的品质，是宝石的品质，其渊源来自谢家之宝树。

刘柳问到了孙恩叛乱，道韫慷慨流涟，哀而不伤，就像讲述一段历史。这位新任太守内心的崇敬之情油然而生，他借此话机向道韫请教会稽的守备和治理事宜，道韫总结经验教训，一一为他分析解答，入仕多年的刘柳听得连连点头。

刘柳回去后叹息着说：我此生没有见过这样优秀的人物，听她谈古论今，感受她的风度气韵，“使人心形俱服”。

有意思的是，道韫在刘柳走后，也发出这样的感叹：自从亲人们离去，我第一次遇到这样的君子，只听他的提问，就让人胸腑敞亮，气息和顺。

颇似伯牙子期之遇。

即便在千年之后的今天，类似我行我素的风格，也得具备看淡了尘俗的气度。

道韫在谢家子弟面前，在王家诸才子面前，在众名士面前，甚至在强盗面前，所表现出的才气、勇气和傲气，源于她心理上的绝对优势。她的自信和旷达，建立在出身、学养和品质的基础之上，凡人不可企及。

因之，《世说新语》才有道韫“神情散朗，有林下风气”一说。

翻阅道韫的故事，我看到的是一个至上至美的女人，她出生高贵，品德高尚，生活优裕，心境恬淡，有才气，有胆略，她的周围环绕着当时最优秀的政治、军事、文化领域的杰出人才，最完美最幸福的人生也莫过于此。然而，上天赋予一个人与生俱来的完美，必定会给他安排一个辛苦的过程。道韫的一生是常人不能体味的大起大落的一生，在后来的日子里，她一个人安静地守着远山近水，朝迎彩霞，晚送夕阳，独自品尝人生况味。

漫长而寂寥的岁月里，道韫应该有充裕的时间著书立说，如她一样的学问、心境和经历，那书必定值得一读。可惜，我们没有那样的幸运。

魏晋风度奠定了中国士阶层的审美标准，不过它的代表人物如嵇康阮籍之流，美则美矣，只是有些不食人间烟火了，所以不为世所容。

道韫是真实且安静的，在现实中生活，在现实中超逸。

钦羡属于道韫的魏晋，虽然那只是一个短暂的朝代。

一个创造典故、产生成语的时代。一个中国知识分子心目中的神话时代。

于是常常会在冥想间神游魏晋，在那些标新立异、卓尔不群的名士间，一边行走，一边叹息。

我期盼一份相遇。

希望在相遇的一刻，没有屏障，没有侍从，只有你和我。谢道韫，我们相对而坐，素颜相向。

我愿感受你“亲从凋零”之哀痛，我愿分享你手刃贼人之快意，我愿聆听你坐而论道，我愿陪伴你卧听山风。我愿与你一同静默，至天老，至地荒。

我愿意独自行走在旷野中，在蔚蓝的天宇之下，任清爽凌厉的漠风，从你的方向，长驱而来，荡涤我心中的雾霾。