从“范进中举”看应试教育

【摘要】科举考试经历了一千三百年的历史，形成了应试教育的传统，而范进是一个穷尽一生投身于科举考试之中极具代表性的人物，他的一生投射出当时社会科举制的应试教育，尤其是八股取士对知识分子的毒害，以至于在当代也一直延续。不同的人，在不同的历史时期演绎着近乎相同的命运，只是当代相对而言对人的禁锢少一些，但迎合应试教育为了功名富贵的初衷都相得益彰。

【关键词】范进；科举制；八股文；应试教育；功名富贵

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

中国科举考试自隋到清共经历了六个朝代，在一定程度上起到积极作用，使下层人民有机会通过科举做官，提高了统治阶级的素质。但是随着时间的推移，它的消极作用慢慢显露出来。明代朱元璋实施的八股取士极大程度上消减了科举考试的意义，使科举制度完完全全成为应试考试。它不仅对文章的内容，而且对文章的格式都加以限制，不许个人自由发挥，极大地束缚了人们的思想，严重阻碍了人们创造性的发展。范进在做山东主持考试，面对有才学的梅玖，作色道：“做秀才的人，文章是本业，怎么荒谬到这样地步！平时不受本分，多事可知！”以至于梅玖感叹道：“可见会看文章的都是这个讲究，一丝也不得差。”明清之际顾炎武指出：“文章无定格，立一格而后为文，其文不足言矣。”[1]连范进的恩师周进也说“当今天子重文章，足下何须讲汉唐”，认为“做童生的人，只该用心做文章，那些杂览学他做甚么！”

自从采用八股之后，读书人整天学八股，背八股，写八股，以记诵“闱墨”“房稿”等所谓的八股范文为专务，其他知识一概不知，连经书也束之高阁。以至于在《儒林外史》第七回中闹出范进愁着眉头说：“苏轼既然文章不好，找不着也罢，这荀玖是老师要提拔的人，找不着不好意思的。”从这看出作为考官居然连中国最有名的大文豪一点也不知道，其文化水准竟至如此。所以顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑者。”[1]其实在当代，虽然废除了科举制度，但科举制的平等、公正原则被高考制度继承下来。但除了这个，还有应试教育的传统。“一切为了考试，考试就是一切”这一科举时代人们的信条也深深印在我们的内心深处，并生根发芽。学校的一切活动都是围绕考试这一指挥棒转，凡是升学要考的科目，学校和领导就会极其重视，上课老师精心讲解，课后有一大堆的课后练习压在学生的头上，而升学不考试的科目往往被忽视，许多课就相当于一个摆设，比如音乐、体育、自然科学、社会科学等科目，一个星期最多只有一节课，有时候还要被语文、数学这些主课老师所占用，这在很大程度上绷紧了学生的神经。然而，应试教育催生出的产物（辅导资料、模拟试题等）更是层出不穷，比起过去的“闱墨”“房稿”而言简直有过之而无不及，于是，莘莘学子便终日在这些题海中苦苦挣扎。即使现在国家大力倡导素质教育，但教育制度却是应试教育的准则。例如：考试题都设有标准答案，许多阅卷老师只看标准答案，而不看过程。家长、老师也只认分数，认为高分就是聪明，低分就是愚蠢。所以就导致了学生为了所谓的高分，一个劲的去背标准答案，而没有了自己的主见，逐渐丧失了自己的创新、创造能力，沦为一个只会背书的躯壳。原国家教委副主任柳斌曾说过：“如果我们实施素质教育，而评价制度仍然是‘高考指挥棒，仍然是学科知识的‘分数，那么素质教育就很难形成一种相应的运行机制。”[2]一般来说，知识技能水平能够通过考试来衡量，但是人的道德、情感等方面却不能，我们不能一概而论的认为学科成绩不好的学生就是坏学生，就不聪明。就如：范进虽为进士，却连最基本的温饱问题都不能解决，正如许多大学生毕业找不到工作一样。陶行知先生早在20世纪30年代就提出这种考试是：“大规模消灭民族生存力的教育行政措施。”他大声疾呼：“停止那毁灭生活力之文字的会考，发动那培养生活力之创造的考成。”[3]

自古以来，功名富贵是人无法抗拒的东西，有些人为了它，甚至可以穷尽一生，它是应试教育的动力。在西方人眼中“人类所发

展出的选择公仆的方法中最奇特、最令人赞赏的方法”的科举

制，[3]在中国古代是知识分子走向功名富贵的阶梯，是统治者巩固统治、让百姓更好地被自己奴役的工具。封建科举对读书人灌输“学而优仕”“达则兼既天下”的思想，使人们在心底里认为在科举中一旦中举就意味着踏入了仕途之门，就可以升官发财，作威作福了。范进正是受这种思想的影响并围绕着它设计自己一生的生活。从二十岁应考，考过二十余次，直至五十四岁才中个秀才，而他的恩师说他“火候已到”“只有场内的举人，没有场外的举人”直接诱发他至死都要考到底的决心和恒心。为了科举，他不顾家里，整日把希望寄托在科举之上，“参加乡试，出了场，家里已是饿了两三天了，到出榜那日，家里没有早米饭，只剩下一只生蛋的鸡，拿去卖。”这时的范进身处社会底层，急切地希望通过科举来改变自己穷困潦倒的生活。事实上这种思想在现实生活中是存在的，读书人依靠科举能改变他们的社会地位，使别人认同他们。但在提高的同时也受着科举的煎熬，科举让人变得不会反抗，只知道一味地妥协。范进在中举前因没有钱去参加乡试，找丈人胡屠户商议，实际上是希望他能接济自己，这时的范进已是一名秀才，虽然地位不高，但毕竟称得上“相公”，可被胡屠户一口啐在脸上，骂个狗血喷头。他被丈人看不起。在胡屠户心底认为秀才与举人是有天壤之别的，范进“只得了个相公”，就“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。像范进这种尖嘴猴腮的人，是不三不四的。只有像城里张府上那些老爷，才是方面大耳的人。而当范进中举喜极而疯之后需要他把范进打醒，这时胡屠户却说“虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿，天上的星宿打不得的。”从胡屠户前后态度的对比中可以看出中举前后社会地位的极大差别，和当时社会对摧残士人身心的习俗氛围，这种氛围会把人逼到精神失常、疯狂的地步。范进就由于中举而疯丑态百出，因为他无法一时不敢相信自己从此摆脱了那种受人唾弃，整日饿得去乞求别人的生活。从此之后，自己成了老爷，可以作威作福了。在科举制的时代，没有亲情，没有朋友，没有真诚和关心，只有利益和赤裸裸的利害关系的算计。在范进最需要帮助的时候没人看得起他，但当他中举之后就连一只掉了的鞋子都有人帮他寻来，替他穿上。“同在桑梓，一向有失亲近”的乡绅张静斋赠银赠屋，做长远“投资”。这些功名富贵引诱着范进，挤压着范进，驱使他不能不为了科举舍身亡命追求成功。在当代，虽然没有科举制度，但人们追求更好的物质生活的心理却是相同的，争名谋利的肮脏场面依然延续。当代的人们，认为高学历就等于高素质、高能力，而近几年来，许多大学进行扩招，大学生已经不再是像以前那样罕见，几乎一半的高考考生可以进入大学，中国的大学精英化已经变成了大众化。因此，人们的追求也水涨船高，追求更高的学历去寻求更好的工作单位和工作待遇，以前追求考进大学的人，向二本冲，能上二本的向一本冲，能上一本的向重点大学、名牌大学冲，过去在高考中出现的千军万马过独木桥，现在在大学中重演。由于升学的日趋激烈，以前应试教育只波及中学，现在波及了小学甚至幼儿园，比起范进的时代更是青出于蓝而胜于蓝。现在的家长，希望以后小孩能够有更好的生活，从上幼儿园起就让小孩子上各种培训班，希望通过多参加培训班来提高自己小孩的竞争力，从而达到自己的目标。其实这些不仅是在学生之中出现，在公务员、教师考编等等，凡是能够达到名利的道路上都挤满了成千上万的人。其实真的考上了，就代表有能力吗？答案很显然是否定的。功名富贵的追逐，是应试教育制度更加变态的加注，是社会人心理畸形的诱因。

总之，从范进的一生及其周围人的描述中，透视着应试教育对人及其人性的摧残，加速着社会的扭曲，道德的沦丧。“一代文人有厄”，从范进看到在古代的应试教育以及应试教育对人和社会的危害，在当代仍然还在继续，甚至演绎得更加激烈。

参考文献

[1]黄汝成.日知录集释[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[2]童少英.减负0 呼唤素质教育的评价制度[N].中国剪报，2000-02-25.

[3]陶行知.陶行知文集[M].南京： 江苏人民出版社，1981.

[4]刘海峰.科举考试的教育视角[M].武汉： 湖北教育出版社，1996.

作者简介：陈千悦，女，汉族，湖南长沙市人，现就读于湖南省长沙市第一中学。

（编辑：龙贤东）