他山之石，可以攻玉

摘 要：通过走近凡人孔二先生，追问何为君子小人，借用成语名言学习，专题点拨、以点带面等策略激发中学生阅读原著的兴趣，品味先人智慧哲思，提升自身文化品位。

关键词：策略；兴趣；文化品位

儒家经典《论语》以其独具的魅力成为中华传统文化中的一朵奇葩。其内容博大精深，阅读它，能净化心灵、升华智慧、洗涤灵魂。2006年新课程改革，我省把《论语》作为一门选修课列入高中语文课程范围，并在2007年列入高考考试内容。于是，如何引导学生读懂，并能领悟其深刻的文化内涵，作为教师的我，不得不讲究点艺术或者策略。

一、走近凡人孔二先生

一说到孔子，学生满脑子浮现的必定是：思想家、教育家、至圣、至圣先师，万世师表等。一说到他的思想，学生的印象必定是：高深莫测等，正像颜渊对孔子之道的赞叹：仰之弥高，钻之弥坚。学生与《论语》的隔阂无形中已经生成了。因此，欲让学生不畏惧《论语》，激发学生阅读的兴趣，首先要做的是：拉近学生与孔子的距离，把伟大的孔子凡人化。

即便如此，孔子生活在那混乱的年代，难道就没有一点点的感慨吗？子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”（《雍也》）所以时代变乱中的人物，不但要长得帅，还要有口才。而对现代社会来说这还不够，还要有财。作为圣贤之人的孔子面对眼前充满罪恶的社会，发出一顿人情之常的牢骚。这是其一。澹台灭明（字子羽）是孔子的关门弟子，亦是孔子“七十二贤人”之一，相貌丑陋，品行端正。据说，在招收这个弟子时，孔子犯了“以貌取人”的毛病。《论语》记载：子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”（《雍也》）后来灭明发愤图强，在诸侯间深有名望，孔先生方才发现自己看走了眼，发出“吾以言取人，错过了宰予；以貌取人，错过了子羽”的感慨。这是其二。同时，在孔子的心中，音乐是教化的工具，也是高级的社交工具。如“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”。真正的学问，并不一定要讨论，而孔子不见，故意取瑟而歌，就等于是一种不言之教。然而一心提倡礼乐的孔老夫子，居然也有过厌烦礼乐的时候。如：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”孔子对音乐为何出尔反尔呢？孔子主张人要爱音乐，当武城人真的那样做得时候，孔子又有点小失落，正像孔子所说的“民可使由之，不可使知之”。这是其三。孔子也曾有过逃避现实政治，如：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”可见，孔子想到过要去朝鲜，在那里，中原诸国的各种罪恶，可以眼不见心不烦。又有，子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”甚至，曾想过随波逐流、自我放逐。这是其四。还有子路质疑孔子从政上的饥不择食……

从中我们可以了解到，孔子也仅是个有血有肉的人，有过烦恼、有过纠结、有过矛盾……当然不变的一点是：始终不向现实低头。于是孔子的形象既高大又让人真实可感，不再是那个“温、良、恭、俭、让”的严肃形象！

二、借用成语名言学习

《论语》中有许多语句因其高超的语言艺术和广博深邃的思想内容，而成为后世广为传诵的格言警句。今天的很多成语典故和名言名句都出自其中。对于今天的学生来说，我们可以简单地去理解艰涩的内容，化繁为简，化难为易。首先，通过成语学习《论语》。如：《颜渊》中“司马牛之叹”，比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。可以了解它的出处中，“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。再看“博文约礼”《雍也》，广求学问，恪守礼法，了解到“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。而“化若偃草”《颜渊》使学生明白“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，即形容教化之易推行。以及出自《阳货》形容外表强硬，内心怯懦的“色厉内荏”，于是，君子和小人的形象就在学生心中留下深刻的印象。其次，通过背诵名句学《论语》。如，通过名句：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已，”使学生明白了实行“仁”的重要原则和方法。通过名句：“言必行，行必果”“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？”使学生了解到，信是人立身处世的基点，是儒家传统伦理准则之一。通过名句“不在其位，不谋其政”让学生了解到孔子对学生为官从政的忠告：要求为官者各负其责、各司其职、脚踏实地、做好本职分内的事情……以上只是列举一二。因此利用《论语》高超的语言艺术，让学生可以比较轻松地了解其思想内涵。

三、专题点拨，以点带面

斯卡特金说：“如果我们能够做到百分之百地使孩子们兴致勃勃地学习，那么我们的成绩率就是全优的了。兴致勃勃地学习，不仅是孩子们的幸福，而且也是教师们的幸福。”点拨法就是要激起学生求知欲望与学习兴趣，把他们引入“兴致勃勃的学习”境界，从而提高学习效率。因经典文化阅读年代久远，学生学习兴趣不大，在教学中我采用了专题点拨教学模式，大大激发了学生学习经典文化的热情。如，在《论语》研读中，我设置了“仁与礼”专题进行点拨教学，先让学生查找《论语》中有关“仁与礼”的片段，引导他们进行质疑探究，学生在查找过程中，碰到无法理解的或一知半解的，我给予适当的点拨，让学生对孔子“仁礼观”有了较为全面的了解，再让学生分小组讨论孔子的“仁礼观”对后世的影响及对现代人的指导意义，最后派代表发言交流。课堂上学生联系古今，畅所欲言，气氛相当活跃。古有芦衣顺母的闵子骞，又有重德治、兴礼仪、亲尝汤药的汉文帝刘恒；今有在汶川地震和雅安地震时伸出援助之手的各个领域的人物，同时又有一些违反社会公德事件的发生，于是人们开始质疑社会的公德心，在这种情况下，仁礼观更需提倡。在讨论交流及教师点拨中，学生对仁、礼有了全新的认识，进一步正确树立自己的价值观，也激发了阅读《论语》的兴趣。以此为突破口，让学生课后查找孔子的“为政说”“中庸说”“义利观”“教育观”“诚信说”等的片段交流，以点带面，使孔子的思想了然于胸，也提高了自己的涵养。

以上的方法只是我的一些尝试，除此之外，还可以通过“于丹论语心得”“傅佩荣论语解读”等视频，使学生通过一个更现代化的手段解读《论语》……语文教学的道路是没有终点的，在探索的过程中，希望能够寻找到更多适应新课改下的语文教学的教学方法。

参考文献：

黄怀信.《论语》中的“仁”与孔子仁学的内涵[J].齐鲁学刊，2007（01）.

作者简介：林静静，女，本科，就职学校：福建省莆田第十中学，研究方向：语文教学。