莫道诗人尽平淡 一分《梁甫》一分《骚》

张立勇

摘 要：诗以言志，陶渊明的一生，并非绝对的泯灭心志，忘怀世事，深受儒家思想影响的他自始至终心系家国，在看似平淡冲和的诗文中寄托着他的家国之思和慷慨不平之气。本文通过对陶渊明身世的简介以及他的几首典型作品的分析，阐明陶渊明的诗文并非一味地平淡冲和，其中隐含的慷慨悲壮才是其本色。

关键词：陶渊明；家庭熏陶；儒家思想；心系家国；慷慨悲壮

一、陶渊明生平

《宋书·陶潜传》：陶潜字渊明，或云渊明字元亮，柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况。亲老家贫，趣为祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就，躬耕自资。后为镇军建威参军，又为彭泽令。君遣督邮至县，吏白：“应束带见之。”潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日自解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎，不就。潜自以为曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自高祖王业渐隆，不复肯仕，所著文章，皆題年月，义熙以前则书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。元嘉四年卒，时年六十四。

以上为陶渊明的主要经历，从中我们应清楚地明白以下几方面的问题：第一，家庭对陶渊明的影响。陶渊明的曾祖为陶侃，是晋世宰辅。由于家庭影响，陶渊明少年时代便有济世情怀，他在《饮酒二十首》中写道：“少年罕人事，游好在六经。”在晋代，“学者以老庄为师，而黜六经”（晋干宝《晋纪总论》）。陶渊明则好六经，这就使陶渊明深受儒家思想的影响，遂树立起以天下为己任的志向。第二，对理想实现的执著追求，积极的入世态度。由于陶渊明立下的志向是兼济天下，这“志”是包括陶渊明在内的志士仁人安身立命的根本，也是深受儒家思想熏陶的知识分子的生命价值的体现，所以陶渊明几度出仕。他的“出仕”，是在寻找实现志向的机会，但生不逢时。陶渊明从晋孝武帝太元十八年（公元393）起为祭酒，到义熙元年（公元405）作彭泽令，共十三年。在这十三年中，东晋政局处在风雨飘摇之中。晋安帝元兴二年（公元403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，军阀刘裕起兵讨桓玄，攻进东晋都城建康。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝大权，随之而来的是刘裕的篡晋。面对这种局面，执着于理想实现的陶渊明彻底绝望了，于是他毅然决然地弃官归隐。归隐后的陶渊明并非心静如水，他的有名的组诗《杂诗》十二首中的前八首作于晋安帝义熙十年（公元414），时陶渊明已五十岁，辞官归田已有八年，他仍然未能忘怀世事。他在第五首中写道：“忆我少壮时，无乐自逸豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。”此首诗忆昔思今，言自己少壮时的猛志，诉自己归隐后有志难骋的深沉的忧虑，抒自己今日生命耗逝、志业未成、人生价值未能实现、不知生命归宿将在何处的忧惧之情。第三，耿介的性格。陶渊明一生的宦海沉浮及归隐后的所作所为实证了儒家的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的主张。他为彭泽令时的“不为五斗米折腰向乡里小人”的做法，他面对名存实亡的政权征召不就的行动，他面对新政权的不肯复仕，他所著文章只题年月甲子不署年号的作为，尤其是他归隐后固穷守节的生活，高度而集中地体现了儒家的思想精髓，正如他诗中所言：“先师有遗训，忧道不忧贫。”

二、前人的评述

第一，朱熹《朱子语类》卷一百三十六云：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是咏《荆轲》一篇，平淡的人如何说得出这样言语出来。”

第二，陈沆《诗比兴笺》卷二云：“案读陶诗者有二蔽：一者惟知《归园》《移居》及田间诗十数首，景物堪玩，意趣甚明，至若《饮酒》《贫士》，便已罕寻，《拟古》《杂诗》意更难测，徒以陶公为田舍之翁，闲适之祖，其一蔽也。二者闻渊明耻事二姓，高尚羲皇，遂乃逐景寻响，望文生义，稍涉长林之想，便为“采薇”之吟。岂知考其甲子，多在强壮之年，宁有未到义熙，预兴易代之感？至于《述酒》《述史》《读山海经》，本寄愤悲，翻谓恒语，此二蔽也。”

第三，方东树《昭伯詹语》卷四第十六云：“渊明之学，自经术来；荣木之忧，逝水之叹也；贫士之咏，箪瓢之乐也；饮酒末章，东周可为，充虞路之意；岂庄、老玄虚之士可望耶？诗中言本志少，说固穷多。夫惟忍饥寒，而后存节义也。食薇、饮水、衔木、填海之喻，至深痛切。悲凉慷慨，非无意世事者。遗荣辱、一得丧，有旷达之风，政其怀抱伤心处。”

第四，施朴华《岘傭说诗》云：“陶公诗，一往真气，自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛，盖心系君国，不异《离骚》，特变其面目耳。”

第五，鲁迅先生说：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”

这些评价，促使我们从另一个角度去认识陶渊明，探讨陶渊明的诗歌内涵，把握它的诗歌风格：一是儒家思想的影响。如上所言，陶渊明的思想自经术来，且执着坚守之，他在他的诗文中也明白道出。“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。”（《拟古》之八）“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗十二首》其五）。二是悲愤慷慨的情感。由于生不逢时，命运多舛，陶渊明少壮时就有的志向始终无法得以实现，他回归田园，并非如后来许多人所说的忘怀世事，完全地寄情于山水田园，他为岁月流逝壮志难酬而悲叹而凄伤而终日不能宁静。寄意诗文，形诸文字，并非一味的宁静恬淡，悲凉慷慨之情溢于言表。“检素不获展，厌厌竟良月”（《和郭主簿》之二），“感物愿及时，每恨靡所挥。悠悠待丘稼，寥落将赊迟。逸想不可淹，猖狂独长悲”（《和胡西曹示顾賊曹》），“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终宵不能静”（《杂诗》之二），此三首之中的这些诗句直抒自己壮志难以施展的痛苦与悲凄。到了晚年，他依旧不能忘怀一切，发思古之幽情，有了《咏荆轲》，以寄托作者舍身济世之志。此时呈现出的风格绝非平淡，而是一种慷慨悲壮。所以，读陶渊明其人其思想以及其诗的内涵与风格的感悟与分析，我们不能只拘泥于浅显的、感性的、传统的认识与理解，我们应该深入于其人灵魂深处和其作品的内部，体味与感悟他的“本志”“本相”，它的深层的、理性的、本质的意蕴与风格。

三、代表作品分析

和胡西曹示顾贼曹

蕤宾五月中，清朝起南飔，不驶亦不驰，飘飘吹我衣。重云蔽白日，闲雨纷微微。

流目视西园，晔晔荣紫葵，于今甚可爱，奈何当复衰！感物愿及时，每恨靡所挥。

悠悠待丘稼，寥落将赊迟。逸想不可淹，猖狂独长悲！

这首诗据研究者说写于晋安帝元兴二年（公元403）。去年，京州刺史桓玄举兵入京，窃取文武最高官职，总揽朝政；这年春天正月，有加大将军封号，篡晋的迹象已经显著。这时陶渊明丁母忧家居，面对朝廷变局，陶渊明写了这首看似平常的酬唱应和之作，仔细品味却寄托着深意。

诗的起四句直写眼前景：五月的一天早晨，徐徐的南风吹起，飘动着诗人的衣服。“蕤宾”，是古代十二律之一，古人以十二律配合阴历十二个月，《礼记·月令》中以“蕤宾”标志五月。接着两句，不交待转变过程，直写天气的由晴而雨，似颇突然。以上六句是面的总写，一般叙述，不多描绘。“流目”四句，由面移到一个点。先写诗人在轻风微雨中，转眼观看西园，见园中紫葵生长得“晔晔”繁荣，面对自愧，作者忽产生一种感慨：“于今甚可爱，奈何当复衰！”这看似来得突然，但内容还是一般，似乎属于人们对事物常有的盛衰之感。下面两句“感物愿及时，每恨靡所挥”承前两句，抒情由点到面，同时由对客观事物的反映转到自身的表白，扩大一步，提高一步。行文至此，作者创作此诗的深意已露端倪。诗文的前六句借写自然之景象的急剧变化隐喻时势政局的突变，“重云蔽白日，闲雨纷微微”暗写出时局的黑暗与纷扰。“流目”四句，借景传情，作者借写紫葵，写出时光易逝、人生难久，同时抒发了对此的一种无奈与悲凉，“感物愿及时，每恨靡所挥”直抒胸臆，道处自己内心深重的愁怨：有志于及时，祈求及时发挥，但时局纷扰动荡且转向黑暗，岁月蹉跎，抱负莫伸，所以有了“每恨靡所挥”的愤激。由此我们应该联想到作者的《归去来兮辞》，此辞虽道作者决意归隐田园的思想，但诗中反映作者内心的矛盾与痛苦依然很强烈，如“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”“世与我而相违，复驾言兮焉求”“胡为乎遑遑兮欲何之”等句。理论的认识是一回事，而深层感情的接受、行为的认同是另一回事，虽曰“回归”但形归心未归，他依旧在寻觅，在为报负的未实现而惆怅悲伤。这是陶渊明的“并非‘浑身静穆处”，他的炽热处，也是他的伟大处。结尾四句，写自己生活的艰难，以及在困难中不可抑制的更强烈的思想活动。“逸想不可淹，猖狂独长悲”：“逸想”者济世之志也；“淹”者，抑遏也；“猖狂”一词，道出作者内心愤激；“悲”前加“长”，道出作者内心悲情悠长而深切。分析到此，这首诗所要反映的内容和所要托付的思想情感就是：诗文以自然之景隐喻时势，抒写作者对黑暗险恶的政局和自身报负莫展的愤激，情感悲凉慷慨。这也是前人所描述的“非无意世事者”“怀抱伤心处”“至深痛切”“悲凉慷慨”。

读《山海经》十三首（其十）

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

此诗作于刘裕篡晋之后，即公元420年。作者此时已回归田园十六年，且年事已高。他本不该有此类悲愤慷慨之作，但却有了。他写此诗要寄托什么？

“精卫衔微木，将以填沧海。”作者概括了精卫的故事，语言凝练，富有气势。“微木”与“沧海”的对举，形成鲜明对比，突现了精卫复仇之艰难，更突现了精卫决心之大，直盖过沧海。“刑天舞干戚，猛志固常在。”作者此句再忆为“复断首之仇”的刑天的故事，行文时用一“猛”字一“固”字，对其勇猛凌厉的志向，不可磨灭的复仇精神，作了传神的突现。同时，“猛志固常在”实是对精卫、刑天二者的赞美。“猛志”一语，渊明颇爱用之。《杂诗》其五“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，作者实际上是借精卫刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天化为异物。“既无虑”与“不复悔”对举，集中反映了精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔的精神。“徒设在昔心，良辰讵可待”二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机终未等到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。

陶渊明此诗叹精卫、刑天之事，并非无所寄托。它包含着渊明少壮时的济世情怀，同时也包括着对刘裕篡晋之痛愤与复仇雪恨的悲愤。诗的风格悲尤且壮。

纵观陶渊明一生所创作的诗文，其代表性的作品所蕴含的思想情感深沉而复杂。追踪羲皇，寄跡田园，淡泊雅致是其表象；心系君国，济世报国，悲愤慷慨是其本相。我们不应该舍本逐末，颠倒主次，一味地迷于其表，高谈阔论，而应深入其中，体味到他遥深的寄托。