江西古村留贤者之游

2014-10-12撰文石皓

中华民居 2014年2期

撰文/石皓

江西古村留贤者之游

撰文/石皓

JIANGXI, LIU THE SAGE SWIN

传统村落是指拥有物质形态和非物质形态文化遗产，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的村落，承载着中华传统文化的精华，是农耕文明不可再生的文化遗产，凝聚着中华民族精神。随着工业化、城镇化的快速发展，传统村落衰落、消失的现象日益加剧，加强传统村落保护发展刻不容缓。2013年末，住建部、文化部、财政部就加强传统村落保护发展工作发布了文件，并公布了第一批、第二批列入中国传统村落名录的村落名单。本刊将持续在“古镇古村栏目”介绍中国传统村落，并附中国传统村落名录，供读者查阅。

粉墙黛瓦的朴素、青山碧水的清纯、田园风光的恬然……静静倾听、感受，这里的生活能让人不知不觉慢下来。所谓的慢生活，无非就是与自然融合，享天伦之趣。阳光、花香、清风、鸟鸣……在每一个与此相关的细节中，总能找出一些深意与鲜活来。打开这样一幅浓浓诗情的画卷，屋舍俨然，良田古道，鸡犬相闻。细细品赏，青山掩映下的徽式村庄，远远看去，像浮在绿色海洋里的一片片落英。这就是江西村落最典型的印象了，像一个个隐者长栖于这块土地上。

当旅者频频流连于青山绿水、黑白相间的建筑笔墨中时，是否能想到曾经的礼乐之乡、书香之居是怎样由昌盛走向凋敝的？现今，斗转星移，岁月斑驳，被淘洗干净的历史，仍然是那么夺目耀眼。透过那些古民宅、宫宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊等，我们不得不感叹，时代的变迁、岁月的沧桑赋予这个地方如此深切的历史关怀。

江西是中国古村落保存得最完整的地方，这与古村宗法制度有很大的关系。从北部浙赣皖交界处的徽派民居，到赣南的客家老屋，遍布江西全境的古村落异彩纷呈，却又隐隐透露出某种相互联系的共性。这种联系的根源在于不同的文化习惯。像理坑、流坑这样的地方，富足数百年的风水宝地，江水环绕，群山拥翠，鲜少有人问津，在外人眼里都是具有传奇色彩的。用今天的眼光看这些古村落，他的意义已经远远超出了一般村镇。正如冯骥才所言，古村落的存在，代表了中国农耕文化的起源与进步，古村落的衰败将是文明的倒退。

婺源古镇全景

理坑村山中邹鲁的乡野之乐

JIANGXI, LIU THE SAGE SWIN

理坑村彩虹桥

说起婺源县理坑村，总是有太多的地方印象深刻。菜园、大片稻田、河流高山、戏台等都在心底清晰可分。清晨有微光弥漫，朝露滴落。洁白花朵，香气弥漫。曲折的山道，有鸟声从林中穿过，一束光线在寂静中破天而下，宽旷的田野有夹层的梯田，不染世间一物。独自转身从小石路径道旁走去，天空格外得蓝而高远。

休息下来，停驻在某个浓密树影下，凝望着小桥、流水、人家，一派宁静的山水境界，拨人心弦。蜿蜒的溪流，如一条飘带，清澈见底。间或有木桥、石桥横跨其上，让人流连忘返。村中明清古建遍布,民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墙黛瓦，参差错落。村内街巷溪水贯通，青石板道纵横交错。走进庭院，草木幽然清华。高耸古房，雕栏画栋，多了一份文雅气质。在这里每户人家都有一个天井，在天井的正下方放有一个“太平缸”，据说是保全家幸福。雕刻可以说是婺源建筑中的一大特色。处处都可以看到精雕细刻的物件。譬如在梁坊、斗拱、门楣、窗棂等处刻上的花鸟虫鱼，戏文人物等，精致细腻，真让人叹为观止。

理坑的美，是清晰的，也是朦胧的。是现在的，也是过去的。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”品味大师朱熹赞美家乡的诗句，陶醉在水墨大作般恍如仙境的一个个徽派建筑中，欣赏着它们一个个闪光的美景，令人神驰向往。村落群山环抱，房屋鳞次栉比，四周万亩梯田。这样的村野景致，朴素而宁静，无人不惊羡。

婺源理坑，始建于北宋末年，因崇尚"读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼"，被许多文人学者赞为"理学渊源"。这里不仅山清水秀，风光旖旎，而且几百年来，科甲连绵，人才辈出，先后有榜眼、侍郎、尚书、大理寺正卿、太仆寺卿、司马、广州知府等七品以上官员36人，文人学士92人。而这些下野归乡的官员才子，在这里又留下了一笔宝贵的精神财富。理坑至今仍保存完好的古建筑有：明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有颇具传奇色彩的“金家井”。这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、工艺精湛，布局新颖，的确是建筑中一道靓丽的风景线。

走在理坑乡村的小路上，仿佛置身在村寨庄园，与粉墙黛瓦、白灰相调的徽式建筑融为一体，像是一幅水彩画卷，使整个画面变得更加和谐一致，浑然天成。理坑村，它不仅有保存良好的徽式古村落格局，还留下了许多原汁原味的古村落风貌及民风民艺，实属不易。当我们再用今天这样的眼光去审视这样一个世外桃源，更多了一份喟叹与寄托。喟叹的是一代书风与民宅的凋敝，寄托的却是尚学的熏陶与精神。

陶渊明在《世外桃源》一文中曾这样写道：“ 林尽水源，便得一山，山有水口，………复行数十步，豁然开朗，土地平整，屋舍俨然………”像这样的情景，是活生生的理坑生活图景的真实写照。

在青山绿水的徽派建筑中，理坑素有“山中邹鲁“之美誉，每逢夏季多雨水，乌云压顶，雷闪交鸣映衬着千年古村，颇有一些电影中的感觉。顺着错落有致的巷子轻声走去，身边总有潺潺的水声。慢慢地流进了寂静的心间，“一生痴绝处，无梦到徽州”。这首诗句描摹出了多少徽州人内心的感触。在旅者眼中徽派建筑，参差交错的线条，繁复中融合简约。黑与白的相遇，黑与白的缠绵构成了徽派建筑独特的风景。清澈如镜的潭水，深藏着大户人家几百年的倒影，这样的感怀充满了诗情画意，诸如此类画面：村中各户皆有水道相连，汩汩清泉从各户潺潺流过，层楼叠院与湖光山色交辉相映等等，仅这样的表达都令人心驰神往。其实除了充满诗意的景致，以及那些掌故，留在人内心中的还是生活化的理坑，一种无人惊扰的温馨场景：老人在树下对弈，妇人在洗衣服，儿童在戏耍等。

斜日余晖之中，游人的足步声渐渐消散，一路上最吸引人的不是那波平如镜的湖水，而是堤岸上清新逼人的游者。偶尔从旁走过，向池塘撒下一片笑声。

流坑村董氏家族的隐世之兴

JIANGXI, LIU THE SAGE SWIN

流坑文馆

流坑建筑

被誉为“千古第一村”的流坑村，有着许多的掌故，是集艺术、建筑、民俗为一体的博物馆。如果说故宫是皇家建筑的典范，那么流坑村便是古村文化的标本所在。流坑给人的第一印象是古老、沧桑。流坑前后经历了一千多年的历史，是至今保存完好的明清古建筑群中的典型。既有山林野趣，又有水乡风貌，在它的身上能感受到昔日古村的昌盛与凋敝。

说起流坑村的历史，可谓久远。它是一个由董氏单姓聚居的血缘村落，宗族活动遗存丰富，是由董氏科第而勃兴的。明代旅行家徐霞客曾到流坑村游历，赞：“其处……纵横，是为万家之市，而董氏为巨姓，有五桂坊焉。”这里说的“五桂坊”就是为表彰宋仁宗景佑元年（1034）董氏一门五人同时中进士这一盛事而建的纪念牌坊，历史罕见，可谓殊荣。董氏崇文重教，恪守书业。曾有“一门五进士，两朝四尚书、文武两状元，秀才若繁星”和“欧（欧阳修）董（流坑董氏）名乡”之美称。这也足以证明书风鼎盛的流坑村，在人们心目中影响深远。

走进这片幽静的村野，就像是踏入历史的门坎。曲折的石板路，越野连村，穿街串巷，牵引你探寻着它的古朴与风韵，曲径幽深，高墙耸立。民居错落有致，别有一番诗意。据族谱记载，万历年间流坑村内建有祠堂 26 座，书院26 所，各种纪念性文化建筑30多座。王安石曾下笔写道：“平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。”这无疑是流坑村最真实的写照。

环境幽雅静谧，山林青翠欲滴，湖水澄碧如玉。景致如此秀美的流坑村，耕读传家、入仕为官，传承和维系着对宗族传统文化的信仰与精神追求，是中国传统社会最典型的生活样貌。封建社会宗族体系的建立对董氏家族发展，可谓有着重要的影响。明初，曾三次修建大宗祠，采取强化族领、制订族规、增置族产等许多措施以凝聚族众，并且推崇心学，重视教育，激励族中子弟发奋读书，光宗耀祖。流坑村先后有文、武状元各1人，进士34人，举人78人，进入仕途者，上至参知政事、尚书，下至主薄、教谕，超过百人。可以想象，在当时中原士族纷纷迁徙江南的时代背景下，如此这般择山而居、兴家旺族式的例子应该不在少数，但像流坑董氏这样兴旺发达的大院巨族，却寥寥可数。其原因，应该表现在诸多方面吧。

历史赋予了流坑村神秘和厚重。董氏家族在几百年的动荡和苦难中，“筚路蓝缕，以启山林”，勤守业道，才有了科举仕宦之兴。流坑以规模宏大的传统建筑著称，它属于江西赣式民居的典型风格。村中多数建筑风格为砖木结构组成，质朴而简洁。历史是凝重的，也是有趣的。当我们看到它的一墙一瓦，一草一木时，真正探寻它的美时，才会发现透过那些黑白相交的民居、田园村落的风韵、遮天蔽日的古樟，以及古井、家具、物件、农器等，足以能窥视到我们村落文化的日常课题，在短短时间内，便有“家雄于赀，田连村赀，田连村陌，山林川陆，跨有邻疆”的基本格局与概览。从这一点上看，就值得我们深深的去体会与感激。

沿着长长的曲折路径一眼望去，数百幢古民居鳞次栉比，花田古道，河水潺潺，炊烟袅袅。余暇之间，与同伴夜宿旅居，吃着农家菜肴，依山面水，格外的宁静，别有一番景致。与客店老板道别，已是落日夕照，此刻，景致如淡抹写意的山水长卷，令人如痴如醉。