空·悟·境:《新少林寺》的禅宗美学思想

□文/孙 琦，安徽师范大学文学院硕士生

电影《新少林寺》海报

自1982年李连杰主演的《少林寺》红遍全国之后，少林寺成为影视作品的热门题材，后来者持续不断地将有关少林寺的故事搬上银屏。与老版《少林寺》相比，《新少林寺》中不只有动作，还蕴含着深刻禅宗美学思想。禅宗美学凝聚了东方美学的智慧，并以自己独特的内涵和思维方式丰富了中国古典文化的宝库。禅宗美学是一种生命美学，体现了对人生命的终极关怀，是中国古典美学不可缺少的重要组成部分，也是中国美学走向成熟的一个标志。禅宗的美学智慧主要体现在三个方面:空、悟、境。下文将从空、悟、境这三个方面来解读这部影片。

一、空

“‘空’是禅宗美学标举的哲学旗帜，也是禅宗美学的基调。”［1］“空”原意是万法的存在。主要是指现象界中的一切皆是没有“自性”的，只是由因缘和合而生的幻想，不存在实在的本体，它本身就“空”。禅宗认为，我们在因缘和合而生的现象界所看所听，都不是真实存在，要想达到“空”的境界，就要“无相”、“无住”和“无念”。“无相”即要求众生无需执著于现象，只是把它们当作因缘和合的结果。“无念”的提出，是针对迷人因执著于“念”而生起的邪念妄见。“无住”就是不回想过去，不谋划未来，不持驻于当下，于刹那间去把握“空”。影片中的侯杰一开始是一个纵横捭阖、骄横跋扈人。他追赶自己的对手霍龙到少林寺，先答应霍龙拿了他的金子放他一条生路。但最后侯杰还是杀了霍龙，并说:“他不死，我睡不着。”这是他的心中执著于“念”而产生的邪念和杀孽。而当侯杰的下属曹蛮用枪对着方丈，要求方丈不要多管闲事，方丈依然淡定地救助霍龙时，这就是一种“空”的心态。这种淡定的心态与侯杰和曹蛮不安的心态形成了鲜明的对比。前期的侯杰正是执著于现象界的“相”，即权力和钱财，持驻于自己的“念”，即称王封霸。表面上他是至高无上的司令，但内心极度的不安和痛苦。后期的侯杰虽在少林寺中过着清贫的生活，但他是快乐的，因他远离颠倒梦想，放下了妄见邪念，也就是内心“无相”、“无念”和“无住”。影片前期和后期侯杰的对比，彰显了禅宗“空”的美学智慧。

二、悟

日本著名的禅宗大师铃木大拙说:“禅如果没有悟，就像太阳没有光和热一样。禅可以失去它所有的文献、所有的寺庙以及所有的行头，但只要其中有悟，就会永远的存在。”［2］“禅宗中的‘悟’就是对‘空’的直观，是透过假象看到真实(象外)，是突如其来地发现光明，是佛性我的挺立，是个体自由的境界。”［3］不管是佛教还是禅宗都倡导人人有佛性，人的得失荣辱、真妄迷悟都在人自己的内心，人的辉煌、寂灭、堕落和解脱都取决人的自心。自心就是佛性，即众生都是平等的，也就是方丈在影片中所说的:“众生皆有佛性，不该有分别心。”禅宗在倡导众生成佛的途径中，其直视生命的本原，探求生命的价值和追寻人自我存在的价值，即是只有了悟，生命的本身才能成佛。

影片中处处充满了“悟”。侯杰的“悟”是通过自己遭受过种种的打击和不幸以及在少林寺中的生活后，才悟得“人所拥有的远比你所需要的多得多”，所以最后他才能不念旧仇舍身救助曹蛮。悟得人生追求的是一种宇宙的大情感，而不是与个人利益攸关的小情感倾向和情感的偏袒，悟得“一世随缘，随缘一世，人才能活得自在。”影片中的悟不仅发生在侯杰身上，万恶不赦的曹蛮也是有所悟。曹蛮、侯杰在少林寺决斗时，侯杰两次救助曹蛮。当寺里的横梁掉下来时，侯杰推开曹蛮，自己却倒在柱下。此时，影片用了特写镜头来表现曹蛮的心理变化:他丢掉了手中用于保护自己的木棒。这个镜头暗示了曹蛮心性的回归。

与侯杰及曹蛮的这种由恶转善的“悟”所不同，影片中的悟道的“悟”是一种人生自我价值的“了悟”。一开始悟道不知道自己本身的价值，认为自己只会烧火做饭，但是当方丈告诉悟道，“练武是参禅，做饭也是参禅”，以及劝悟道离开少林去外界看看时。这时的悟道还是没有真正的开悟，回答道“俺只会做点饭，到外面啥都没有用了。”其实方丈所谓的“练武是参禅，做饭也是参禅”正是禅的真谛。当悟道面对侵袭的敌人时，用自己平常做饭的功夫击退敌人就是很好的证明。

三、境

禅宗所追求的境界是一种随缘任意、自然适意、一切皆真、宁静淡远而又生机盎然的自由境界。禅家有三种境界。第一境界:“落叶满空山，何处寻踪迹。”略相当于“戒”。有向佛求道之心，但还没有超出尘世的物求。第二种境界:“空山无人，花开水流。”略相当于“定”。初步认识到本体，将要超脱还没有超脱，心灵归于平静。较之于前境，已无心力欲求，达无人之境。第三种境界:“万古长空，一朝风月。”略相当于“慧”，此时顿悟，瞬间的顿悟成为刹那间已经成为终古，这个境界是最高的境界，是人无贪求，无愿欲，任运法性之理相称而行。

影片中侯杰的修行过程就是一个境界不断提升的过程。这个过程包含了三种境界。当落魄的侯杰至少林寺后，他愿意削发为僧。这时的削发为僧更多的是懊悔和避难。有心向佛，有求禅之心，但还没有悟得禅道。当侯杰请求方丈收留他时，其他少林弟子都反对。方丈却收留了他，并说:“烦恼即菩提，既然懂得迷惑，离参透禅机的日子就不远了。”侯杰他发放食物给当地的百姓，以一颗平静的心去读经书，且与少林弟子一起学习少林武术。这样的日子看似单调，却是充实的、平静的，这是侯杰参禅的第一个境界。当影片中出现侯杰刷洗他以前在少林寺门匾上所写的“不外如是”嘲笑少林的字镜头时，是他参禅所达到的第二个境界。这个境界中的侯杰与前境界的他相比，内心已经逐渐忘却了恩怨情仇，没了心力欲求，是逐渐趋于“定”的境界。侯杰与小和尚深夜率性习武时，侯杰已达到了禅宗中的第三种境界。此时的侯杰动作轻盈、空灵，呼吸吞吐均匀，是和宇宙的节拍相和谐的，这时他内心是愉悦的。已经不萦于物，达到一种空明的境界。“没有智慧的境界是一种低等的境界，缺少宇宙人生感的境界就显得单薄了。”［4］有智慧的习武，更是修心的最高境界。

《新少林寺》给我们现代人最大的启示:在我们生活的这个物欲横流、精神空虚时代，我们要学会放下，使自己心“空”。即放下不合理的欲念，因为“你所拥有的远比你所需要的多得多。”以“空”的心态面对世界，其实就是要求我们在现实的生活中不断反思，不断了“悟”，只有这样才能体会到生命的自由自在境界，只有这样我们才能获得人生的轻松、快乐和精彩。

［1］傅松雪.与时俱空:禅宗美学思想的时间性研究［J］.艺术百家，2008(05):87.

［2］铃木大拙.禅与生活［M］.北京:光明日报出版社，1986:196.

［3］张节末.禅宗美学［M］.北京:北京大学出版社，2006:56.

［4］朱良志.中国美学十五讲［M］.北京:北京大学出版社，2006:297.