语文教学中的引领诵读环节设计

孙巧燕

【关键词】语文 引领诵读 设计

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2014）07A-

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诵读是语文教学中最基本的教学方法。随着素质教育的深化与推进，诵读教学的研究受到了更为广泛的关注。语文学习最基本的途径就是诵读经典作品。在诵读中，学生可以体察不同语境中语言运用的精妙，体味语言在具体语境中运用的规范。在诵读中，辅以必要的语感分析，学生能逐步领悟作品的句法、章法、理法，形成语感。诵读回归语文课堂，当务之急是要形成科学的、可行的诵读教学思路。思路明晰了，就有了步骤清晰的课堂教学，就有了创新的课型设计。

一、诵读的意义

诵读特别是经典诵读，如果从“文”的角度看，是对民族文化的浸润与传承。学生在诵读中通过语言文字走向作者，与作者进行心灵对话，进行心灵的碰撞，接受道德的熏陶，逐步建构自己的文化积累。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”激励着学生形成崇高的人格精神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“鞠躬尽瘁，死而后已”激发学生关心社稷、无私奉献的爱国情怀。“天行健，君子以自强不息”“吾生也有涯，而知也无涯”坚定了学生自强不息的进取精神。

中国是诗歌的国度，诗歌讲究押韵，读来朗朗上口，具有声韵和谐的音乐美。若非反复诵读，就不足以感受其朗朗上口和悦耳动人的魅力。诗歌中的许多作品意境优美，色彩斑斓，极富美感，学生在诵读中细细美读，展开想象，就能获得美的享受、美的熏陶。读杜甫的《登岳阳楼》，学生仿佛目睹诗人凭栏远眺，面容愁苦，情到深处时，又不禁老泪纵横，涕泗滂沱。学生从中体会到诗人那思念亲友、关心时局安危的爱国情怀。

二、诵读环节的设计

（一）读准

读准包括字音的读准、句的读准。教学中，教师一方面要高度重视范读，在范读中传达古诗文特有的韵味，将学生带入特定的情境中去感受，产生自诵的内驱力。另一方面，要教会学生停顿的规律，教会学生连读与断读，这实际也是语感的训练，有利于学生理解文意，把握文脉。

例如，在指导学生朗诵《行路难》时，笔者让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，然后开始播放鲍国安老师的朗诵音频，让学生边听边划分句子节奏，为更高层次的诵读打下良好的基础。

（二）读通

读通着眼于文字的疏解与“言”的通晓。学生在诵读中小组互助，借助质疑、释疑的互动突破字词教学难点。教师借助投影或卡片指导学生进行分类积累，如通假字、活用、倒装句式、古今异义等古汉语共性的知识，均应是教学中的重点。这样有利于学生积淀语感，领悟古汉语用词、造句和某些特殊表达的规律。在这一环节中，不求文言文教学所言“字字落实”，而是重在突破理解障碍，为下一环节铺垫。

如《示儿》中“死去元知万事空”的“元”是“原”的通假字；《鹿柴》中“柴”是“寨”的通假字；《春晓》中的“处处闻啼鸟”，调整语序为“处处闻鸟啼”；《早发白帝城》中的“两岸猿声啼不住”是倒装句式，应为“两岸猿声不住啼”。教师如能引导学生质疑、释疑，学生对诗句的理解才能更到位，读起来才不会拗口。

（三）美读

美读是前两个环节的延续与深化，是诵读课的高潮所在。它重在从阅读、涵咏中进入作者心灵世界，达到与作者神气相通、精神交汇的审美境界。笔者在教学中探索了操作性较强的美读方式。如演读法，用类似于课本剧表演的形式进行美读展示；比读法，将能够比较的作品引入课堂，进行诵读教学；想读法，在诵读中给作品添色加彩，丰富美感体验；评读法，对文句进行评点，边评点边揣摩诵读；联读法，植入主题相近的课外材料，相互衬读。在这些活动性极强的诵读实践中，教师应辅以必要的朗读技巧（如节奏、停顿、吐字、发音、语流、语态等）的点拨与指导，引导学生深入文本世界，获得更大的精神满足。

例如，在教学《池上》时，笔者让学生根据自己喜欢的方式在小组内或读或唱或演。有的学生“摇头晃脑”，伴随着动作在读；有的学生根据歌曲《最炫民族风》的节奏，将《池上》进行了改编，唱得不亦乐乎；有的学生将《赠汪伦》中的“踏歌”形式搬到课堂上来，学生处于积极兴奋的诵读状态，享受语文特有的传神韵味和独到的灵气与活力。

（四）背读

背读是对文言经典的“收纳”。笔者在教学中总结出切实可行的背读方法。如：图表记忆法，将课文的内容简化成图表，边填边记，以图辅记；提示词法，选出文中起提示作用的关键词，经过熟读，逐步减少提示词，直至取消提示；听写记忆法，通过生字生词和美句佳段的听写，强化学生耳、手、心协调到位，提高背读的效率。此外还有列提纲法、联想记忆法等。

总之，让诵读回归语文课堂，是语文教学的根本，语文课堂会因诵读而更高效。

（责编 黄鸿业）