黑龙江赫哲族鱼皮鱼骨艺术

孙一丹

摘 要：赫哲人居住的三江流域，古称为“玄股国”，这里属于高寒地区无法种植棉麻用于纺织，只得用渔猎产品加工成各种生活用品，常用的被褥，一年四季的服装大都是用鱼皮或兽皮缝制的。这是一个以渔猎为生的部族，吃鱼肉，衣鱼皮，颇类后来的赫哲族。《宁古塔纪略》载：“衣郎哈喇今设土城，有官守，与金时五国城相近，略存其形而已。又东北五六百里为呼儿喀，又六百里为黑斤，又六百里为非牙哈，总名乌稽，又名鱼皮，因其衣鱼皮，食鱼肉为生，故名。”可见，鱼文化与赫哲族的生活、历史密切相关。

关键词：赫哲族 鱼皮 鱼骨 艺术 工艺

一、鱼皮服饰特点

凌纯声先生在《松花江下游的赫哲族》一书中介绍了一件鱼皮主衣，配有照片。长11.45厘米，衣分两节，如昔日汉人夏天所穿的接衫，下节用长41.5厘米，阔13.5厘米的鱼皮拼缝而成；皮染蓝色，大袄下衩有红、紫、白三色缇边。上节亦用鱼皮拼缝，其拼法甚为复杂，先拼成背心形，四周以鱼皮制成的堆花缇边，最后上衣袖，胸前背后，均有堆花装饰，制作精致。

“在黑龙江省博物馆里，收藏有一件清代赫哲族上层妇女穿的服装。帽耳外面镶有红、黄、蓝、白、黑共五色，绣有对称波浪图案。披肩上同样绣有五色对称图案，中间是白色，镶边为黄色，煞是醒目。腰褡则以白色为底，镶有各种对称花草罔案。黑裤子的裤脚上绣有以白色为主的对称五彩花纹。花纹图案均南鱼皮刻成，外绣彩线，将鱼皮细条盖住，使五光十色的花纹凸出隆起，十分精致。”这件华丽的服装堪称赫哲族清代服饰工艺精品。

在黑龙江省民族博物馆内有柄件鱼皮服装，均为60年代从赫哲族地区采集。一件为对襟便装，另一件为斜襟便装，属于民国至建国后70年代左右较为普遍的一种款式。前一件是用大马哈鱼皮缝制的，只有上衣没有裤子，与其同时展出的还有一双鱼皮靰啦（棉鞋）。这件鱼皮衣服做工比较普通，只在领口、衣襟等易磨损处装饰一些简单的花边，在左右两个下摆处分别饰有一个常见的“s”图案，可能是普通百姓日常穿的服装。后一件比前一件图案稍多，做工也复杂一些，整件衣服是用大马哈鱼皮做成，再用草根鱼皮剪成半圆形二方连续形式装饰领口、袖口、衣襟和下摆等处，在图案上方还用“s”图案多次连续加强效果。大马哈鱼鳞细小，草根鱼皮较大，两种鱼皮本身的肌理效果被恰当地应用，显得别具匠心。

二、服饰图案

赫哲服装，男袍素雅，女袍华丽。他们多采用分区重点装饰的艺术手法，即上衣装饰花纹，而下衣则少加装饰或不加装饰花纹。赫哲族服装式样受满族服装（旗装）的影响较大，与满族服装大同小异。赫哲服饰图案，主要有几何纹、植物纹、水纹、自然纹、动物纹、鱼鳞纹六种：

1.几何纹：主要有带状纹、圆形纹、方格纹、螺旋纹、菱形纹、三角纹、曲线纹、直线纹、矩形纹、圆形纹、半圆纹、方形纹、十字纹、丁字纹、单回纹、以回纹、勾纹等。数量比较多，依据需要可以重新组合，以产生新的图案节奏和旋律。相关的还有鱼网纹或鱼网夸张化几何条纹，美观素雅，充满渔业文化气息。

2.植物纹：以叶子纹、树形纹、花草纹、花蕾纹、卷草纹、柳枝纹、蕨纹等，使用也很多。特别是可库衣勒嘎尼花，即杜鹃花、俗称“达子香、僧其勒”，纹饰非常突出，运用很多，花呈三瓣状，以变形云卷纹形成。如《赫哲族简史》中附图腰褡内的彩线云卷纹中的两朵花，即饕饕纹的眼睛，就是涩禾克伊热花的花朵变形。

3.水纹：有波浪纹、水波纹、浪花纹、漩涡纹等。俄远东考古学权威奥拉尼柯夫在《萨卡奇·阿梁村的秘密》中指出，那乃族，赫哲族流行的装饰艺术——漩涡纹图案来源于黑龙江流域的新石器时代文化中。现今赫哲族的节日服饰花边或为博物馆制作的鱼皮衣上，几乎均为“s”形图案，它代表着与鱼相关的水波。《松花江下游的赫哲族》中“冈208——鱼皮口袋上的花纹”上部是典型的浪花纹，溅起的水珠，巧妙地被运用到装饰上，想象丰富，生动逼真。镶在衣服上的波状纹饰，可称作“赫哲波型纹饰”。这种纹饰并不单纯只是一种装饰物。可以推想，内中浸润着赫哲人在河中捕鱼时，祈求自身平安的意愿。

4.自然纹：常用的有云卷纹、太阳纹、星纹等。

5.动物纹：以鸟形纹、鹿形纹、蛇形纹、鱼形纹、虎形纹、蛙形纹、龟形纹、蝴蝶纹、雉形纹、雁形纹、松鼠纹等。还有传说的龙形纹和风鸟纹。禽鸟纹饰在赫哲服装中使用非常多，显然是对鸟图腾起源的崇拜。

6.鱼鳞纹：鱼鳞纹是制作鱼皮衣的质料自身带有的鱼鳞形图案。智慧的赫哲人巧妙地利用其排列走向，设计图案，然后染成不同色泽的几何形等纹饰，其保持天然鱼鳞痕迹，清新自然，极具装饰味。

赫哲族的传统鱼皮服饰在建国后逐渐变成了纯粹的艺术品被送进博物馆，人们日常生活中穿戴的服饰与其他民族没有区别。近年来，为保护民族遗产，许多专业的服装设计师参考满族、蒙古族等其他少数民族的服装，创作出很多新式的赫哲服装，在舞台和旅游景点上再次扮靓古老的赫哲人。居住在俄罗斯境内的那乃人，在文化上自然而然受到欧洲文化的影响，反映在服饰方面的是大量的条纹和方格装饰，甚至有中亚拜占庭艺术的影子，不过更多的还是受到西方现代服装艺术的影响。这些服装大胆采用当今国际上最新的加工工艺，最为时尚的面料，但在款式和主要纹饰方面还是注意继承赫哲民族服饰的优良传统，保持了赫哲服饰鲜活的生命力。

三、鱼皮画

赫哲人的生活离不开鱼，除用鱼皮制作衣服外还大量用于美化生活的各种装饰图案，如前文所介绍的几件鱼皮服装上的图案，一般使用同种或花纹上具有强烈对比的不同鱼皮剪刻而成，再用鹿筋线缝在衣服上或用鳇鱼鳔胶粘在上面。再有男子用的烟口袋上面，女人的针线包、荷包等日常用的小盒子罐子上面也贴有鱼皮剪成的花纹或动物图案。凌纯声先生的《松花江下游的赫哲族》一书中，保存了一些30年代赫哲族的图案纹饰。

上个世纪60—70年代，街津口孙有才、尤永贵等，在总结前人鱼皮花纹图案的基础上制作过简单的鱼皮贴画。由王丽梅制作成独立形式的鱼皮贴画，徐围的私人赫哲博物馆里收藏了几件旧鱼皮贴画，这些作品尺寸统一、材料统一，象是为一个共同任务而创作的，外部是深褐色木制画框，版面使用深色纤维板，在制作完成后在统一刷了一层透明清油漆，使得作品色调非常和谐，产生一种相当古朴的视觉效果。所有作品都为表现赫哲人传统民俗题材。其中较有代表性的一幅画的是四个赫哲人围拢一起在烤“他拉哈”（一种半生的鱼片，是赫哲族的特色食品），中间是一个吊锅，下面烧着柴禾，每人一条大鱼，用木棍串起来摆在火堆旁，左右各有一个侧面的赫哲人，身着鱼皮衣，手里拿着不同的东西（看不清是什么东西）像是在准备用餐的餐具。画面前面两人，也穿着鱼皮衣，一个背对观众，另一个转身与其交谈，远处有山有树，近处有石头等。画面构图简洁平面布置得疏疏朗朗，造型质朴，与题材相得益彰。

鱼皮贴画是孙有才的智慧与赫哲鱼皮文化相结合的结果，是赫哲人鱼皮文化的新发展，也是在绘画材料上的新突破。

早在鱼皮贴画形成之前，甚至可以上溯到清代就有鱼皮剪镂画在赫哲人的生活中发挥着美化生活的作用。

四、鱼骨雕塑

鱼骨雕塑大约产生于60—70年代的街津口乡。它的产生与赫哲人长期的渔猎生活是分不开的，早期赫哲儿童就喜欢用鱼的两个鳃骨拼贴成蝴蝶形，从中得到一种创造的乐趣。后来经老艺人孙有才的精心构思，巧妙地制作成了独具民族特色的鱼骨雕塑。后来又经孙有才的徒弟徐国进一步的完善，至今能创作鱼骨雕塑的作者已不在少数。

“1994年10月，8件赫哲鱼骨雕塑作品参加了文化部在北京举办的‘中国民间艺术一绝大展。其中《双雄斗法》吸引了专家评委：两只雄鹰用尖尖的嘴格斗，双方身躯贴紧，怒目对视，互不相让。几轮评比下来，《双雄斗法》终获银奖”。至今这些作品被收藏在赫哲族博物馆内。

在同江市赫哲博物馆、街津口赫哲民俗文化村博物馆以及徐国的私人赫哲博物馆内都藏有大量的鱼骨雕塑精品。同江市赫哲博物馆和徐国博物馆的藏品中大多造型比较具象，有树有山神、有鸟、兽等，特征鲜明一看便知，属于写实鱼骨雕塑。街津口赫哲民俗文化村博物馆的鱼骨雕塑大多是凭着作者的想象，将鱼骨任意进行组合，注意发挥鱼骨自身的形状、体积在组合后所产生的形式感以及他们在空间中的构成关系，创造出具有现代雕塑特点的抽象作品。而且，所有作品都没有题目，任凭观众发挥想象。这一方式更是现代艺术的一个特点，估计在创作时有专业人十作了指导。

赫哲族的雕塑家发现了鱼骨那令人惊诧的结构力量和形体的坚强扩张感。一种鱼身上各部位的骨架有所不同，每种鱼的骨架又各有不同，大鱼和小鱼的骨架又有所不同，赫哲雕塑家将不同的骨块、骨刺进行巧妙的组合，具有从一种“本形”过渡到另一种“再生形”的变化，具有形体的极大的多样性和不可重复性。

据徐同讲，想做成一件鱼骨雕塑作品绝非易事。只凭借捡人们吃剩下的鱼骨是不能达到目的的。有时为了做一件鱼骨作品，需要专门买上几条大鱼，放在锅里煮至脱骨，然后再把鱼骨用硬毛刷子刷干净，在经脱脂处理，晒干后才能使用。另外，粘制鱼骨雕塑所用的胶是用珍贵的鳇鱼鳔和鳇鱼肚熬制的，价格非常昂贵。

最关键的是雕塑家用自己的形象思维，根据鱼骨的天然形状，进行艺术构思，从似像非像到形神兼备，绝非一时一日之功可以获得。一件完美的鱼骨雕塑作品，有时需要半个多月才能完成。构思、选材、取舍、整形、拼接、组装、修饰，一道道工序后，鱼骨互相穿插，互相交织，成为一件完整的造型，本为废弃之物的鱼骨在赫哲雕塑家的手中获得了新生。鱼骨雕塑是赫哲人渔业生产的衍生物，是生产生活资源的附属品。它又是对废弃物的再利用，鱼骨雕塑是赫哲人对世界对自然的一种新发现。它充满了天趣，鱼骨所蕴含的美妙，被赫哲雕塑家所发现所利用，创造了或粗犷或稚憨或质朴或细腻或华丽的作品，为人类艺术苑圃培植了一株绚丽的奇葩。

参考文献：

[1]凌纯声.松花江下游的赫哲族[M].南京中央研究院出版，1934.

[2]《赫哲族简史》国家民委.民族出版社，2009.

作者单位：哈尔滨师范大学美术学院