末代王朝的命途悲歌

郭大章

郑德库讲了一个故事，一个末代秀才的故事，更是一个四面楚歌的时代的故事。

黄鸿是一个乡试落榜秀才，经道台大人的推荐，来到“东永茂”商号当“外柜”，由于聪明能干加上有文化，深受掌柜和他女儿的喜欢。在和助手于英外出采买货物的时候，黄鸿遭到助手的设计陷害，但他却以自己的聪明才智化险为夷，不但以德报怨，还为商号带来了巨大的经济效益。在此过程中，黄鸿结识了山东卖杏的义和团成员，后来回到商号，得到重用，被派往上海开创自己更大的事业。

不可否认，郑德库是个讲故事的行家，一个简单的故事被他讲得跌宕起伏，极具悬念和张力，一步步的牵着读者走进他早已预设好的“迷局”之中。

郑德库用一个“偈语”，亦即是“预言”，串联起了整个故事。从一开始，便让读者深陷其中。预言和陌生都会让我们产生神秘，而且越是陌生的东西越神秘。郑德库深谙此道，于是，他用他的“偈语”带着我们走进了他的“杏黄”世界。

黄鸿初来之时，给自己占了一卦，挂签上说：顺风同行，和而不同。东南西北，宜取其中。

——这便是那个“偈语”。

随之，故事便围绕着这个“偈语”展开：在黄鸿第一次外出采购的时候，便遭遇助手陷害，采买“杏黄”；而卖杏的山里汉子穿的小褂也全是清一色的“杏黄”色，而这种颜色属皇家专用，民间除了死人装殓是不会用的；再遇卖杏山里汉子时，得知他们竟是专跟官府和洋人作对的义和团成员，黄巾黄布黄褂是他们的标志，瞬间偈语再现，潮水一般涌来。

郑德库便在这个“偈语”中，牵着我们的阅读期待，一步一步走向故事的高潮。

故事很简单，但很显然，郑德库要展现的，并不是这个故事本身，而是隐藏在这个故事背后的东西。

这是一个关于文化的故事。

这是一个关于个人命运和时代特征的故事。

这更是一个关于末代王朝命途悲歌的故事。

黄鸿是一个秀才，他是有文化的，这是一种特定时代的文化，可他的这种文化却面临着极大的危机：想谋个差事竟困难重重，只得违背意愿去做个“外柜”，走上从商之路。传统的中华文化正面临着外来文化的冲击：中西合璧式的洋楼夹杂着旧式的阁楼，中式饭店原是一家西餐厅……各地独有的地域文化在贸易中融合：远在辽宁的地界却有着晋商的关公庙和福建的妈祖庙，在上海的精细文化之下还有着粗犷的东北文化。

这篇小说很有年代感，背景交代得清楚明了——十九世纪的清朝末期。正是在这个特定的时代下，黄鸿的命运被左右，变得无法自控，个人命运的风云际会，映衬在强烈的时代特征里，更加凸显出那个时代的风雨飘摇。个人命运和时代特征在此交叠，形成一道独特的风景。

一个末代王朝，内忧外患四面楚歌，几乎到了穷途末路之地，在小说里演绎着一支逐渐走向衰落的命途悲歌。繁华之下，暗潮涌动：甲午一役……现今我堂堂中华，四周列强环伺，山雨欲来；专跟官府和洋人作对，在山东已成半公开状态……呐喊着向潮水一样涌来。杏黄偈，杏黄偈，何尝不是一个末代王朝之“偈”呢？

可以看出，为了这篇小说，郑德库煞费苦心，甚至连取名字都隐含寓意，暗合“杏黄”“偈语”，黄鸿黄鸿，姓“黄”名“鸿”，乃鸿鹄之志啊。同时，为了让小说不落悲戚，郑德库把黄鸿写得很励志，更像是个人命运冲破了时代的阻隔一般。

诚然，郑德库这篇小说算得上是成功的，但其中问题也值得商榷：小说的框架搭得是否过于庞大，以致于呈现的内容，令一个小中篇的承载勉为其难。其次，小说的收束略显仓促。当揭开黄小褂之谜时，故事进入高潮，是否应该继续沿着这条线叙述下去，暗合“偈语”之题，把小说推上一个全新的高度，而不是让故事到了原点。

然而，瑕不掩瑜。《杏黄偈》情节意蕴悠长，地域文化特色鲜明。读罢如同欣赏了一部精彩跌宕，波澜起伏的年代大戏。曲终人散，余韵却盘桓萦绕。