秦观《黄楼赋》浅说

○朱晓青 宗 丽

（江汉大学 武汉语言文化研究中心，湖北 武汉430056）

北宋文学家秦观在文学史上以词作名世，而他的诗赋文创作也很有成就。苏轼评价秦观的文章“词采绚发，议论锋起”（苏轼《辨贾易弹奏待罪劄记》）[1]5，又说秦观文章“如美玉无瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者”（李廌《师友谈记》）[1]39。秦观与黄庭坚、张耒、晁补之、陈师道、李廌等同列苏门弟子，同门诗友对他的文章评价都很高。秦观早年为了应试，在诗赋、策论等方面用力甚勤，也都成就可观。《黄楼赋》即是秦观的得意之作。张耒《跋吕居仁所藏秦少游投卷》说：“余见少游投卷多矣，《黄楼赋》《哀镈钟文》卷卷有之，岂其得意之文欤？少游平生为文不多，而一二精好可传。”[2]可见秦观很看重这篇《黄楼赋》，常将其投卷于王公贵人，以见才气。秦观在此赋的章法结构、语词锻造、意象融会等方面都倾注了很多心力，使之成为“精好可传”之作。

《黄楼赋》有其具体的写作背景。熙宁十年（1077），苏轼移知徐州，当年徐州发大水，“河决澶渊，毒流淮泗”，苏轼组织抗洪救灾，“百堵皆作”，“三板不沉”（苏轼《徐州谢奖谕表》）[3]。灾后，苏轼在徐州东门建黄楼，嘱苏辙、秦观作赋，陈师道作铭，王定国、黄庭坚等做诗以张其意。可见秦观《黄楼赋》是一篇“命题作文”，是记事达意之作，其创作特点表现在以下几个方面：

其一，写出了苏轼入世而又超脱的精神气象。

苏轼知徐州是与主张新法的执政者不和，出为外任。苏轼可贵在，效命一方，即为一方事业，全力投入。即如在徐州治水，情势危急，“雨昼夜不止，子瞻衣制履屦，庐于城上，调急夫发禁卒以从事，令民无得窃出避水，以身帅之，与城存亡。故水大至而民不溃”（苏辙《黄楼赋并叙》）[4]，保一方平安。苏轼面对自然的灾害，能够奋力抗争，渡过危机；面对人生的挫折，能够化解内心的冲突，超越利害纷争。苏轼是以出世的心态做入世的事业，能入能出，超然尘世之外。

秦观《黄楼赋》对苏轼的精神特质把握准确。既写出了水患之时，苏轼的奋身纾难；也写出了灾难之后，苏轼的平夷坦易。如写水灾情势危急，是“繄大河之初决兮，狂流漫而稽天。御扶摇以东下兮，纷万马而争前。象罔出而侮人兮，螭蜃过而垂涎。微精诚之所贯兮，几孤墉之不全。”[5]7文中化用庄子《逍遥游》语句，写洪水滔天，恣肆流漫，暴风骤雨，摧折万物的场景，又用了罔象、魑龙这样的幻想中的水怪来渲染水灾的恐怖气氛，而苏轼统领全城军民抗灾，力保城池不失，小小的徐州城在风雨飘摇中危殆万分，而终得保全，可说是精诚所贯，上达天宇。这一段描写虚实结合，笔力千钧。

待到洪水过后，秦观写苏轼和徐州百姓灾难之后的平静，则是“时不可以骤得兮，姑从容而浮游。……觞酒醪以为寿兮，旅殽核以为仪。俨云霄以侍侧兮，笑言乐而忘时。”[5]7一片夷水平沙、舒缓坦易之景象。

秦观在赋中特别提到苏轼移知徐州时的政治处境：“噫变故之相诡兮，遒传马之更驰。”[5]7即是说苏轼熙宁四年（1071）出倅杭州，七年，差知密州，十年，移知徐州，屡易州郡，驰走道路，奔波不休。即使在这样的舟车劳顿之中，苏轼也能自我调节，处之泰然。如秦观赋中所言：“韪哲人之知其故兮，蹈夷险而皆宜。视蚊虻之过前兮，曾不介乎心思。”[5]7用《庄子·寓言》“彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也”（《庄子·杂篇·寓言》第二十七）之意，表现苏轼对现实困境、人生得失的超越。

其二，取法前人创作经验，自成一体。

对秦观《黄楼赋》在创作上吸收前人经验，有识之士均有判断。苏轼就说秦观此赋“雄词杂古今，中有屈宋姿”（苏轼《太虚以黄楼赋见寄，作诗为谢》《苏轼诗集》卷十七）[1]3。明代胡应麟说“此赋颇得仲宣步骤，宋人殊不多见”（胡应麟《诗薮·外编》卷五）[5]9。清代林纾也说秦观此赋“‘哀弹豪吹’以下四句，真掇得宋玉之精华，自是才人极笔”（林纾《林氏选评名家文集·淮海集》）[5]10。简单说来，秦观此赋在章法结构上学习王粲《登楼赋》，在意象融会、艺术精神方面都上接屈宋、庄子，形成了他自己的特色。

王粲《登楼赋》是王粲在荆州依刘表，内心失意时登当阳楼所作。结构上分三大段，由登楼、楼上所见、下楼几个层次组成，以写实为主，抒发身罹乱世，离乡背井之感怀，人生短暂、不用于世之悲郁。秦观《黄楼赋》也是分三部分行文。因为秦观没有亲历水患，无切身体验，故在写法上以虚写为主，化实为虚，即如写洪水泛滥，都是大笔渲染，并佐以神怪形象，强化效果，而未作细节描写、实景描绘。对此，秦观在与苏轼的书信中都有说明，说因为没有目接灾难之惨象，则其表现可能未尽其意（秦观《与苏公简》）[5]986。

秦观《黄楼赋》正文前有一小引，交代作赋缘起，以及“黄楼”之名的由来。随之转入正文。首段在一个阔大、高远的背景下，写黄楼所处地势的险要和楼势的高峻。此即入手破题。以“览形势之四塞兮，识诸雄之所存”归结之后，接以“意天作以遗公兮，慰平日之忧勤”承接转折。如林纾所言：“以此楼塞河患后始成，故接处即承起。”（林纾《林氏选评名家文集·淮海集》）[5]10观通篇主意，“忧勤”“苦逸”几字紧扣苏轼的生存状态。无论是辗转郡守的奔波，还是黄州、惠州、儋州的远谪，可以说无一日不处忧患之中。徐州水患之起落，即是这“忧勤”“苦逸”的一部分。于是文章第二段自然转入对水患的描写，概写水事之后，以“虑异日之或然兮，复厌之以兹楼”[5]7扣题，自然引出登楼观览之意，以“傥登临之信美兮，又何必乎故丘”[5]7反用王粲《登楼赋》之意（王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”）。王粲登楼起怀乡之思，而苏轼因母亲、父亲先后去世，两次在家居丧，期满之后，于熙宁元年（1068）出川，就再也没有回过家乡，一生漂泊流转，四海为家。联系苏轼的人生走向，再看秦观“傥登临之信美兮，又何必乎故丘”之语，无意中有喻示，信矣。

《黄楼赋》第三段转入徐州民众举行祭祀仪式纪念、求福，以感天恩。并以“发哀弹与豪吹兮，飞鸟起而参差。怅所思之迟暮兮，缀明月而成词”[5]7自然带出对整个事件的感怀。这四句极得林纾赞赏，谓之“得宋玉之精华”，概就其情思高远，并与物象融合无间而言耳。此段结合苏轼的仕途经历和徐州抗灾抒发感慨，他说：“昔何负而遑遽兮，今何暇而遨嬉。岂造物之莫诏兮，惟元元之自贻。将苦逸之有数兮，畴工拙之能为。韪哲人之知其故兮，蹈夷险而皆宜。视蚊虻之过前兮，曾不介乎心思。”[5]7以今昔、苦逸作对比，既表苏轼之事功，又借庄子语意，传写苏轼履险如夷的哲人胸襟，准确而生动地刻画出苏轼其人的精神气度。

结尾化用《离骚》之语，表示追随苏公之意，延续了对苏公的赞美，留有余味。

简言之，秦观《黄楼赋》在章法转折、文意层进方面取法王粲《登楼赋》，而在精神气质上习得屈宋、庄子之神髓，从而融会成其雄奇超逸的艺术风貌。

其三，如琢如磨，锤炼精工。

秦观在诗赋写作上用功颇深，李廌《师友谈记》记录了秦观作赋的许多心得，如其所言：

“少·言：赋中用字，直须主客分明，当取一君二民之义。借如六字句中两字最紧，即须用四字为客。两字为主，其为客者必须协顺宾从，成就其主，使于句中焕然明白，不可使主客纷然也。

少·言：赋中作用与杂文不同，杂文则事词，在人意气变化。若作赋则惟贵炼句之功，鬬难、鬬巧、鬬新。借如一事，他人用之，不过如此，吾之所用，则虽与众同，其语之巧迥与众别，然后为工也。

少·言：赋家句脉，自与杂文不同。杂文语句，或长或短，一在于人。至于赋则一言一字，必要声律。凡所言语，须当用意，屈折斫磨，须令协于调格，然后用之。不协律，义理虽是无益也。

少·言：凡赋句全藉牵合而成。其初两事甚不相侔，以言贯穿之，便可为吾所用，此炼句之工也。”[1]40

此是则其炼字炼句而说者，秦观还有关于赋体的章法结构、用典技巧等等心得，均见《师友谈记》所载。

从以上所引，可以看出，秦观对赋体和散体文有很清晰的文体意识，并且下过很多锤炼功夫。具体到《黄楼赋》，在句法方面，秦观善于以领字串连文句，带动文气，又以对句强化文势，使文气鼓荡而下，声势迫人。而在字法方面，善于炼动词、形容词，锤字坚实有力，精练工致。

简言之，秦观《黄楼赋》以虚笔写意，妙笔传神，融合屈宋庄子之笔意和仲宣之步骤，将苏公的精神气象表现得淋漓尽致，无怪乎苏轼评之曰：“雄词杂古今，中有屈宋姿。南山多磐石，清滑如流脂。朱蜡为摹刻，细妙分毫厘。佳处未易识，当有来者知。”[1]3

[1]周义敢，周雷.秦观资料汇编[M].中华书局，2006.

[2]（宋）张耒撰，李逸安，孙通海，傅信点校.张耒集[M].中华书局，1990.

[3]（宋）苏轼撰，孔凡礼点校.苏轼文集[M].中华书局，1986.

[4]（宋）苏辙撰，曾枣庄等点校.栾城集[M].上海古籍出版社，1987.

[5]（宋）秦观撰，徐培均笺注.淮海集笺注[M].上海古籍出版社，2000.