对高中语文《劝学》中几个问题的商榷

张磊

人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修3）中的课文《劝学》[1]节选自《荀子·劝学》，课文节选的句子都是脍炙人口的佳句。但是，在教学中还有一些值得商榷的地方。

一、《劝学》一文字词补释

1.知

人教版《劝学》在解释字义的时候，并没有解释“知”字。

《汉语大词典》（第七卷）[2]释“知”义：《集韵》知义切。“智”的古字。聪明；智慧。《礼记·中庸》：“好学近乎知。”

《汉语大字典》（第五卷）[3]释“知”义：同“智”。智慧。《集韵·寘韵》：“智，或作知。”清徐灏《说文解字注笺·矢部》：“知，智慧即知识之引申，故古只作知。”

郭锡良在《古代汉语》[4]中指出：知，“智”字的古体，指见识。

可见，“知”，古今字，智慧。“知”同“智”。“知”，由本义言词敏捷逐渐分化引申为了解判断事物的能力，即聪明，智慧。《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错。“知”与“智”，古本一字，后来人们用“智”来表示“知”的意思。

2.跂

人教版《劝学》在解释这个字义的时候，只是说“提起脚后跟”，注音为第四声，去声。

《汉语大词典》（第十卷）[5]释“跂”义：《广韵》丘弭切。踮起脚跟。《诗·卫风·河广》：“谁谓宋远？跂予望之。”汉扬雄《太玄·文》：“履于跂，后其祖祢。”司马光集注：“跂，举踵也。”

《汉语大字典》（第七卷）[6]释“跂”义：通“企”。踮起脚跟。《集韵·纸韵》：“企，举踵也。或作跂。”清朱骏声《说文通训定声·解部》：“跂，假借为企。”《荀子·劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”杨倞注：“跂，举足也。”

《汉语大词典》（第一卷）[7]释“企”义：《广韵》丘弭切，又去智切。踮起脚。《老子》：“企者不立，跨者不行。”

可见，“跂”，通假字，提起脚后跟。“跂”本应写作“企”。“跂”通“企”。此外，课文中将“跂”注音为第四声，去声，也是不妥的。“跂”，《广韵》丘弭切。应该读第三声，上声。《汉语大字典》和王力的《古代汉语》[8]解释“跂”的时候也明确说明了应该读上声。

二、对“用心”的分析说明

在高中语文课文《劝学》一文的教学中，我们很容易忽略“用心”这个特殊的词组（短语）。《劝学》：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”王力《古代汉语》[8]将“用心一也”解释为：“这是用心专一（的缘故）。”人教版的新版高中语文教科书也采用了这个解释。这个解释是恰当正确的，这点毫无疑问。并需要指出的是，在中学教学中该如何正确讲述“用心”这个语法现象。古代汉语的“用心”，是由“用”和“心”两个词构成的词组（短语），“用”是动词，“心”是名词，用心构成一个动宾结构。现代汉语的“用心”则是一个词，可以作形容词，也可以作名词，作形容词，表示集中注意力、多用心力。

《汉语大字典》（第一卷）[9]对“用”字的解释：

用

《说文》：“用，可施行也。从卜，从中。”《广韵》余颂切，去用以。东部。

（1）施行。《说文·用部》：“用，可施行也。”《易·乾》：“初九，潜龙勿用。”王弼注：“勿可施用。”三国魏嵇康《声无哀乐论》：“古人知情不可恣，欲不可极，因其所用，每为之节。”《三国演义》第九十六回：“昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。”

（2）奉行。《书·甘誓》：“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。”

（3）使用。《孙子·军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”

（4）运用。《论语·学而》：“礼之用，和为贵。”《韩非子·扬权》：“（智与巧）民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。”

（5）介词。表示原因，相当于“因”，“因为”。《诗·邶风·雄雉》：“不枝不求，何用不藏。”王引之释词：“用、以、为，皆一声之转，故‘何以谓之‘何用，‘何为亦谓之‘何用。”《礼记·礼运》：“大道既隐，天下为家……故谋用是作，而兵由此起。”

（6）连词。表示结果。相当于“因而”、“于是”。《书·益稷》：“（丹朱）朋淫于家，用殄厥世。”《楚辞·离骚》：“不顾难以图后兮，五子用矢乎家巷。”表原因，相当于“因为”。《史记·李将军列传》：“（李广）用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。”

《汉语大词典》（第一卷）[7]对“用”和“用心”的解释：

用

《广韵》余颂切，去用，以。

（1）使用；任用。《诗·大雅·公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”《孟子·梁惠王下》：“见贤焉，然后用之。”

（2）介词。犹言以。表示凭借或者原因。《书·顾命》：“命汝嗣训，临君周邦，率循大卞，燮和天下，用答扬文武之光训。”《史记·佞幸列传》：“卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进。”

（3）连词。因而；因此。《书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”三国魏曹植《美女篇》：“行徒用息驾，修者以志餐。”《晋书·庾亮传》：“朝政多门，用生国祸。”

用心

（1）使用心力；专心。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”《北齐书·方伎传·信都芳》：“尝语人云：‘算之妙，机巧精微，我每一沉思，不闻雷霆之声也。其用心如此。”

（2）存心；居心。《庄子·天道》：“昔者舜问于尧曰：‘天王之用心何如？”

（3）费心；留意。宋丁谓《丁晋公谈录》：“（真宗）谓晋公曰：‘今来封禅礼毕，大驾往回，凡百事须俱总办集，感卿用心。”

在古代汉语中，“用”的动词性用法很多，介词和连词的用法比较少；“用”和“心”这两个词的连用还是很紧密的，它们以词组（短语）的形式出现的例子有很多，其涵义主要有上文提到的这三个义项。课文《劝学》中的“用心”应看作一个动宾词组（短语）。首先，从句式结构上看，“用心一也”、“用心躁也”的句式结构是典型的判断句式，翻译时需加判断词“是”。其次，从词语释义上看，“用”作动词“使用”讲，“心”即“心思；性情”意，“用心”构成动宾词组（短语），“用心一也”当解释为“（是）用心专一（的缘故）”。以前曾有把“用”作连词“因为”讲这一说法，“心”是“心思；性情”意，“用”连接句子的大主语“蚓”，“用心一也”解释为“（是）因为心思专一（的缘故）”。但是，从整个句子来看，“用心”这个动宾词组（短语）的特征还是很明显的，“用”做动词讲更恰当，这也符合“用”这个词的基本意义和普遍用法。而且，“用”并非古代汉语常用的连词，作连词讲的例子很少。“用”虽然有连词和介词的用法，但是在这个句子里不论作连词还是介词讲都是很牵强的。现在普遍认同的说法是作动词，“使用”义，认为“用”在句中的古今义基本是一致的。

“用心”在《孟子·梁惠王上》一文中也有出现。“察邻国之政，无如寡人之用心者。”[10]这里的“用”是一个弱化了的动词。由于介词“之”的存在，“寡人用心”这一主谓结构在形式上词组化为形容词，成了名词词组“……者”的一个成分。但是“用”的动词性特征还是很明显的，“用心”在这里也是一个动宾词组（短语）。从语言的演变来看，“用”和“心”连用反映了汉语单音节词向双音节词变化的现象，现代汉语的“用心”是逐渐演变来的。

中学语文不是文字学或训诂学。教材出于减轻学生学习负担，回避了一些字词的解释，但是，学生在学习古文的时候，难免会望文生义，以今释古，出现误解。本文对教材进行的补释和分析可作为中学文言文教学的延伸阅读，希望对学生的文言文学习有所裨益。

参考文献

[1] 袁行霈主编.普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修3）.北京：人民教育出版社，2007.

[2] 罗竹风主编.《汉语大词典》（第七卷）.上海：汉语大词典出版社，1991.

[3] 汉语大字典编辑委员会.《汉语大字典》（第五卷）.武汉：崇文书局，2010.

[4] 郭锡良，唐作藩，何九盈.古代汉语（修订本）.北京：商务印书馆，1999.

[5] 罗竹风主编.《汉语大词典》（第十卷）.上海：汉语大词典出版社，1992.

[6] 汉语大字典编辑委员会.《汉语大字典》（第七卷）.武汉：崇文书局，2010.

[7] 罗竹风主编.《汉语大词典》（第一卷）.上海：汉语大词典出版社，1986.

[8] 王力主编.古代汉语（第二册）.北京：中华书局，1999.

[9] 汉语大字典编辑委员会.《汉语大字典》（第一卷）.武汉：崇文书局，2010.

[10] 王力主编.古代汉语（第一册）.北京：中华书局，1999.

【责任编辑 关燕云】