浅析中国古代神话蕴涵的民族精神

丁静

摘 要：中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，体现了中华民族民族精神的内涵，在很大程度上影响了民族精神的形成。通过三个方面的总结，浅析了中国古代神话中所蕴含的民族精神。

关键词：中国古代神话；民族精神；爱民意识；反抗精神

神话所反映的是原始人对客观世界的认识，是一种反映现实的观念形态，是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，体现了中华民族民族精神的内涵，在很大程度上影响了民族精神的形成。对中国古代神话中所蕴涵的民族精神，我们可以大致从以下几个方面来认识。

首先，中国古代神话通过面对恶劣的生存环境、不舍的辛勤劳作和斗争，体现了中华民族深重的忧患意识和勇于征服自然、改造自然的民族精神。

中华民族发源于以黄河流域为中心的广阔地域。而在3000多年前，黄河流域除了不断出现洪水和旱灾以外，还分布着很多密林、灌木丛和沼泽地，其中繁衍着各种毒蛇猛兽。

从《山海经》中那些能带来灾异甚至能食人的半人半兽或半禽半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。比如：

女娲补天的故事：

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天”。（《淮南子·览冥篇》）

后羿射日的故事：

“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。（《淮南子·本经训》）

其次，中国古代神话通过对人类保护神、神话形象的塑造，体现了其明确的厚生爱民意识。

对百姓民众生命的爱护和尊重，是中国文化的一贯精神，所谓“天地之大德曰生”（《易·系辞下》），就反映了这种思想。

中国古代神话在展示人类恶劣的生存境遇的同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。此外，还有一些神话形象，如，龙、凤等，“见则天下安宁”（《山海经·南山经》），它们的出现给人带来了祥瑞和安慰。重生意识还包括对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望。《太平御览》卷七九引《管子》曰：“黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。”再如南方之神炎帝，《淮南子·修务训》说：“（炎帝）一日而过七十毒。”《搜神记》亦说：“神农以赭鞭鞭草木，尽知其平毒寒温之性。”《通志·三皇记》载：“（神农）一日间而遇七十毒。或云神农尝百草之时，一日百死百生，其所得三百六十物。以应周天之数。”上述记载也许有些夸张，但神农尝百草历经艰险，九死一生，当是事实，最后，他还是死在尝草上。

黄帝、炎帝对人类的生命可谓关怀备至，甚至不惜以身试毒。这些都体现了人们和自然和谐相处的愿望，在本质上是对保护和发展生命的希冀。

再次，中国古代神话通过描述神话英雄们在反抗自然、反抗天帝的斗争中的不畏强敌、坚持不懈，体现了中华民族不屈不挠、永不妥协的反抗精神。

生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神话英雄。

夸父逐日的故事：

“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足饮大泽，未至，道渴而死，弃杖，化为邓林。”（《山海经·海外北经》）

夸父是古代神话中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

反抗天帝的神话如《山海经·海外西经》中所载的刑天：

“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远地与看不见的敌人厮杀，永远地战斗。在陶渊明的《读山海经》中有“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”来赞颂刑天的精神。

即使断首已死，也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神是何等的壮烈！刑天，象征着一种永不妥协的精神！他所象征的知其不可而为之的悲剧性格，成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。

古神话中创造了神的故事和神话英雄，寄托了人类征服自然、改造自然的理想，真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印，其中蕴含的民族精神是中华民主永远的绮丽瑰宝。

参考文献：

[1]袁珂.山海经校注.上海：上海古籍出版社，1980.

[2]马华田.华夏精神.北京：北京燕山出版社，1990.

（作者单位 贵州省六盘水市盘县第六中学）endprint