《狼图腾》与中国的图腾文化

孙毅

摘 要：《狼图腾》是姜戎写的一篇纪实体长篇小说，小说里描写了自然界的霸主——狼，与当时草原人民、草原世界之间的“恩怨情仇”。“狼”作为中国北方的传统图腾，它的出现和发展，成为中国图腾文化的重要组成部分。从匈奴、突厥一直到现在的蒙古族，“狼”的图腾文化不仅对草原民族的性格、精神有着重要的本源性意义，而且在草原民族与农耕民族长期的斗争中，它也像一个历史的见证者，在新世纪的文化冲突与融合中，产生了新的文化意义。本文以“中国北方少数民族的图腾崇拜与发展”为论述重点，以《狼图腾》为例，进而阐述中国图腾文化的变迁。

关键词：狼图腾；图腾文化；图腾崇拜；民族精神；文化含义；文化融合

中图分类号： P31；C91 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）31-54-2

1 中国图腾文化的追溯

“凡山经首……其神皆人面蛇身”，这是山海经对中国图腾最古老的记载，所以，中国远古氏族的图腾形象大都以人面蛇身为主，随着社会的发展，图腾的形象也从蛇转向了龙，中国的封建帝王都以龙自居，以龙威它象征着神圣、不可侵犯，这也是统治阶级利用图腾来维护自己的统治，变相为图腾的存在提供了条件。

1.1 图腾崇拜

在中国，龙与凤是中华民族的传统图腾，但中国幅员辽阔、民族众多，并非所有的中国人都信仰龙凤，例如我国北方的游牧民族信仰“狼”，苗族的图腾是狗头帽、鸟类和牛角饰品等等。图腾被大家信仰的原因就是因为它可以增强民族的凝聚力与团结力，人们把图腾视为自己的祖先，希望得到图腾的认可并受到图腾的保护，这是从前生产力低下，人们无法应对自然环境的必然结果。对中国影响较大的少数民族中有不同的图腾崇拜，女真族的图腾是神鹰；鲜卑族类马似牛的鲜卑瑞兽；匈奴、突厥以狼为图腾；蒙古族所崇拜的狼、鹰、鹿等，这些动物的图腾形象贯穿着中国整个图腾历史的发展与变迁，这是对远古文化的传承，它有着区域性、悠久行、变化性、多样性等特点。现如今，图腾作为一种文化具有一定的社会意义，比如被置于服饰上、婚丧嫁娶、生活祭祀等等，但无论如何，图腾崇拜都在不同的形式上维系着一个氏族的统治与团结。

1.2 图腾文化

图腾文化包括图腾观念、图腾崇拜、图腾禁忌、图腾意义等，图腾在氏族中有着固有的制度，并形成了一种独有的文化系统，比如福建人以蛇为图腾，有纹蛇的传统，在一些宫庙中有蛇的画像或雕塑，进行祭祀；云南瑶族祭祀“树神”；甘肃民间剪纸艺术，都是以女娲为原型；蒙古族和藏族的天葬传统等，都从信仰、社会、艺术等方面揭示了图腾固有的文化系统。随着社会的进步，图腾已经不仅仅局限于单纯的祭祀、跪拜等形式，将图腾转变成服饰和饰品进行崇拜更有着独特的色彩，比如帝王的龙椅龙袍、凤披霞冠；藏民的三色石；云南彝族祭祖时所用的虎纹葫芦瓢……甚至于现如今的一些传统节日中也有图腾的影子，比如春节贴春联、贴门神就是图腾文化的传承。在中国许多少数民族身上依旧可以看见图腾的传承，像回族就是以伊斯兰教为图腾标志，众所周知，伊斯兰教对回族的影响较深，无论是风俗习惯还是文化传统，都有其影子。但是现在的中国传统文化有很大的缺失，长期的民族融合导致了汉民族没有它独有的图腾文化，虽然龙一直是华夏民族的图腾，但它并没有汉族本身的特色，所以，在图腾文化演变发展的今天，如何保持汉民族的图腾文化迫在眉睫，图腾所产生的图腾文化不仅可以维系社会的稳定，也可以对社会群体起到调节作用，加强民族团结力，同时也能作为现代人行为道德的标准。

2 从《狼图腾》看中国的图腾文化

《狼图腾》是姜戎十几年的“与狼共舞”和三十年的呕心沥血所创作的巨作，它以新的视角体现出狼的智慧及团结，也让我们重新审视了中国古老图腾——龙的由来，本章着重介绍游牧民族的狼图腾与农耕民族的龙图腾，在民族融合下的新型文化与精神实质。

2.1 《狼图腾》中“图腾”的精神实质

《狼图腾》中体现的是狼的全新形象，在以往的印象里，狼是凶恶狡诈的代表，但这部作品里体现的却是狼群之间的团结互助、机智勇敢，让我们看到一个拥有温馨、坚韧的狼的世界，在残酷的草原竞争中，我们看到一种强悍的生命力量，草原既是敌人也是朋友，狼，作为草原人民的精神象征，起到了保护神的作用，它的勇敢顽强为草原人输入坚韧的狼性血液，这也造就了一个又一个英雄神话。充满狼性的大将卫青、霍去病血站匈奴；北魏太武帝一统北方；中国最大版图的开创者成吉思汗，用他所向披靡的蒙古骑兵，如同群狼奔驰在草原一样横扫亚欧大陆……在他们的身体里流淌着狼的勇敢与刚毅，他们的个性印证了“生于忧患而死于安乐”的道理，草原人民崇拜的图腾文化的实质就是崇拜它的坚韧与顽强，所以也造就了上述中国历史的辉煌时代。

2.2 民族融合下的图腾崇拜

自从唐朝大一统以来，草原文明与华夏文明进行了完美的融合，由草原带来的狼性崇拜和华夏的龙性崇拜有机地结合在一起，《狼图腾》中陈阵对蒙古草原狼有着敬畏和痴迷，那种看不见摸不着的感觉可能就是人们心灵对原始图腾的崇拜，自从他养了一只小浪，通过对它的观察，让他更有信心接近草原的精神领域，即对狼图腾的崇拜。在小狼死后，他将小狼的皮挂在杆上，配合蒙古包的白烟和凛冽西北风，好似看到一条飞龙腾云驾雾，飞向那些曾经战死的草原狼灵魂之地，让他感受到了对生命的敬畏和崇拜。华夏文明中的龙头、龙尾、都和狼极为相似，虽然其龙角似鹿角，但鹿也是草原民族崇拜的图腾之一，龙的样子可以说是草原民族图腾演变的结果，几千年来的草原民族，都一直信奉狼图腾，狼影响了草原人的性格和精神，也影响了中国华夏文明，游牧精神对中华民族的品质形成起着重要作用，当今社会，仁义礼智信是我们中华民族的传统精神品质，但我们骨子里流淌的狼性血液却构建了中华民族的脊梁。无论是对哪一种图腾崇拜，都是中国人民精神的寄托与传承，都为我们的华夏文明增添了新的色彩。

3 中国图腾文化的现实意义

《狼图腾》中草原人与狼的斗争、狼与草原的抗争，形成了一个完整循环的生存哲学，即适者生存，生于忧患而死于安乐。在如今这个世界大融合的社会当中，各个国家之间可以说是一荣俱荣，一损俱损，社会要进步，人类要发展，在激烈的竞争中更应懂的“生于忧患而死于安乐”的重要性。

3.1 《狼图腾》中竞争意识的思考

《狼图腾》中毕利格老人说：“就你这点胆子咋跟羊一样，你们汉人就是从骨子里怕狼，要不汉人怎么一到草原净打败仗。”①草原人民时刻处于被狼威胁的环境中，如果想要生存，就一定要激发出自己的全部潜能，安逸的环境不可能造就伟大的勇者，残酷的生存环境才能让草原人成为勇士。对于实际来说，人与人、国家与国家之间想要共同生存，必须在追求自身利益的同时和平共处，如果想要牺牲别人而换取自身利益，那最终的结果就会像《狼图腾》中所说的那样：“草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，把草原上的大命杀死了，草原上的小命全都会没命。”[2]

3.2 《狼图腾》精神的现实意义

儒家思想一直是中华大地几千年来的传统思想，它要求我们仁义谦让、温柔敦厚，作为拥有灿烂文明的礼仪之邦，这的确是我们不能舍弃的精华，但面对当今世界的竞争格局，我们更应唤醒骨子里流淌的狼性，用坚韧和勇猛迎接严峻的挑战，“羊欲静而狼不休”，只有时刻保持狼的机警与团结，才能让我们屹立于不败之地。

4 总结

《狼图腾》中所描绘的狼的全新形象和精神，让我们重新审视了中华民族的图腾崇拜，无论是从历史还是文化角度，都给我们提供了独特的解读，用其强烈的感受刺激我们的心灵，不可否认，它所包含的丰富文化意蕴，仍需我们细细的发掘和品读。

注 释

①姜戎：《狼图腾》，武汉：长江文艺出版社，2000年版。

参 考 文 献

[1] 姜戎.狼图腾[M].武汉长江文艺出版社，2000.

[2] 何星亮.图腾与中国文化[M].江苏人民出版社，2008.

[3] 孙有霞.浅析中国传统服饰图纹中的图腾文化[J].2008.

[4] 罗义群.苗族的图腾文化[J].中央民族学院学报，1993.

[5] 李景江.图腾崇拜及图腾文化新解[J].吉林大学社会学学报，1993.