萨满文化•关东风情——医巫闾山满族剪纸艺术特色浅析

王世龙 （辽宁师范大学文学院 辽宁大连 116021）

萨满文化•关东风情
——医巫闾山满族剪纸艺术特色浅析

王世龙 （辽宁师范大学文学院 辽宁大连 116021）

医巫闾山满族剪纸是我国民间艺术的一朵奇葩，2006年被列为首批国家级非物质文化遗产名录，2010年被联合国教科文组织列为“人类非物质文化遗产名录”，是中华民族灿烂文化中的瑰宝。她充满着神秘的萨满文化和浓郁的满族特色，具有独特的艺术内涵和别样的表现形式。文章从医巫闾山满族剪纸的历史渊源、内容题材与艺术特色三个方面进行了论述和分析。

医巫闾山满族剪纸；女始祖神；图腾崇拜；萨满文化

剪纸，也称窗花，是中国具有悠久历史传统的民间艺术之一，经过唐宋明清的发展，剪纸艺术在中国各地和不同民族产生了不同支派，蕴含着各自丰富的历史文化与民俗民风。民间剪纸通过寓意、象征等手法，概括、抽象自然形态，构成造型独特、极富魅力的艺术作品。剪纸艺术来自民间，展现了劳动人民千百年来的民风民俗与聪明才智，成为人们日常生活中要的一部分。剪纸大致分为剪刀剪纸和刀刻剪纸两种。

一、医巫闾山满族剪纸的历史渊源

不同的民族，不同的生活环境，不同的宗教信仰、文化传统、风俗习惯，直接影响着民间工艺和人们的审美观念。辽宁省是我国北方少数民族的重要聚居地。医巫闾山的满族，是北方民族一个新的共同体，主要由几千年来生息繁衍于该地区的的山林民族、游牧民族和迁移来的汉民族所组成。在满汉民族大融合的背景下，形成了辽宁地区富有满族风情的民间艺术，其中以民间剪纸艺术尤为突出，而辽宁锦州的医巫闾山剪纸则是满族剪纸艺术中最为绚丽和独特的一朵奇葩。

医巫闾山满族剪纸起源于萨满文化，主要体现在古代满族动植物图腾、嬷嬷人的崇拜，将其看作自己的始祖神、自然神等，表现了满族风俗、历史传说和满族文化。医巫闾山位于辽宁省西部，横跨锦州、朝阳、阜新三市，地处红山文化区域。医巫闾是东胡语“伊古奥利”的音译，意为“大山”。名字本身，蕴含着北方民族神山崇拜的萨满文化意识。医巫闾山历史上是游牧民族和山林民族聚居的地方。

生活在医巫闾山的满族先人用兽皮、树皮、木材剪刻或雕刻神灵形象，进行原始崇拜活，后来演变为一种剪纸艺术，充满着神秘的萨满文化，也保留了满族的文化特色。由于特殊的历史原因，医巫闾山的经济文化长期处于封闭的状态，使得古老的萨满文化得以很好的保护和传承。

二、医巫闾山满族剪纸的内容题材

艺术源于生活，而高于生活。自古至今，医巫闾山满族剪纸在老百姓日常生活中起着重要的作用。如窗花、喜花、生命树、祭树、灵幡，是婚礼、节庆、祭祀等活动中重要的符号形式，又是日常生活用品、服装、鞋帽的主要装饰刺绣图样。医巫闾山满族剪纸形式单纯，内容广博。古老的诗歌、民谣、戏曲与大秧歌，都是他们取材的内容。每张剪纸里蕴藏着一段优美的民间故事或历史传说，人物造型简洁生动，极富感染力。

医巫闾山人的先民，在生产力水平低下的生活环境中，向与动植物相关的祖先神祈祷（神像是携带的神偶，用树皮、兽皮剪刻）。后来，这种神偶的造型就被用剪纸传承下来。在医巫闾山的民神信仰中，柳树妈妈是始祖母神、生殖神和保护神。近代，医巫闾山脚下的一些满族家族还保留着祭祀柳树妈妈的习俗。闾山剪纸多有反映这方面内容的。

剪纸作品《柳树妈妈》《树娃》《通天树》《祭树》等，都表现了医巫闾山满族的自然神崇拜。作品集中反映了母系氏族社会对始祖母神灵的崇拜，及其对本民族的繁衍与庇护子孙的功能。剪纸作品“打铁”“织布”“纺线”等，反映了医巫闾山满族人民的生活；“跑旱船”作品，体现了她们的节庆民俗；“回娘家”“见面礼”等作品展现的是她们的婚俗礼节。那些头上长着植物与怪角的人物造型，则从另一角度反映了史前时期的人类对自然神的信仰。如《戴面具的楚巫》《九个相连的拉手人》等。医巫闾山满族剪纸，这种简约的艺术形式，蕴含着天地、自然、人类之间的种种关系。

三、医巫闾山满族剪纸的艺术特色

医巫闾山剪纸是我国民间剪纸艺术中极具美学价值和艺术样式的代表之一。头上长着树枝的女人，半人半兽的怪人，头上结着果实、腰上围着柳叶的孕妇等等，这些怪异神奇的造像中，记录着人类曾认为自己与山林草木、禽鸟鱼兽有着共同的血缘关系，记述着北方民族的图腾崇拜与生生不息。医巫闾山满族剪纸的整体风格：造型粗犷、简约、奇特，具有浓郁乡土特色、民族特色，是满族原生态的艺术体现，而且剪法技艺独特，区别于其他技艺技法。

闾山民间剪纸虽然表现手法各异，但它们都有着共同的特点：内容丰富，造型简洁，纹样古朴；刀法粗犷、果断，画面饱满，人物形象简洁而富有张力，体现出质朴、浑厚、磅礴的气势和朴拙古茂的神韵。整体呈现一种原生态的艺术美感和迷人气质。医巫闾山地区的剪纸作品，大多以风俗画的布局、大写意的手法、神偶雕刻常用的阴刻工艺，作品气势磅礴、内涵深刻。

医巫闾山满族民间剪纸艺术，融合了萨满文化、山林文化和图腾崇拜的造像艺术。这些艺术作品形式简约、古朴，内涵丰富、深刻，是宝贵的民族文化，反映了医巫闾山人对宇宙、天地、自然与人类之间的依存关系的思考，形成了医巫闾山的剪纸鲜明的艺术特色。

医巫闾山满族剪纸，蕴含着独有的民族审美取向与艺术底蕴，创作手法特色鲜明，文化符号完整系统。作为一种宝贵的原生态民间艺术，她体现了神秘、粗犷、简单、丰富、悠远的萨满文化，洋溢着浓郁的关东风情，是东北满族人民智慧的结晶，更是中华民族民间艺术的瑰宝。

[1]张璐．《医巫闾山满族剪纸艺术初探》，《神州民俗•教育科技》，2008第2期．

[2]刘国武．《医巫闾山满族剪纸的符号意义与市场践行》，《辽宁医学院学报(社会科学版)》 2012年04期．

王世龙，1980年9月生人，籍贯：甘肃，辽宁师范大学文学院讲师，硕士。主要研究方向：新闻传播，文化学，广告学，工作单位：辽宁师范大学文学院。