黄宗羲重视“民生”的民本思想

黄宗羲是明末清初的思想家。他在明朝覆亡的刺激下，对封建社会的根本政治制度、政治理念，以及民生问题提出了深刻和尖锐的反省。其主张切合实际，符合时代要求，较我国传统的儒家民本思想有了质的变化，达到了中国古代民本思想的新高峰。

【原文节选】

缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。……世之为臣者，昧于此义，以谓：臣为君而设者也。君分吾以天下而后治之，君授吾以人民而后牧之，视天下人民为人君橐中之私物。今以四方之劳扰，民生之憔悴，足以危吾君也，不得不讲治之牧之之术。苟无系于社稷之存亡，则四方之劳扰，民生之憔悴，虽有诚臣，亦以为纤芥之疾也。

古之为臣者，于此乎，于彼乎？盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——《明夷待访录·原臣》

【原文释义】

因为天下广大，不是国君一个人所能治理的，因此才把它分给百官管理。因此，我们出来做官，是为天下百姓服务，而不是为君主一人服务。……一般的臣子不了解这个道理，他们认为：臣子是为了君主而设置的；国君把土地分给我，然后让我治理它；把人民赐给我，然后让我管理他们；把天下的人民当作国君私人的财产。现今，四处劳苦纷乱，人民生活困顿，足以危害到君主的权位，才不得不研究统治管理的方法；如果没有关系到朝廷的存亡，那么四处的劳苦纷乱，人民的生活困顿，虽然是忠心的臣子，也会认为这些只是微不足道的小毛病罢了。

古代做臣子的，是以天下万民为念呢，还是视天下人民为君主的私物呢？其实天下的安定混乱，关键不是在于皇室一姓的兴亡，而是在于千万百姓的忧患安乐……做臣子的如果不重视百姓的疾苦，即使能辅君王而兴、伴国君而亡，但与其做臣子应有的道理，仍然是背道而驰的。

【原文节选】

或问井田可复，既得闻命矣。若夫定税则如何而后可？曰：斯民之苦暴税久矣，有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。……万历间，旧饷五百万，其末年加新饷九百万，崇祯间又增练饷七百三十万，倪元璐为户部，合三饷为一，是新饷、练饷又并入于两税也。至今日以为两税固然，岂知其所以亡天下者之在斯乎？……嗟乎！税额之积累至此，民之得有其生也亦无几矣。——《明夷待访录·田制三》

【原文释义】

有人也许会问，好吧，我同意你关于井田可以恢复的看法。那么赋税该怎么确定呢？我认为，百姓遭受苛捐杂税之害已很长时间了，第一是赋税越来越多，只增加不减少，第二是征收的赋税并非土地的出产，第三是土地不分等级（征税）。……万历年间，军饷的额度本来是五百万两，末年加征新饷九百万两，崇祯年间又增加了练饷七百三十万两，倪元璐做了户部尚书之后，将三饷合而为一，其实是把新饷、练饷又合并到两税之中了。到今天大家都觉得两税本来就是这样的，谁知明代灭亡的原因就在这里？……唉！税额逐渐积累到了这种地步，百姓还能生存下去吗！

【原文节选】

治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计三》

【原文释义】

治理天下者如能已做到轻徭薄赋，但民间的陋习、宗教巫术、奢侈之风没有剔除，那么也仍不能让百姓富裕起来。……士儒们不去体察国情民生，认为工业和商业是所有产业中最不重要的，妄加批判压制工商业。（事实上）工业可以生产君王所想要的东西，商业又可以让他买到想要的东西，工业和商业也都是根本的行业啊。

【古今联读】

民生关系社稷之存亡

民生，既是生活问题，亦是执政问题。黄宗羲正是从明末清初“天崩地解”的实际出发论述民生问题的，认为民生不是小事，而是“关系社稷之存亡”，得出了民生之苦是导致明朝灭亡的结论。黄宗羲深知，四方“劳忧”、“民生憔悴”是社会不稳定的因素，为政者要顺从民众意，重视民生。怎样解决民生问题呢？其一，既要重视农民的土地问题，也要注意赋税问题，亦即百姓“苦暴税久矣”。治天下者要“轻其赋敛”，并就赋税制的改革提出了建议，后人称其为“黄宗羲定律”；其二，针对当时商品经济的发展和出现资本主义萌芽的经济环境，黄宗羲主张工商并重，认为“本”、“末”不能按农业和工商业来划分，而应按是否能够增加社会财富来划分。显然，在黄宗羲看来，“工商”皆民生。

当然，黄宗羲的民本思想不可避免地有其历史局限性。他对工商皆本的“本”的诠释，虽然提出了“切于民用”的标准，但实际上是从发展农业经济的角度来考虑的，认为大多数商品交换“不切于民用”，而要“一概痛绝之”。处于封建社会后期的黄宗羲，传承于中国传统的“天下为公”的伦理道德观念，尚未看到发展商品经济对于推进社会进步的重要作用，因此也就不可能从经济社会发展中找到社会发展方向，更不可能洞察到推行这种政治改革的社会力量，只能把希望放到君权的“自我调节”基础之上。

尽管如此，黄宗羲的民本思想，尤其是重视民生的观点，对我们进一步认识、理解和发展社会主义政治实践，有其不可忽视的价值。当前，我国已进入改革深水区，其主要特征就是社会问题多集中在与民生相关的领域。实事求是讲，目前我们的民生问题不容乐观。贫富差距、居民就业、住房问题不尽如人意，义务教育、社会保障、公共卫生水平低下。为此，我们必须重视民生问题，并将其摆到一个极为重要的战略地位。在党的十八大上，我们党第一次将“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”等涉及百姓民生的内容写入大会报告；李克强总理在回答记者提问时作出的“政府性的楼堂馆所一律不得新建”、“财政供养的人员只减不增”、“公费接待、公费出国、公费购车只减不增”的郑重声明，无不反映了中国共产党以民为本，思“万民之忧乐”的执政理念。我们更应百倍地体察民情、了解民意、关注民生、珍惜民力，以扎实作风取信于民，为构建和谐社会创造重要条件。