桂北传统聚落公共空间分析

彭小溪++黄正

摘要：

公共空间是传统聚落整体环境中的重要角色。公共空间具有双重属性——物态和意态，桂北传统聚落公共空间非常重视公共场所与公共活动的密切联系，保护、发展与传承桂北传统聚落公共空间具有重要的意义。

关键词：桂北传统聚落；公共空间；公共活动

近几年，随着国家大力推进农村建设，很多学者开始逐步关注村落公共空间。公共空间做为私人世界的延伸，承载了聚落社会生活的各种情境，也承载起当时当地的风土民俗。

一、传统聚落公共空间概述

（一）传统聚落公共空间的定义

社会学科对其定义侧重于社会组织形态和人际交往，而规划学科则侧重于场所的观点。综合二者的研究，可以概括出其带有“公共”和“空间”的双重属性，一是其社会的“公共性”；二是物质的“空间性”。

本文研究的传统聚落公共空间包括空间中的行为及行为的空间载体。它包含两个层面的含义：第一，传统聚落里人们进行社会活动的公共场所，如鼓楼、风雨桥、戏台、街巷、凉亭等；第二，传统聚落中存在着的一些社会活动形式，如赶集、节日庆典、祭祀活动、婚丧嫁娶仪式活动等。

（二）传统聚落公共空间的类型

一种是根据村落公共空间内在的本质特点来分，这主要从村落公共空间的性质、功能、型构动力来分类；另外一种是根据村落公共空间外在的表现特点来分。本文根据村落公共空间的性质将其分为物态空间和意态空间两大类。

二、桂北传统聚落公共空间分析

（一）物态空间

物态空间是指在相对固定的某个特定的物质空间而展开的居民思想交流的场所，这类交往空间通常是具体的、有形的。如鼓楼、戏台、风雨桥、堰塘，还有一些比较空旷的山林、田间地头等。物态空间又可以根据其物质形态分为点状空间、线状空间、面状空间三大类。

1.点状空间

点状空间主要指桂北传统聚落中的公共建筑。

鼓楼是桂北侗族村寨具有代表性的大型建筑，在侗族聚落的空间构成中起统领的作用。它既是空间的中心，也是侗族族姓认同的重要标志，也是族内聚众议事、制定、执行规约和礼仪交往的场所，是侗族政治与社会活动中心。

戏台是桂北传统聚落的又一重要的公共建筑。侗族人民能歌善舞，创造了丰富的音乐与戏剧，在各种节日礼俗中，往往是歌舞、乐融合在一起，因此必须创造一个为舒展情感和视觉的空问，戏台为此应运而生，戏台一般与鼓楼相对。

风雨桥是一种特殊的桥梁。大部分的桥梁做为道路的延伸，并不具有很强的点状特征，但是桂北少数民族特别是侗族的风雨桥则具有很强的节点性，它是侗寨公共集聚的重要场所[5]。其通常设在村寨的主要入口处。

寨门是桂北传统聚落的一种小型的公共建筑。寨门设在主要出入口上，是寨民出入村寨的大门。其具有防御功能，也是界定寨内寨外的表现形式，并在寨民心目中具有防灾辟邪保平安的作用，还是迎宾送客的场所[6]。

亭是桂北传统聚落的另一种小型的公共建筑，主要包括凉亭和井亭两种类型。桂北少数民族人有在村寨附近通往田间的通道旁修建凉亭的风俗，方便辛苦背篓挑担上下山途中或是劳作之余休息纳凉。井亭是专门维护井泉的建筑，泉眼位于亭内一角，亭内备有瓢具、条凳，也可供路人歇息纳凉解渴。

2.线状空间

街巷是桂北传统聚落公共空间的典型线状空间。桂北村寨内部的道路，通常是“先有房，后有路”，巷道依着房屋之间的空隙自然形成，曲折蜿蜒。村寨聚落的道路，往往还与功能性的建筑物或者构筑物结合在一起。

敞廊是一种道路的延伸空间。吊脚楼下近道路一侧辟出廊道，形成宽敞前廊，廊廊相接，即为敞廊。敞廊的功能除了公共交通以外，更是寨民日常交往空间。

3.面状空间

鼓楼坪是桂北传统聚落具有广场性质的重要面状空间。它位于鼓楼前，或鼓楼与戏台中轴对称之间形成的露天广场，是举行规模较大的集会和娱乐活动的场所，在桂北侗寨中被誉为“露天客厅”。它的形状以矩形居多，用青石或鹅卵石铺砌而成。每逢喜庆节日，这里是唱侗族大歌、舞龙狮和吹奏芦笙的地方。

散落于寨中的堰塘是桂北传统聚落的另一面状空间。堰塘穿插于房屋之间，塘内养鱼，水面平静。堰塘使房屋保持了一定间距，有助于采光通风，火灾时亦能提供消防用水。

（二）意态空间

意态空间是指传统村落中普遍存在的一些约定俗成的活动形式，这类空间的空间形态是抽象的、无形的，且是不固定的，它因民俗活动、社会活动而生。如村落内的贸易活动、节庆和祭祀类活动、红白喜事仪式活动，人们在其中进行交流、交往[3]。意态空间根据活动类型可以分为生产活动、节庆集会活动、休息交流活动三大类。

1.生产生活

由于有充足的阳光和新鲜的空气，房前屋后、林旁树下做为宜人的环境空间，是家庭农副业生产的理想场所。在天气适宜时，为方便与邻人聊天交流，村民们往往倾向选择户外的空间。对于传统农耕社会，邻人彼此沾亲带故，合族而居，社会关系非常紧密。闲暇时刻，亲友相聚于房前树下，谈天纳凉，或是唱山歌跳舞蹈，充满浓厚的生活气息。

2.节庆集会活动

在节日和婚丧嫁娶中，居民会汇聚在室外，进行集市贸易、歌舞表演、铺排宴席等活动。每逢佳节，侗族人都要齐聚于鼓楼前广场上举行各种庆祝活动。大家聚集在鼓楼前的广场，穿上节日的盛装，舞龙灯、唱侗戏、跳芦笙舞等，充分享受节日的欢乐[6]。而凡迎接重要宾客，风雨桥上便是芦笙彩舞、盛装云集，唱拦路歌饮敬客酒，一片欢情。

3.休息交流活动

由于集中的取水等水边活动，附带产生了居民之间的交流与交往。村民们平日进出村寨要经过风雨桥工余休息、乘凉聚会、观看风景、察视庄稼、迎亲送友。在村寨内的道路、敞廊、凉亭，包括大树底下等场所，都是村民平日里休息和交往的公共空间。

三、结论

传统聚落的公共空间是为村民服务的重要环境，是村落非物质文化的空间载体，其具有明显的地域特征，对现代城市公共空间的设计具有重要指导意义。另外，应树立保护传统聚落公共空间的意识，保护住它，就保护了一个具有地域性聚落文化的核心。随着桂北村寨外来游客的增加，村寨的公共空间也是游客的主要活动地点，保留公共活动这些非物质文化供人参观，可以有力地发展民族文化。

【参考文献】

[1]管岩岩，赵雯.感知传统聚落的公共空间[J].科技信息（学术研究），2008（34）

[2]郑赟，魏开.村落公共空间研究综述[J].华中建筑，2013（03）

[3]郑霞，金晓玲，胡希军.论传统村落公共交往空间及传承[J].经济地理，2009 （05）

[4]刘彦才.侗乡建筑的奇葩——戏台[A].中国民族建筑研究会.2002年海峡两岸传统民居学术研讨会论文汇编[C].中国民族建筑研究会，2002

[5]雷翔.广西民居[M].南宁：广西民族出版社，2005.

[6]金双.传统民族聚落公共空间形式探析——以贵州侗族为例[J].四川建筑科学研究，2012（06）