《论语》教学中的点滴感悟

杨新根

[摘 要]《论语》是孔子及其弟子关于哲学、政治、教育、伦理、文学、道德修养等各方面的言论，《论语》对中国人的生存智慧和生存原则产生了深远的影响，如果能把握《论语》中的做事的原则和分寸，人际关系将会和谐很多，人们的生活也将会更加阳光灿烂。

[关键词]语文；论语；感悟普通高中课程标准实验教科书高二选修课中选读了《论语》部分篇章。一部《论语》，可谓博大精深，它涉及到了孔子及其弟子关于哲学、政治、教育、伦理、文学、道德修养等各方面的言论，对后世中国甚至整个人类产生了并至今仍在产生着巨大影响。

一、它要求生命个体对自己要“约束”

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”在孔子那里，“仁”的實现其实很简单：控制自己的私欲，让自己的行为符合礼的要求，这样的个体离仁就不远了。当然，约束自己很多时候就要委曲自己。如果委曲自己可以让同事满意，家人舒心，朋友幸福，那委曲一点又有什么呢？“牺牲我一个，幸福千万家”“我不入地狱，谁入地狱”。创建和谐社会总要有点大公无私的精神吧。在这物欲横流的社会，对自己委曲一点，有时会让自己“远祸”。多少人正因为缺乏对自己的“约束“，最后弄得身败名裂，家破人亡。

二、它要求生命个体对别人要“忠恕”

“忠恕”可以表述为“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。虽然前者是消极的否定性原则，后者是积极的肯定性原则，但本质却是相同的，即“仁”。“仁”是什么呢？“仁”是把人当人，将心比心，推己及人。在现实生活中，否定性原则似乎可以适用于每一个人，而肯定性的原则要看情况而定。“你想要站立就要先使别人站立起来，你想要通达就先让别人通达起来。”这个想法是好的，也表现了“先人后己”的精神，但如果给的不是人家想要的，这就有点强人所难了。所以说：“己所欲，亦勿施于人。”“你自己不想要的不要强加给别人”这一条别人都会无条件接受，因为别人也想自我选择出路，不需要他人太操心。因此，对别人的“仁”还要掌握尺度，因为“过犹不及”。

三、它要求生命个体对物质财富的追求要“适度”

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”财富确实不是豺狼虎豹，孔子也从来没说过君子一定要穷得叮当响，只要是符合道义得来的富贵还是可以安心地接受。正所谓“君子爱财，取之有道”。物质是基础，抛开物质谈精神就是虚无飘渺的空中楼阁，关键是要“爱财有度”，在财富面前不可忘形。

子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子对于“安于贫困”的人评价是很高的。这或许是老夫子在从另一个角度告诫我们应“爱财有度”。在今天，有多少人可以做到知足常乐呢？房子、车子、票子无时无刻不在诱惑着我们，有些人不顾一切去追求物质上的满足。为此，他们抛弃了天伦之乐，抛弃了运动健身，抛弃了旅游休闲，最后还是不满足。快乐的心灵远比房子车子票子来得珍贵。人类真到了应该彻悟，放下尘世中“贪欲”的时候了。

四、它要求生命个体对神明的“敬畏”之心

“子之所慎，斋、战、疾。”孔子最谨慎的三件事，第一是斋戒，第二是战争，第三是疾病。斋戒祭祀在孔子心中是很重要的事，祭祀祖先来不得半点马虎，只有心中有神明有祖先，才会时刻反思自己的言行。头上三尺有青天，若要人不知，除非己莫为。有“敬畏”之心才能时刻提醒自己警醒自己要向善向仁。一个人如果对鬼神完全不相信、不敬畏，那么请问他还会怕什么？而他什么都不怕了，那这个人对于社会来说就太可怕了。人不可没有“敬畏”之心，无“敬畏”之心，最终的结果可能是自身无法善终甚至粉身碎骨。子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”天命是不可知的，是冥冥之中注定的，是我们不能掌控的，所以我们做事只能做到“尽人事而听天命”，凡事别把结果看得太重，多注重过程中的体验。当我们把一切看得很淡泊时，我们心胸自然会更开阔，失意时泰然，得意时淡然，良好的心态会让我们在生活中开心地过好每一天。

读《论语》，读出自己的真实感受。也许读者没有“大家”那么深的文学修养，没有“大家”那么好的文字功底，但也可以用朴实的语句记下我们的点滴感悟。《论语》绝不是板着面孔说教的一部书，它教给读者如何快乐生活的同时还告诉读者处事时怎样变通。如果能把握做事的原则和分寸，人际关系将会和谐很多，人们的生活也将更加阳光灿烂。

责任编辑 周正旺