对《因为我不能停步等候死神》中隐喻的解读

田桂玲

摘要：认知语言学将语言和人的认知能力进行建构，并通过隐喻的方式渗透到语言中，从而反映出人们的思维和活动。本文将对诗歌《因为我不能停步等候死神》中的隐喻进行认知语言学分析，从其独特新颖的诗歌语言中来领略作者的意象思维，感受诗人对爱情和生命的幡悟与坦然。

关键词：艾米莉·狄金森 诗歌 隐喻

引言

艾米莉·狄金森作为19世纪美国文坛的杰出女诗人，一生创作了1800首诗歌，而《因为我不能停步等候死神》作为其隐喻诗歌的代表作之一，全诗采用四音步与三音步交替的诗节形式，既给人营造出舒缓、轻松的韵感，又将悟尽死亡的悲哀与释然呈现出来，向世人展示了狄金森面对死亡时豁达的哲学思考。作为现代派诗歌的先驱，狄金森文思缜密，立意新颖，善于从内心世界的观照中来挖掘隐痛和希冀，评论家威廉斯在称赞其作品时这样说道：“迄今为止在诗歌这个人迹罕至的精神领域里，她代表了19世纪美国心灵拓荒最高的才智。”《因为我不能停止等候死神》作为其诗歌作品的代表，通过一系列隐喻的运用，借用独特的韵律节奏、变异的词汇句法，将诗人对“生命”的深刻认识与思考，以“连根拔起的植物，带着雨水、露珠和泥土的芬芳，给人无可传递的清新感”的方式将一系列隐喻融汇其中，在装饰诗歌的同时，也收到了意想不到的美学效果。

一﹑诗歌创作背景及梗概

艾米莉·狄金森是19世纪美国著名的女诗人，在其有生之年，渴望被世人接受的她，在文学创作的探索与努力中，仅有几首诗被出版，在追求爱情的道路上又遭遇种种不幸，接连不断的打击让她渐渐平静，并最终选择了归隐幽居的生活。从此她着一袭白衣，闭门独处，在孤寂而漫长的岁月流逝中，用一首首简短而深刻的诗歌，抒写着对自然、对爱情、对生命、对死亡的咏叹，尤其是其作品中对死亡主题的流露，更是蕴藏着豁达而现实的哲学思考。

狄金森的隐居生活，以及对死亡的认识，伴随着早年生活的安默斯特镇，而狄金森的家是镇上办理丧事送葬必经的地方，同时，狄金森朋友的去世，也给敏感的女诗人的内心带来无尽的悲哀与感伤，一幕幕缅怀亲友的画面，更加重了女诗人对生命的深刻思考与冷静面对。与世隔绝的归隐生活漫长而寂寞，在其1800首诗歌中，有将近六百多首诗歌是以死亡为主题的，由此可见女诗人笔下对死亡主题的隐喻是深刻而复杂的。1962年，狄金森经历了一场感情危机，她钟情的已婚牧师离开了，狄金森再次陷入了精神的孤独。期间她创作的代表作《因为我不能停步等候死神》，以一种纤细、聪慧、典雅的笔触，再次抒写了对人生的思考与生命的探析。

二﹑隐喻概念

（一）传统修辞学对隐喻的认识

隐喻作为修辞格来研究最早始于亚里士多德，他在《诗学》及《修辞学》中将隐喻诠释为“把彼事物的名称用于此事物”，同时，他还对隐喻的作用及意义进行阐述，提出“风格的美在于明晰而不流于平淡。最明晰的风格是由普通词造成的，但平淡无奇……使用奇词，风格显得高雅而不平凡”。

（二）认知语言学对隐喻的认识

隐喻作为修辞学的一种手段，近些年颇受学者们的推崇，尤其是认知语言学将语言与人的认知能力建立关联，将人们熟知的有形、具体的概念，与无形的、难以界定的概念结合起来，从认知、思考和经历中来形成新的认知事物的方法，也就是说，认知语言学强调“渗透于日常生活，不但渗透在语言里，而且渗透在思维和活动中”。因此，隐喻不仅是传统修辞学的一种语言现象，而且是基于人类深层的认知机制来审视隐喻的概念，通过跨领域映射来实现在目标域保持源域的推理方式和结构，换句话说就是借助于熟悉的源域来映射抽象的目标域，并非亚里士多德所概述的传统修辞学中事物之间相似性的意象图式，由此验证了“隐喻”是建立在哲学基础上的认知。

三﹑对诗歌中的隐喻的分析

（一）将“走向死亡”隐喻为“生命旅程的出发与归宿”

“因为我不能停步等候死神/他殷勤停车接我/车厢里只有我们俩/还有‘永生同座。”对于死亡的理解，狄金森没有表现出恐惧和不安，相反，她将死亡幻化为温柔体贴的马车夫，对“殷勤”的使用，将诗人等待死亡的过程变得轻松而惬意，分析马车夫与马车这一喻体，其本体是即将而来的死亡，以及与死亡相携的诗人所处的地点、离开的方式等，马车是离开的工具，读者可以从离开这一隐喻中，清晰感受到死亡降临时的那种绵软与温馨；无独有偶，汉语在表达死亡时，也时常用到“走了”、“辞世”，以及“离开了我们”等词汇也是表达“死亡”的一种。同时，对于“车厢里只有我们俩/还有‘永生同座”，在表达对生命的认识上，将人生比作旅程，生命在旅行中，虽然有目的地，但诗人却不愿意停下，所以死神才会像马车夫一样，主动来到面前，并带领诗人去畅游。读者在理解本节时，对于死亡即是离开的隐喻，需要从诗人对死亡和生命的隐喻中，来理解诗人所要表达的深意，而此时并未直接说明死亡即将到来。

（二） 将“人的一生”隐喻为“童年、成熟、暮年”

“我们经过学校，恰逢课间休息/孩子们正喧闹，在操场上/我们经过注目凝视的稻谷的田地/我们经过沉落的太阳。”对于本节中所喻指的孩子，操场，以及田野的稻谷，西沉的太阳，其本体是从人的一生来进行阐释，从童年的玩闹，到成年的劳作与闲暇、礼貌与成熟，再到暮年的辞世，将人的一生与自然建立关联。从对生命周期的认识来看，人和植物是具有一致性的，在汉语中我们也常常将年轻比喻成“嫩”，将人之将死比作“老朽”，由此来关照自然界，生命的过程犹如植物的萌芽、生长、开花、结果，最后枯萎死亡，从而形成鲜明的隐喻。对太阳的西沉，预示着生命的回归，李商隐在《登乐游园》中“夕阳无限好，只是近黄昏”，将诗人对生命的陨落暗指向西沉的太阳，而我们对“垂暮之年”所指代的也是生命的晚年。由此领略到狄金森在走向死亡时，对于所看到的壮丽而苍茫的夕阳，内心的惆怅与恬然仿佛“我们经过沉落的太阳”一般。对于生命的“落日”，在不同国度、不同民族的内心深处是一致的，也暗指人类在认识事物的过程和方法上，不会因文化的差异而不同，由此得出对人类认知机制的认同。正是基于认知机制的相似性，我们可以从作品中对生命历经的孩童、成熟，以及暮年能够从内心得到共鸣，从而帮助读者自然而然地接受诗人的认知思维，并从对生命的基本隐喻中来理解诗人所建立的死亡观。

（三）将“死亡”隐喻成旅程的目的地：“坟墓”

“也许该说，是他经过我们而去/露水使我颤抖而发凉/因为我的衣裳，只是薄纱/我的披肩，只是绢网。”从着装上来描写衣服，暗指死亡，从冰凉的露水照见死亡的寒意，薄纱、绢网作为死者的装束，向读者传达的是生命最后旅程中的那一刻寒冷与颤抖。从前面马车夫温文尔雅的主动邀请，到诗人从早上、中午、傍晚的一天旅程中，回归到驻足停留的片刻感受，露水让人浑身战栗，死亡已经逼近，呼吸已经渐止，血液的温度已经下降，冰冷和僵硬预示着生命的最后终结。在这个傍晚里，暮色四垂，寒意阵阵，薄如蝉翼的绢网已经是亡人所穿的寿衣。“我们停在一幢屋前，这屋子/仿佛是隆起的地面/屋顶，勉强可见/屋檐，低于地平面”，从语言认知学来分析眼前一幢“屋子”，再次对照“隆起的地面”，以及“勉强可见的屋顶”，从而将诗人对自己即将回归的“目的地”进行了隐喻，作为对死亡归宿的概念化指代，诗人通过联想来暗示生命的“回家”，从而将“坟墓”与“屋子”建立认知关联。我们從汉语中对“入葬”的说法来看，“入土”、“归西”、“回家”等，也从语言认知学的相似性上，指明了人的一生所遵循的必然规律：生与死。

结语

艾米莉·狄金森的诗歌作品是有限的，而她对心灵天空的洞见却是无限的，在探索生命真谛的道路上，她平淡、冷静的死亡观，将死亡与永生建立了关联，为读者留下了深刻的印象。本文通过对其代表作的认知分析，从语言学和认知学相结合的角度来解读诗歌中瑰丽的隐喻意象，为帮助读者全面阐释文学作品提供了有效的认知方式。语

参考文献

[1]束定芳.论隐喻的诗歌功能[J].解放军外国语学院学报，2000（06）.