云在堂识小（三）

杨未君

六 陈寅生上舍

古代读书人看重功名。陈寅生与一般琉璃厂（图，琉璃厂老照片）工匠的区别之一是他的秀才身分。秀才是一种科名，在清代，进秀才是读书人很重要的进阶，非常不容易。考秀才是国家从民间选拔人才的第一步，也是最重要的一步。齐如山先生在《中国的科名》一书中说：“秀才的身分，在社会中便形成了很特别的一个阶段。”进了秀才而放弃再考举人的总有十之七八，这不单是学问的原因，也有钱财这一层，竞争也非常激烈。“所以大多数的读书人，只若进了秀才，便已心满意足。”因为进秀才也是一种功名，也就算功成名就，也有相当的社会地位。毕竟中举人、中进士的是极少数。

目前读到的关于陈寅生的文献中，最早提到陈寅生秀才身分的是谢崧岱。“闻琉璃厂专业墨盒者，始万丰斋；刻字于盖者，始陈寅生茂才——麟炳，通医，工书。自写自刻，故能入妙。近来效者极多，竞成一行手艺。然多不识字，绝少佳者。——店与人犹在，实盛行于同治初年。”（《论墨绝句》，谢崧岱著，刊于清光绪十九年，<1893>谢崧岱文风严谨，这段话是可信的。我们说“秀才陈寅生刻铜”或“陈寅生是秀才”，都源于谢崧岱的这个记载。同样重要的记载陈寅生行迹的鲍康，倒是没有明确提到陈寅生的秀才身分。比如鲍康论及陈寅生刻铜，他是这样表述的：“余戚陈寅生麟炳，工篆刻。所镌铜墨盒足与曼生壶并传，都人士争购之。厂肆颇有袭其名者。性狷介，余尤推重。”（《观古阁续丛稿》，鲍康著。刊于同治癸酉年<1873>后）

同样，鲍康（图，鲍康书影）文风也十分严谨，辞章典雅，行文中对人的称谓相当讲究。凡是有功名或官职的都会提到，以示尊重。

那么鲍康提及陈寅生，除了“余戚陈寅生”的说法外，还有其他的称谓吗？

答案是有的，就是称“陈寅生上舍”。这段文字也是目前笔者读到的古籍中关于陈寅生最早的著述。笔者孤陋寡闻，关于陈寅生的记述古籍中一定还有，只是还没有读到。这段文字是这样的：

一日王廉生农部持示王孝禹水部所得原拓本精装属题，展视乃出先生所手写。古香墨彩，对之如见我故人，颇思借摹以传。适先生之甥陈寅生上舍亦觅得初印本见赠。余亟复诸手民，以公同好。回忆长安论古，剪烛衘杯，往往清谈至夜分不辍。今忽忽廿有余年。

同治癸酉九月歙鲍康识

这段文字中，对陈寅生的称谓是“陈寅生上舍”。什么是上舍呢？字典里的解释是：1.上等的馆舍。 2.宋代太学分外舍﹑内舍和上舍，学生可按一定的年限和条件依次而升。（见《宋史.选举志三》）。明清因以“上舍”为监生的别称。 3.对一般读书人的尊称。

我想这里鲍康是称陈寅生为“监生”，是指准备考秀才的学生，也就是说还不是“秀才”。这段话写于“同治九年”，即1870年。按此推论，并结合谢崧岱的说法，陈寅生进秀才，应当是在1870年以后，1893年以前。按周继烈老师的考证，陈寅生是生于1830年的。也就是说，陈寅生考中秀才，应该是40岁后。

七、陈寅生书法成扇

陈寅生纸绢作品虽不常见，但随着刻铜研究的逐渐深入，也陆续有所发现。癸巳冬月，经周继烈老师介绍，寒斋又收藏到陈寅生书法成扇（图，《陈寅生书法成扇》扇书和扇画）一把。独乐乐不如众乐乐，兹撰文略作分享。

此扇纸本，竹制扇骨，十四股扇心。大骨长28.5厘米。扇书作品为洒金笺上作小楷，内容是节录《渔隐丛话》（图，成扇书法局部）。款识：集生二兄大人雅正。寅生陈麟炳。印鉴：陈、寅生。另面扇画作品为《花鸟图》（图，成扇绘画局部）。款识为：集生二兄大人属作即正。荫轩王植楷写。印鉴：荫轩、植楷、范堂。

集生和王植楷生平行迹待考。此扇另一特色是扇骨的工艺，为竹上烙画，作品烙在两只大骨和两面扇心上，分别为《渊明赏菊》《东坡爱砚》、《三星拱照》和《碎琴访友》。款属“白下 绍瑜作”。白下为南京别称。扇内夹层有扇庄的印章，是琉璃厂著名店家“周全盛选制”。考证要终究要以实物说话，陈寅生的纸绢作品的进一步研究，或能为其行迹交游提供一点线索。这些功课要留在以后做了。endprint