从读者期待视野看《人间失格》的翻译策略

摘 要：《人间失格》是日本无赖派文学作家太宰治的代表作之一。自1993年《人间失格》被王向远翻译以来，目前其译本共有十四种。《人间失格》中译本促进了读者对太宰治文学的了解。从接受美学角度出发，可以全面分析《人间失格》许时嘉译本符合读者期待视野的翻译策略。

关键词：期待视野 ；《人间失格》；翻译策略

作者简介：于梅（1988-），女，汉族，山东临沂人，就读于山东师范大学外国语学院，研究方向：日本文学。

[中图分类号]： H059[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-15--02

太宰治的《人间失格》自1993年被王向远翻译以来，目前其译本共有十四种，分别是1993年出版的王向远译本，1999年出版的杨伟译本，2001年出版的许时嘉译本，2007年出版的李欣欣译本，2009年出版的高詹灿译本和周敏珠譯本，2010年出版的方郁仁译本，2011年出版的烨伊译本，2012年出版的杨庆庆译本和安安译本，2013年出版的陆求实译本、颜月译本、于婧译本和周天荷译本。其中，许时嘉译本曾被多次重印，这充分说明其译文符合读者的期待视野，为读者所接受。接受美学强调翻译活动应以读者为中心，虽然译者在翻译活动中有其自身的审美诉求、既有的先见或前理解，但是又必须考虑到读者的期待视野，具体针对读者的语言习惯、文化心理和审美层次等来制定相应的翻译策略。英国语言学翻译家哈特姆和梅森也认为：译者是原文作者与译文读者之间的协调者，协调过程中，译者必须充分考虑译文读者的期待视野，分析原文中各种符号间的相互作用、本文与前文的互文关系和作者的连贯手段，挖掘出原文的修辞意图，最后在译语中充分表达。①

本文以接受美学为理论指导，以《人间失格》许时嘉译本为样本，围绕读者的期待视野，从译文读者的语言习惯、文化审美等角度探讨许时嘉译本的翻译策略。

一、从语言习惯看译本翻译策略

接受美学认为读者对文本的接受不是被动的、单向的接受过程，而是读者积极地介入与参与的一种创造性的审美活动。译文文本的审美特征首先是通过语言层面显示出来。语音层面上的声调、节奏、韵律等因素，展示出译文文本的音乐性构成；而在语义层面中，由诸多修辞手段参与的从结构上生成一个艺术世界。由此，在翻译活动中要求翻译家把握文学阅读主体接受的语言规律和特征，使翻译策略适应译语读者审美接受的需要。

许时嘉译本《人间失格》在语言表达上采用归化的翻译策略，不仅仅是符合中国人的语言习惯和期待视野，填补了读者的阅读空白和未知点，激发读者的阅读兴趣，更进一步打破读者原有的审美趋向，重建读者的期待视野。例如：

原文1：そうして、くにの父をはじめ一家中が激怒しているから、これっきり生家とは義絶になるかも知れぬ、と自分に申し渡して帰りました。②

译文1：还说到以故乡的父亲大人为首，全家都震惊爆怒不已，可能会从此切断父子关系云云。③

原文2：人間の笑いと、どこやら違う。血の重さ、とでも言おうか、生命の渋さ、とでも言おうか、そのような充実感は少しも無く、……ニヤケと言っても足りない。おしゃれと言っても、もちろん足りない。④

译文2：但与人们的笑容相比，老觉得有些异样。该说是气色很好呢？还是世故老练？笑容中毫无实在感。……“娘娘腔”不足以形容，“时髦”当然也不足以形容。⑤

从原文1、2来看，如「かも知れぬ」「どこやら」「とでも言おうか」等表达方式体现了日语在语言表达上复杂、多样化，采用委婉暖昧的口气、不断定的表达方式，把句子拖长，以表达自己的思想，暧昧含蓄、拘谨周全。而从许时嘉译文来看，翻译过程中出现略译，且译文文字恢弘大气，在选词用句方面更多的关照读者的期待视野，采用归化的翻译策略，更符合汉语的语言习惯，语言表达上简单明了、单一化，语言自然流畅。由此，译者显然考虑了译文读者的语言思维方式，注重运用文学翻译的手法炼词造句，既做到简洁，又能使读者深刻体会到文章的深刻内涵。

二、从文化审美看译本翻译策略

翻译活动，就其形式而言是不同语言之间的转换活动；就其实质而言，是一项跨文化的交流活动。翻译起着文化传播与交流的作用。因为人类文化有其独特性，所以译者在翻译外国文学作品时，必须注意文本之间的文化差异。

接受美学认为文学作品所蕴藏的情感价值，要通过读者去体味，去释读才能体现。读者在阅读过程中是用自己的心灵从作品中寻找共鸣点，在交流中发挥能动的情感投射活动。在文学翻译中，翻译活动既要关照原文的文化魅力，又要符合读者的文化心理和情感期待。

许时嘉译文采用归化的翻译策略，既考虑到读者的期待视野，又兼顾中日文化的差异，在传递原文感情的基础上，留有适当的阅读空白等待读者的发掘。例如：

原文：自分は、その時の、頸をちぢめて笑ったヒラメの顔の、いかにもずるそうな影を忘れる事が出来ません。軽蔑の影にも似て、それとも違い、世の中を海にたとえると、その海の千尋の深さの箇所に、そんな奇妙な影がたゆとうていそうで、何か、おとなの生活の奥底をチラと覗かせたような笑いでした。⑥

译文：当时，比目鱼缩着脖子笑着的脸，浮现着狡猾的影子，在我脑海中挥之不去。那看似轻蔑又似乎不然。若将世间比喻成大海，那奇妙的影子似乎会在那片大海里的某个万丈深渊下漂来荡去，那是个在成人生活的深处不时发出光芒、引人注目的笑容。⑦

从原文来看，我们或许不能了解文章想要表达的内涵深意，只能认为这种“狡猾的笑”存在于人世中，并被伪装的很深。这“狡猾的笑”虽不是很明亮地出现在眼前，但是它却自然而然地存在着，深藏在生活的深渊中，不易觉察。

从许时嘉译文来看，则更好地体现这种生活的奥秘。他将作者想要表达的深刻内涵，写于纸面上，让读者一目了然。太宰治想要表达的就是通过“狡猾的笑”窥视了成人世界，那就是欺骗已是常态，人世间，欺骗已成为自然，似乎已不认为那是欺骗，而就是生活本身。

译者对原作进行阅读、理解和阐释，必定根据自己的审美经验，先在知识和期待视野，并对未定作品的空白进行填补，但不同时代译者对作品的理解程度不同，对原作的“未定点”、“空白点”的填补就不同。许时嘉译文正是由于将作者想要表达的深刻内涵跃然纸上，才更好地契合了读者的期待视野，填补了阅读的空白，更激发起读者的阅读兴趣，不断提高读者的阅读空间，另一方面也重建和扩展着读者的新的期待视野。

《人间失格》的许时嘉译本充分传达了原作的思想内涵，激发了读者的阅读兴趣，其在翻译过程中又充分考虑了读者的期待视野，并针对读者的语言思维方式习惯和文化审美制定相应的翻译策略。不仅仅是符合读者现有的期待视野，而且不断打破、重建和扩展着读者的期待视野。

综上所述，文学翻译不仅仅只是一种静态的结果，更是一个动态的过程，包含了原作、原作者、译作、译者以及读者在内的相互关联、相互影响的系统。其中作为接受主体的读者远远不只是简单的文学消费者，而更是一个能动的主体，是翻译的最终惟一服务对象。因此，在翻译过程中译者要照顾到译文读者群体的整体语言文化接受水平，从而灵活处理语言文化差异和冲突，采取适宜的翻译策略，引导读者阅读和鉴赏。

注释：

[1]转引自许钧，穆雷主编：《翻譯学概论》[C].译林出版社2009年.第80页。

[2]太宰治著：『太宰治集』[M].講談社昭和36年，第399页。

[3]太宰治著，许时嘉译：『人间失格』[M].长春：吉林出版集团有限责任公司2009年，第67页。

[4]太宰治著：『太宰治集』[M].講談社昭和36年，第377页。

[5]太宰治著，许时嘉译：『人间失格』[M].长春：吉林出版集团有限责任公司2009年，第5页。

[6]太宰治著：『太宰治集』[M].講談社昭和36年，第403页。

[7]太宰治著，许时嘉译：『人间失格』[M].长春：吉林出版集团有限责任公司2009年，第143页。

参考文献：

[1]朱立元：《接受美学》[C].上海人民出版社1989年8月。

[2]太宰治著：『太宰治集』[M].講談社昭和36年。

[3]太宰治著，许时嘉译：『人间失格』[M].长春：吉林出版集团有限责任公司2009年。

[4]谭晶华主编，（日）太宰治著：《太宰治作品选》[C].上海外语教育出版社2010年。

[5]许钧，穆雷主编：《翻译学概论》[C].译林出版社2009年。

[6]王宏主编：《翻译研究新视角》[C].上海外语教育出版社2011年。

[7]马萧：文学翻译中的接受美学观[J].中国翻译2000年。

[8]孙淑芬：接受美学与文学翻译中的接受者[J].江西社会科学2007年。