美丽：永远的精神站立

一、从刘慧当校长想开去：校长应当是深刻的思想者、杰出的实践家

对校长有很多定义，我也想定义校长，这是刘慧及其文章《向着美丽出发》所给我的启发。我的定义是：校长不应只是一般的实践者，而应是杰出的实践家；校长不一定是思想家，但一定要是深刻的思想者。这一定义不是很周全，也没有形成严谨的定义话语，但我以为它揭示了校长的核心要义，而且充满着发展的张力。试想，如果，他只是个实践者，那校长就与教师无甚区别了（当然，教师也应成为实践家）；如果要求他是思想家，那于校长无疑要求过高了，以致无法实现。实践家与思想者两者是紧密联系，相互支撑的。从实践者到实践家，是因为有了思想的串联，更有了思想的支撑和思想的内涵，实践者就会走向实践家。思想者、实践家应当成为校长的核心要义和典型特征。

刘慧做过教师，当过大队辅导员，后来担任了幼儿园园长。这一经历的意义，不仅是在多种岗位所获得的锻炼与体验，更重要的是不同的实践磨砺了她的思想，丰富并提升了她的思考内涵。多元的思考在实践中不断趋近、聚焦，从形而下逐步走向形而上，从工具理性逐步走向价值理性，进而形而下和形而上相结合，工具理性与价值理性相统一，进行了一次思想者与实践家的对接，也许这可称为一种“思想游戏”。当然，这永远是个过程，关键是必须认识到这一过程，更要自觉地迈开步伐，去经历这一过程。刘慧回到张家港实验小学，她有意识地经历着这一过程，着力的是：思考、实践，对学校发展做深入的归纳、概括、提炼，在顶层设计上进展相当明显。实事求是地说，刘慧和她的团队这种“思想游戏”是成功的，而且态势很好。我想所有校长是不是都应该记住：思想者、实践家；抑或记住：实践家、思想者。

二、刘慧和她的团队对美丽有深度的认识和开发，“美丽学校”有着丰富、深刻的内涵

在思考之后，刘慧和她的团队，把学校教育的核心理念凝练在办“美的学校”上，并且对于美丽有着比较深刻的认识和开发。

建设美丽学校是张家港市教育局提出的学校发展的愿景和境界。美丽学校的提出，绝不是一时的冲动，对时尚的追逐，不是空洞的一句口号，也绝非是止于外表的简单描述。美丽有着十分丰富、深刻的内涵。但是，在不少时候，不少场合，美丽被浅表化，没有深入到事物的内部去认识美丽，浅表化的结果，“美丽”的品位被降低了；美丽被滥用了，有少数人不管内涵如何，真实性如何，出于某种交往的需要，一律以“美丽”冠之，滥用的结果，是“美丽”的贬值；美丽也被误用了，不以为丑反以为美的现象并不鲜见，误用的结果，是“美丽”价值观的丧失。在努力践行社会主义核心价值观的今天，我们应当勇敢回复美丽的原本意义和其真正面貌。正因为此，“最美医生”“最美司机”“最美消防队员”“最美村官”……才逐渐成为对人、对事最简洁，然而是最本真、最高的评价，当然，美丽也应成为对一个地区，以至对一个国家的最高期待和不懈追求。同样，在以立德树人为教育改革根本导向和根本任务的今天，我们应当倡导“最美学校”“最美校长”“最美教师”。用刘慧的理解来说，“美是教育的本质”。

从日常经验和知识出发，我们可以对什么是美丽作出不少解读，而且不无道理。不过，真正深入认识美丽、理解美丽是非常不易的。英国著名的人文学者培根曾专门论述过美。他在“论美”中开篇就说：“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。[1]”培根从道德意义上去定义美，把美定义为善，是“至善”；美是一种自然的状态，同时，所谓美貌是在“气度”和“仪态”上，于是，“美”与“美貌”有了区分。培根说：“美貌如夏日鲜果易腐难存，而且它每每使年少者放荡，并给年长者几分难堪，但笔者的开篇所言仍然不假：若美貌依附于善者，便会使之光彩夺目，还要使恶行无地自容。[2]”香港凤凰卫视董事会会长刘长乐也有类似的观点；思想永远比漂亮的脸蛋更重要。但，我以为还要补充一句：思想可以让人美丽起来。

说到“气度”“仪态”，法国著名的数学家、发明家、哲学家帕斯卡尔确认了优雅与美丽的标准：“优雅和美丽都有一定的标准，就在于我们的本性（无论它实际的情况是强是弱）与使我们愉悦的事物之间的特定关系之中。[3]”优雅，抑或美丽源自本性，一定是自然的，本色的，绝不容许矫情、作秀；又是让我们大家快乐、喜欢的，绝对排斥苦恼、烦忧。正是在这两者所组成的特定关系中，显现了美丽。不禁想起陀思妥耶夫斯基。这位俄罗斯文豪说：“第一要真诚，其次是善良，最后还要我们永不相忘。”陀氏对美丽作了最好的注脚。

刘慧对美丽的看法呢？当然认同以上的看法，同时她又有自己的标准。她认为美丽是一种精神，这种美丽精神成为美丽学校的灵魂，正是这美丽精神的灵魂让美丽学校一次又一次地站立。这是一种独特的概括。精神，源自文化，源自信仰，表现为坚定、善良、真诚，还有优雅。于是，刘慧和她的团队，从文化建设入手，塑造学校精神，培养教师的气质，养育内心的崇高，让精神永远站立——这是刘慧对美丽的深度认知和开发。

三、刘慧和她的团队办“创意小学”，去“实验梦想”，用美丽精神引领学校去占领发展制高点

学校发展的制高点在哪里？在学校精神。学校精神又落脚在哪里？在校训。校训又要落实在何处？……诸如此类的“连环式”问题，一定常常盘旋在刘慧的脑海中。“盘旋”的结果带来了对制高点的想象与向往。

恩格斯在论述人与动物最初的关系“是不自由”的时候说：“但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。[4]”因而，所谓美，是在文化引领下从必然到自由的飞跃。张家港实小的发展正是一次又一次文化上的进步，推动学校走向美的境界，站到了发展制高点上。刘慧的以下这段概括十分重要：“从百年文化源头‘端勤毅出发，我们提出了‘让学校成为美好的童年记忆的核心理念，明确了‘创意小学，实验梦想的办学定位，涵养育化‘优·雅教师、‘智·趣学子，努力建设一所没有围墙的学校：大教师、大课堂、大学校。”一幅文化地图呈现在我们面前，从中长出一个精神坐标来。大概这就称之为刘慧和她团队的顶层设计，是美丽学校的顶层设计。

小学教育是全面打基础的教育，但是打什么基础，怎么打基础，尤其什么是基础，一直是模糊的，甚至是片面的。张家港实小，刘慧他们坚定地认为，小学教育的所有基础都应指向创新人才的培养，准确地说，为创新人才的培养打好基础，正因为此，他们把实验小学的实验任务定在“实验梦想”上。“实验梦想”似乎难以理解，其实“实验梦想”，不仅鼓励孩子们有梦想，而且要指导他们用行动去实践去实现。这是一个“实验”的过程，是一个浪漫的感性与深刻的理性相结合的过程，是实践与理论相结合的过程。因此，学校、教育一定要有创意，要有创新精神的闪烁，要有智慧灵性的生长。所谓创意，所谓创新，首先是对先贤的肯定，“以贤为范”，其次是对自我的超越。张家港实小文化史上的“范贤”与“半肯”的文化基因催生着学校教育的创新，让学校走向创意。这样的学校生活一定能成为儿童最美好的童年记忆。

很长时间以来，不少实验小学发展定位与愿景总是脱离不了“一流”的思维模式。这样的思维模式，其实是停留在学校发展的表面，是以所谓影响度、美誉度来作标尺的，而没有深入到学校真正的内涵与使命上去。“创意小学、实验梦想”为我们提供了另一条思路。若此，学校才是真正美丽的。

四、刘慧和她的团队着意建设让学校生活成为童年记忆的“成长树”课程，让课程与学校的核心精神、理念自然契合起来

课程是学校发展的核心载体，课程的理念、结构、质量直接影响着学校的精神气质、文化品位和学生的素质结构、水平。学校发展的顶层设计理所当然包括学校课程设计。当下的学校课程设计与实施，存在着规范性不够，逻辑层次、内部关系不清晰，与学校的核心理念、核心价值相脱离的一些问题。如何让学校课程从顶层设计开始就规范起来，如何让课程居于核心地位，体现学校的核心理念、核心价值，如何让学校课程自身关系内洽起来，是刘慧和她的团队一直深入思考的问题。在反复研究、论证之后，张家港实小提出了建设“成长树”课程的设想。

成长树，是一种形象，也是一种隐喻，具有象征的意义，深蕴着学校的价值理念。其一，成长树意味着课程是一个整体。从根系开始，枝枝叶叶是一个统一体，互相依存，互相影响，不可分离，更不可分割。课程犹如树，这就防止了课程的碎片化现象。其二，成长树意味着课程具有生长性。课程促使儿童向上生长，向着阳光，向着蓝天，沐浴雨露，经受风暴，永远向上。成长树的生长性防止了当下课程的随意性、盲目性现象。其三，成长树课程的生长永远是一个过程。课程在生长的过程中不断丰富、完善，在动态、开放中，与周围环境协调相处，营造了绿色的课程生态。成长树课程的过程性、生态性防止了当下课程静止、封闭以至僵化的现象。成长树是美丽的，成长树课程仪态万方、勃勃生机，当然是美丽的。

成长树课程的灵魂是什么？刘慧和她的团队认为是游戏精神。刘慧在担任幼儿园园长时就研究游戏精神。游戏精神的实质是什么？刘慧关注了两本书，一本是荷兰被公认为上个世纪40年代最伟大的文化学代表人物胡伊青加所著的《人：游戏者》，另一本是美国未来学家简·麦戈尼格尔的新著《游戏改变世界》。胡伊青加认为，“在接受游戏的时候，你就接受了心灵”，“只有当心灵的激流冲破了宇宙的绝对控制的时候，游戏才成为可能，才成为可思议的、可理解的东西”。胡伊青加还有一个更重要的观点：“文明是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的[5]”。不约而同，麦戈尼格尔提出了游戏所形成的“心流”问题。所谓心流，是“玩家将在能力极限下达到一种投入状态，体会到高度紧张并快乐着的感觉”。他有一个惊人的结论：“造成玩家们拯救世界的心愿”，因为游戏中存在一个“革命系统”[6]。刘慧的阅读，关注到了深刻的游戏精神，以游戏精神作为成长树课程的灵魂，就是将儿童作为具有创造精神的游戏者，通过课程，可以改变自己，也可以改变世界，改变未来。这样的立意不仅很新，而且相当深刻。

从校本课程的规划来看，张家港实小从四个维度来开发：道德素养维度——修身三省；人文修养维度——经典四品；艺术、审美素养维度——百花五艺；儿童成长纵向维度——成长六季。他们将其称之为“矩阵”。不说“三”“四”“五”“六”数字的组合，不说具体的内容，也不说课程维度的名称，只说他们将校本课程建设的意立在素养上，这就跳出了校本课程开发的一般认识和模式，用素养提升来统领，这是很可贵的。成长树课程，说到底是素养生长的课程。成长树课程是儿童自己的课程。其实，每一个儿童就是一棵树，他们生长着，伸展着，茁壮着，幸福着。这是校园里多么神圣、多么美丽的情景啊！

刘慧在文章的最后，说到了美丽与风格的问题。我认为倒不一定去说风格，和美丽更紧密的是风骨，与其说美丽是风格，不如说美丽是一种风骨。风骨是我国美学史上一个重要概念，其共同点是：文章的内容、纯洁的思想、合乎道德规范的情感和意志、端正得体的观点。我想，风骨应当是美丽最深沉的精神内核。向美丽出发，永远去塑造风骨，永远让精神站立。刘慧是这么认识的，又是这么去践行的。

参考文献：

[1][2]培根.培根随笔[M].曹明伦译.台北：台湾商周出版社，2006：211-212.

[3]帕斯卡尔.帕斯卡尔的思想哲学[M].刘烨编译.呼伦贝尔：内蒙古文化出版社，2008：18.

[4]刘纲纪.美学与哲学[M].武汉：湖北人民出版社，1986：6.

[5]胡伊青加.人：游戏者[M].成穷译.贵阳：贵州人民出版社，2007：3-4.

[6]翻昕.游戏化重塑人类积极的未来？[N].文汇报，2013.5.4.

（成尚荣，原江苏省教育科学研究所所长，国家督学，210013）

责任编辑：赵赟