美国思想政治教育的社会化特色及启示

吴心怡

(安徽师范大学 政治学院，安徽 芜湖 241000)

美国作为当代最发达的资本主义国家，其思想政治教育也是强有力的。相对于我国有明确的思想政治教育的概念和思想政治教育独立学科来说，美国的思想政治虽然无名但在现实中却发挥着强有力的作用。其鲜明的社会化特色，相比我国更具隐蔽性、广泛性和实效性。学习美国思想政治教育社会化的经验对加强我国思想政治教育社会化，提高思想政治教育的实效性具有重要的借鉴意义。

一、 美国思想政治教育的社会化特征

美国没有统一的“思想政治教育”的名称，但思想政治教育在美国是客观存在的，美国在其公民教育、道德教育的名义下进行着大量的实质性的思想政治教育工作。美国是一个移民国家，怎样使价值多元的美国人形成同一种美国精神，把他们培养成合格的“美国公民”，始终是美国思想政治教育的核心问题。原本有着不同文化背景和价值观的美国移民都成功完成了“美国化”，这与美国卓有成效的思想政治教育是分不开的。所以，美国不但有思想政治教育，而且其思想政治教育在维护美国的资本主义制度、培养合格的美国公民等方面发挥着巨大的作用。而美国思想政治教育之所以不用大张旗鼓就能取得令人羡慕的成效，则得益于美国充分调动整个社会力量共同参与思想政治教育过程的举措。除了学校这一主阵地外，美国的政府、社区、家庭、大众传媒等都承担着对公民进行政治和道德教育的职责，已经形成了强大的思想政治教育合力，使美国思想政治教育易于接受且效果显著。美国真正实现了思想政治教育的社会化，特别是对丰富的社会性教育途径的灵活利用正是美国思想政治教育与我国思想政治教育的区别所在，也是最值得我国思想政治教育研究和借鉴的。

二、 美国思想政治教育的社会性教育途径

美国思想政治教育是多途径的，学校并不是思想政治教育的唯一途径，美国有一套较为完备的社会教育体系，形式多样的社会性教育途径正是美国思想政治教育社会化特色的集中体现。

1.宗教教育。美国是一个政教分离、信仰自由的国家，同时也是发达国家中宗教色彩最浓厚的国家,宗教在美国社会生活中的重要性是国内外都公认的。“卢梭在《社会契约论》中将宗教信仰分为两类：一种是与国家和公共利益有关的公民宗教信仰，一种是对另一个世界的信仰即严格意义上的宗教信仰”[1]。美国的思想政治教育与宗教有着密切联系，公民宗教是美国思想政治教育社会化的一个重要途径。由于美国宗教的诞生和存在与美国历史紧密相连，美国公民宗教信仰中的“上帝”本质上是象征美国本身，中心是“爱美国”，爱它的社会制度和生活方式。这实际上是一种爱国主义情感，但是这种爱国主义情感又因与对上帝的信仰联系在一起而更加的坚定。美国这种独特的公民宗教几乎团结了所有人，有的美国人即使穷困潦倒依然信仰上帝，认为做有利于国家的事是应该的。美国民间最常使用的爱国口号是“上帝保佑美国”，而这句话还在《美国宪法》、美国国歌和总统演讲中频频出现。美国历任总统在就职典礼上都要把右手放在《圣经》上宣誓，第25任总统威廉·麦金莱曾断言美国总统职位:“没有一个否定上帝存在的人能够坐上这把交椅”[2]。美国把宗教信仰同美国的爱国主义情感、政治信念和民族精神结合起来，形成了其独特的公民宗教，借助宗教的外壳表达对美国资产阶级共和国的信仰。

同时,严格意义上的宗教信仰也深深的影响着美国民众，宗教特别是基督教在美国人道德品质养成和思想观念的形成过程中具有较大的影响。宗教在美国是一种强大的道德力量，“宗教的道德教化从一个人的童年开始，以各种形式不断强化这些规范。当一个人成年后，与基督教价值观相连的道德规范又成为衡量和监督人品行的终生不可改变的标准。”[3]法国政治思想家、历史学家托克维尔在《美国的民主》一书中也指出“法律容许美国人做他们所愿做的，宗教则阻止他们进行欺骗，禁止他们做那些鲁莽的或不公正的事情。”[4]总之,宗教在美国凭借着良好的政治和社会条件，得到了充分的发挥，完美的融入了美国社会和美国人的精神中，是美国思想政治教育社会化的重要途径之一。

2.政党和政治活动。政党是美国思想政治教育的重要角色。美国是两党制国家，民主党和共和党轮流执政，而且美国的政党管理体制比较松散，大选之前，选民可以任意进行政党登记，党籍变更也很容易。所以4年一度的总统竞选是政党活动的大事，中心是拿出一份好的竞选纲领，吸引选票以击败对手。“政党开展的竞选等政治活动除了是获得国家最高权力的途径，也是普及和宣传资产阶级的政治、经济、社会主张和价值观念，对广大民众进行深入全面的思想道德教育的好时机”[5]。政党为了获得选民支持，会用尽一切办法宣传自己的政治纲领和主张，进行声势浩大的舆论宣传和造势。所以，虽然总统大选被民间调侃为“驴象之争”的政治闹剧，但其宣传、教育的作用是很好的。新总统当选后按例要进行总统就职典礼，这一典礼也有很好的思想政治教育的作用，“总统在就职典礼上发表的演说都是经过精心准备的，大多包含对美国制度的歌颂、对共产主义的攻击和对人民的号召，主旋律则是爱国主义”[6]。历任总统演讲中一些经典的话语至今仍在美国社会中广为流传，比如说肯尼迪总统在1961年宣誓就职时的名句——“不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么”，鼓舞了当时正处于冷战时期的美国人民低潮的民族信心，且至今仍被奉为经典。

3.大众传媒。一是报刊。在电视普及之前，报纸是美国政治社会生活中不可或缺的角色，但随着新媒体的涌现，报纸在美国政治生活中的影响力大不如前，但也有一些例外，它们被称为“精英”媒体。与小市民的报纸不同，《纽约时报》《华尔街日报》《华盛顿邮报》这类知识分子的报纸虽然销量不大，但影响力却非常大。它们轻视党派利益，重视国家利益，监督政府和官员，自称是美国民主制度的守护神。1971年，《纽约时报》披露了一份揭露美国越战内幕的绝密文件，这份文件使得人民的反战情绪高涨。而《华盛顿邮报》1972年关于水门事件穷追不舍的报道则迫使了尼克松政府改弦更张。这两个著名事件都说明美国的大众传媒在政府监督和腐败揭露、大众知情权的维护方面有较大的权利和自由。美国报刊采访和报道的自由度和权利是被宪法所保护的，但这并不意味着美国报纸有绝对自由，尽管美国号称自己是最民主最自由的国家，但这种自由还是有限度的。比如说，在美国政府不断宣传中国威胁论的影响下，报纸上频频出现“妖魔化中国”的文章和评论，却极少有客观看待中国的。很多美国民众认为中国专制独裁，因此支持美国政府实际上是干涉中国内政的对华人权政策和对台销售武器的政策。可见，美国报纸在追求新闻自由与服从政策需要之间保持着微妙的平衡，而美国政府也很好的利用了这一点。一方面，立法保护新闻和舆论自由赢得了人民的信任；另一方面，又始终坚持引导媒体做有利于维护资产阶级统治和推行既定的政治、经济、外交政策的报道。

二是电视、电影。大众媒体中发展最快的当属电视，当今美国思想政治教育对最受欢迎的大众传媒形式——电视和电影的利用是非常充分的。电视对美国的社会政治生活产生着巨大影响，最能说明这点的就是美国的总统大选，民众是通过电视来了解总统候选人的政见主张并决定将选票投给谁的。1952年，共和党候选人艾森豪威尔竞选总统时，电视首次被运用到竞选中，为他击败对手立下了汗马功劳。正是在这个时候，电视进入了黄金时代，此后一直在美国政治活动中扮演着重要的角色。电视甚至还会影响美国的外交政策。1993年底，在克林顿紧急下令美军参与索马里的维和行动之前，美国电视大量报道了内战导致的索马里饥荒的悲惨画面赢得了国际和国内舆论的支持。但最后，此次对索马里行动也正是因为CNN播放了美国士兵尸体被践踏和凌辱的残忍画面引起美国舆论的轩然大波，导致美国不得不从索马里撤军。每到美国准备开始战争或者受到威胁的时候，美国的大众传媒尤其是电视媒体都会全力造势支持政府的对外政策，因此民众才会支持政府对他们不了解的小国采取军事行动。

随着电影事业的发展电影同报纸一样被纳入言论自由与出版自由保护的范畴，电影审查制度逐渐转变为了电影分级制度。美国将电影分为五个等级指导民众自己选择，同时不再对电影进行过多审核，开放了电影题材和类型，也造就了好莱坞电影对世界的影响力。美国电影的商业化是众所周知的，但美国电影中仍然包含很多道德和政治的内容。美国电影用经过提炼的情节和事件感染、教育人，既充分迎合观众的喜好，又不着痕迹的宣扬着美国精神。美国式大片不仅影响了一代代的美国人，甚至使外国人也对“美国梦”产生了向往，这种影响力和渗透力是值得肯定的。美国电影中还包含有一定的政治导向性，比如说美国电影中频繁出现的总统形象很容易引起民众的好感，关于美军参与的战争的影片则以艺术化的手法美化战争，如《黑鹰计划》一片中从美军开展救援行动和美国军人间感人的战友情角度讲述历史事件，塑造美国军队进行人道主义救援的辉煌形象，模糊干涉他国内政的政治争议和战争致使大量索马里平民死伤的客观事实。

三是公共文化服务。环境对人有着潜移默化的影响，营造良好的公共环境是保证思想政治教育效果的一个重要条件。美国思想政治教育充分借助了社会力量，对公共文化服务的重视就体现了这一点。公共文化服务在美国政府和民众的各项事务中都处于很重要的地位，美国每年都要投入大量的人力和资金来建设社会公共环境。美国平均约2000人就享有一座图书馆，图书馆是美国社区中普遍存在的免费公共空间，承担着免费教育人民的作用。美国还约有18000座博物馆，很多博物馆在建设之初就带有明确的教育目的，如芝加哥科学工业博物馆创设的初衷就是“以娱乐和教育民众为目的”。除了图书馆和博物馆美国其他社会文化机构如展览馆、白宫、华盛顿纪念堂等也常常以讲座、展览和免费参观等形式向公民开放，这些文化机构中包含着大量包括国旗、国徽、伟人肖像等在内的政治符号，在展览过程中无形的对公民的认知和情感产生着影响。此外，美国的学校、酒店、博物馆、商场等到处悬挂美国国旗，许多城市、街道和节日也常常以华盛顿、林肯等美国历史上重要的历史人物来命名，使置身其中的人无时无刻不在接受无形的“美国精神”的教育。综上所述，可以看出“美国的大众传媒载体与美国政治体系的相互依赖已经达到了相当高的程度”[7]，充分发挥了其作为“第四种权力”的作用。

三、美国思想政治教育社会化特征对我国的启示

美国思想政治教育鲜明的社会化特色使得美国思想政治教育虽“无名”，实际上却无处不在、无时不有。研究美国思想政治教育社会化的经验，对我国的思想政治教育具有一定的启示和借鉴意义。

1.拓展社会性教育载体对思想政治教育的协力作用，形成思想政治教育合力。学校是思想政治教育的主要阵地，但不是也不能是唯一的阵地。美国除了传统的学校思想政治教育，还注重利用政党、教会、社区、大众传媒等社会性教育载体进行思想政治教育，形成了系统化、社会化的大系统。而我国思想政治教育较为突出的一个问题就是教育脱离现实的问题始终得不到改善，学生在学校里受到的教育常常与社会中所感受到的相去甚远,容易使思想政治教育出现“假、大、空”的尴尬。我国也应该充分发挥社会性思想政治教育载体在思想政治教育过程中的作用，强化思想政治教育的整体性。大众传媒是人们日常生活中接触最多的，所以尤其要注意对大众传媒的合理利用。我国虽然自改革开放以来新闻传播得到了极大地发展，但新闻的自由度和透明度仍然为人诟病，如2011年温州动车事故后由于人们对事故原因和伤亡情况得不到清晰了解，各种不满情绪高涨甚至出现了一些可怕的谣言。电视电影领域则缺乏监管、乱象横生。一方面严格的审查制度使得电影创作者束手束脚，另一方面不进行分级难以对民众进行引导。我国新闻传播的自由和监督力度，还需要长足的发展，也需要相关法律法规的保障，电视电影领域则应该加强监管，可以借鉴美国的影视分级制度的经验。总之，我国应该借鉴美国思想政治教育社会化的经验，调动家庭、学校、大众传媒、国家机关、社会团体等共同参与，形成思想政治教育的合力，并着重注重拓展社会性思想政治教育载体，推进思想政治教育社会化。

2.大力开展实践活动，提高思想政治教育效果。实践是教育最好的途径。在美国，政府和社会都非常重视和支持学生的社会实践活动。美国学生不仅在学校中有很多组织和参与实践活动的机会，而且积极走向社会参与社会实践活动，学校和政府非常支持学生参与募集资金、环境保护、照顾老年人和病人等社会活动，在实践活动的过程中把课堂上学到的思想观念和道德准则变成自己的内心信念和道德准则，这样才不会使学校学到的东西到社会上由于毫无用处而失去意义。我国也非常强调实践教育的重要性，重视学生的课外实践活动，锻炼学生的实践能力。但由于机制不完善、组织管理力度不够以及经费等问题，实践活动往往浅尝辄止，难以达到最佳效果。而且，我国在通过实践活动进行思想政治教育时还存在教条化、形式化的问题，容易引起学生反感，起了反作用，如每年的雷锋精神宣传活动，大多停留在形式和言语上的歌颂，实际效果却很差。我国也应该借鉴美国的实践教育形式提高思想政治教育的效果，如美国大学生社团和志愿者服务活动都是很好的思想政治教育的形式。

3.加强思想政治教育渗透，做好隐性思想政治教育。我国思想政治教育以显性教育为主，偏重系统性的理论灌输，这种过于直接的教育方式容易让受教育者产生逆反心理，影响思想政治教育效果。美国在隐性思想政治教育这方面则做的很好，思想政治教育的形式和方法非常丰富，而且各方面的管理都很完善，如美国宗教教育从幼年起就对美国人民的信仰、道德准则和民族情感起着教育作用；志愿者服务活动有政策支持由专门的国家和社区服务委员会负责能很好的组织美国公民进行志愿服务。美国的思想政治教育尤其是社会性思想政治教育以各种形式很好的融入到美国民众日常生活的各种环境和活动之中，既无时无刻不发挥着作用，又不容易引起受教育者的反抗，在潜移默化中改变受教育者的态度和情感。我们应该借鉴美国思想政治教育社会化经验，充分调动各种社会资源和力量参与思想政治教育，在坚持显性教育的同时也加强思想政治教育渗透，把直接灌输和间接渗透结合起来，大力发展社会性思想政治教育，运用人民喜闻乐见的手段把思想政治教育的渗透到受教育者的生活、学习、工作中[8]。

【参考文献】

[1]陈立思.当代世界的思想政治教育[M].北京：中国人民大学出版社,1999.

[2]塞缪尔,亨廷顿.美国国家特性面临的挑战[M].北京:新华出版社,2005.

[3]刘澎.当代美国宗教[M].北京:社会科学文献出版社,2001.

[4]托克维尔.论美国的民主[M].长沙：湖南文艺出版社,2011.

[5]李建平.当代国外思想政治教育比较[M].北京：社会科学文献出版社,2009.

[6]黄虹.美国思想政治教育载体探析[J].湖南师范大学教育科学学报,2010(9).

[7]叶琦.政治仪式中的媒介权力：大众传媒对美国总统竞选的影响[J].当代传播,2001(2).

[8]林海玲.中美思想政治教育途径比较[D].大连：大连理工大学,2009.