试论舒席竹编艺术

刘明彬

（安徽工程大学 艺术学院，安徽 芜湖241000）

安徽舒城、潜山一带拥有丰富的优质水竹资源，得天独厚的自然气候条件，崇尚传统竹器的文化艺术体系，使得舒城竹编从古至今不断发展，并形成独特的艺术风格、编织技法、产品体系和深蕴的东方竹文化内涵。《潜山县志》记载：水竹质软而韧，肉薄，大者可析篾四层，小者仅青黄二层。其纤细较斑竹为精，煮之极软，折之不断，织为水簟，莹洁柔滑，错综成纹，洵枕中佳品也。明代英宗皇帝御笔亲批“顶山奇竹，龙舒贡席”——舒席，古称竹簟。

一、舒席的发展

舒城历经舒国、群舒、龙舒侯国、庐州，历史悠久，人文荟萃。舒席竹编在这片沃土中得以滋生、蔓延、勃发、繁荣。潜山县文物管理所在潜山彭岭西汉古墓中发现了摆放在陪葬品边厢内底部的竹编物，其篾纹经纬及编织工艺与后期的舒席基本一致［1］21。省文物考古研究所在潜山县城东郊的古代舒州辖地彰法山古墓群第32号墓中出土了战国时期人字纹编织舒席残片，这张舒席出土时“鲜丽完好，宛如新制，篾丝精细，人字纹编制，其编织手艺异常出色”，是我省年代最早、制作最精、保存最好的一件竹编文物。

唐代，舒席已走上精湛竹编艺术之路。做工精细，工艺讲究，文人墨客借竹明志，咏吟抒怀，将自然与文化融入超脱、明净的竹编艺术世界。唐李贺诗赞：“稍和竹簟寒，织可乘香汉”。元稹韵唱竹席五言云：“竹簟衬重茵，未忍都令卷，忆昨初来日，看君自施展”。舒州诗人曹松赞颂舒席：“细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵，八尺碧天无点翳，一方青玉绝纤尘”。

明代，舒席竹编艺术趋于成熟。编织技法达数十种，还与漆器、雕镂工艺熔于一炉，创制了竹编器皿，如画盒、描大圆盒等。竹编作品秀气典雅、逸趣横生，入画理、讲意境、求情趣，散发出独特的艺术魅力。史籍记载：明代吏部尚书秦民悦落果舒城，领略舒席凉爽消汗、柔软如棉、精细如画，特将编织龙纹的舒席作为贡品敬献于明英宗皇帝，得其赞许，并御笔亲批“顶山奇竹，龙舒贡席”之美誉［2］72，舒席得此封号身价陡增，年年进贡，一时朝野争购。

舒席经历了文化偶像的破灭、解放前期的没落、传统工艺的创新挫败感和建国初期的复兴、改革开放推动。其蕴含着深厚的生活智慧和古朴雅致的造物观念，以丰富的细节和质地样式彰显了竹编艺术品的静谧之美，传承了人们主动进取的意识和创新突破的动力，将沉静外表下的跃动活力清晰地表现出来，如视觉对比的把握、动感元素的加入、文化元素的融合、水竹质地的凸显等，值得被现代设计所借鉴。2008年舒席被列为第一批国家级非物质文化遗产。

舒城地处文化广博深邃的徽州边缘，徽州文人巨匠对竹文化的推崇带动了舒席竹编艺术的提升与探索，造就了一批又一批文工兼备、身怀绝技、光耀艺坛的竹编艺术大师。潜山舒席编织老艺人汪龙福，“以遨游皖南之技”编织出“竹分五色之妙”的“龙凤呈祥”屏席、柔和细腻的“五谷丰登”、寓意深刻柔媚入骨的“牡丹”等工艺席，至今挂于人民大会堂。师承舒席竹编师邵金权和潘孝本的舒席传人查勇，其奏刀劈竹，绝无媚俗之态，编织技艺超凡入神，金石气与笔墨情韵融汇一体。篾丝色泽搭配娴熟，构图层次清晰，“洼隆浅深可五六色显之”。其独树一帜的艺术风格深得师法巧思，又务求精诣，编技益臻神妙，无论迎客松、龙凤斗、六马图、楼台亭榭、古仙佛像皆仿佛天工。

二、舒席的成就

自明朝江南竹工艺品的品类、数量和技巧都超越了前代。宋应星《天工开物》：“良工虽集京师，工巧则推苏郡”。中国佛道的盛行与雅士墨客的竹文化推崇加剧了人们追求清新、自然与放达的生活意境。文人赞美竹之高洁品性，艺人编织竹篾借以抒发心迹。竹编艺人提高了对名家书画的编织临摹，吸引了文人雅士的普遍喜好与参与创作，加强了领悟，工艺益趋成熟。竹编艺术从简单粗制、实用为主上升到清新朴茂、静妍俊逸，成为以欣赏为主的艺术品。北周文学家庾信曰：“梁王修竹园，冠盖风尘喧。山杯捧竹根，寒谷遂长暄”［3］26。至此，竹编以浑朴高古的艺术魅力得以形成一门独特的艺术，并屡出佳作，成为中国传统艺术中的一朵奇葩，不仅畅销国内，且大宗出口。日本前田洋行就派专使来舒城订购宽八尺、长十尺的舒席十条，敬献裕仁天皇，为其婚礼专用。

舒席竹编是自然资源与文化资源的结合体，蕴藏着人文和民俗意蕴、独特的品味和特色，具有书画的意境，熔编织、书法、绘画艺术于一炉，散发出独特的艺术魅力，饮誉海内外。近年来，随着舒席竹编艺术精品在海内外关注度的提高，更多的人认识到了舒席的价值。1906年，舒席在巴拿马国际商品赛会获一等篾业奖；1907年，在芝加哥国际商品赛会获得一等奖；宣统二年南洋赛会获头等奖；1915年，再次在巴拿马万国博览会获得金牌；1926年，全国展览会获金牌奖；1934年，杭州全国展览会获银牌奖；1953年，莫斯科国际经济展览会上获得金奖。“双龙抱柱”和“克里姆林宫”壁画席分别赠送中央展览馆和苏联；“工农联盟”和“富贵长命”壁画席分别赠送全国工农代表大会和人民大会堂；“和平鸽”壁画席赠送国际展览会。舒席作为中国编织艺术品中的翘楚远销美、日、英、意、法、新加坡及东南亚等地。

三、舒席的文化内涵

中国文人历来以竹象征虚心劲节、刚正挺立的高尚品格，颂竹艺，赏琴音，观竹韵，通诗书。张九龄赞：“高节人相重，虚心世所知”［4］24。文人雅士对竹子及竹制品怀有一种特殊的感情，赏竹为乐，以竹咏志，借竹抒怀，以竹为友，身与竹化。尤其是文人竹编、竹艺兴起后，艺术与文学发生了嬗变，文人雅士以竹艺创作追求高尚人格品德，文化品位趋于高雅幽深。竹成为诗词、歌赋、绘画、编织、音乐等艺术创作的源泉，散发着竹枝物系的魅力。

竹编以浑朴高古、清新朴茂、静妍俊逸的艺术魅力形成一门独特的艺术文化，成为中国传统艺术文化中的一朵奇葩。有关竹编之诗赋铭赞大量涌现，或书撰于尺素相互答谢，或题刻于竹简为铭，或赞叹技艺之精妙，或托意讽咏以释怀，或遣兴吟诵为唱和。宋苏轼《书晁补之所藏与可竹三首》：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新”。明沈周《丛竹》：“亭前碧玉密成丛，凤宿枝头烟雨空。箫管一声人未寝，满床明月浸清风”。清康熙年间有载：“笙竹软可作细篾器，旧以充贡”。《会稽志》云：“竹簟以阴竹为原料所制作，昔以产于剡溪者为最佳”。辞书记载：“薄如羽翼，细如绢纱，粗犷豪放，巧插灵编”，“黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠”［5］12。如果说郑板桥咏竹是“一枝一叶总关情”，那么舒席竹编就是“一丝一缕皆有意”。舒席竹编是竹文化与民间技艺交融的产物，是民族文化的精华，民族智慧的象征，民族精神的结晶。舒席竹编既是实用品、工艺品，也是收藏品、艺术品，传承着中华民族的人格理想、审美情愫和文化修养，积淀成源远流长的中华竹文化。

我们细细品位舒席艺术文化之深蕴，提炼舒席文化之本质，结合现代生活理念，构建新一季竹文化美学，以艺术、文化、健康、时尚新趋势融入现代设计。有意识地借鉴舒席竹编艺术，不仅是对民族文化的发扬，更是对现代设计的丰富与提高。2014年红谷女包新品展，舒席竹编元素展现出自然的真实美感以及古典融入现代设计的艺术品位。设计师对竹之君子品格和高风亮节展开构思，以舒席竹编纹样作为设计元素，进行视觉化、语义化、现代化、潮流化的图形创新，力求从竹编的形、艺、情、韵等多个层面延伸设计概念。将竹编的纹理、绞丝、插丝、挑压以及花筋、漂白、蓝胎漆等工艺塑造艺术造型，使包体形态神形酷似，抽象变态，惟妙惟肖，令人回味，达到实用性、艺术性、观赏性的有机统一，提升了手袋的文化氛围和艺术鉴赏性。如前幅的竹叶攒扎旋转造型，配合形体和颜色的渐变，增加清新竹绿的流苏吊饰，凸显竹叶熠熠生姿的灵动之美，给人以远离城市喧闹，回归自然的恬静之感。袋身细腻的舒席竹编纹理以古今对照的幽默感，将竹编艺术以现代设计语言进行诠释。镂空的竹编纹理既有精致的立体视觉效果，又有温暖的记忆包裹，婉约含蓄，魅力十足，散发出自然情怀的召唤及原生态的艺术美感，实现了时尚与传统文化、自然元素的完美融合。

“南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持”，“曾将秋竹竿，比君孤且直”，“惟有团团节，坚贞大小同”［6］，可见中国人历来对竹的虚心处立、岁晚不凋、高洁骨气，评价甚高。舒席竹编以竹作为编织材料，符合东方审美。舒席为竹编艺术的创作提供了无限的创意空间，已从实用的编织、劈刮扦插技艺提升到竹编文化乃至竹文化的丰富内涵。质地优良、文化深蕴、寓意深刻、高雅兼容的舒席，已走向绚丽的艺术殿堂，更多的海外人士正是通过舒席竹编领略着中华民族艺术文化的特殊魅力。

四、舒席的编织技艺

舒席竹编主要是平面竹编，即用薄篾层编织出二维（平面）图形的竹编［7］33。精选白露至立春前砍伐的水竹（小名水竹，又名烟竹）中的向阳冬竹，经过裁、破、匀、刮、煮、编等十二道工序处理，然后通过花筋（篾丝上印制花纹图案）、漂白（篾丝漂炼成洁白素静）、蓝胎漆（涂漆工艺）等技术处理，制作成细如发丝、薄如蝉翼、透明晶莹、永不褪色的篾丝。再通过挑、压、破、拼等编织技法，并糅合提花编织原理，实现虚实与明暗的变化，编织出清秀淡雅，栩栩如生，神形酷肖的舒席竹编。此外，舒席平面竹编将挑压编织技艺与传统文化融合，采用国画、汉书、竹木刻的手法，将名人书画、古仙佛像、花竹翎毛、名胜古迹移植其上，编织出风格独特、形象逼真、纤悉俱备的舒席精品。

舒席受制于平面竹编工艺的限制，编织技法、编织纹样与篾丝数（指每厘米中的竹丝根数）成为衡量舒席竹编好坏的关键因素［8］29。篾丝数与篾丝粗细是判断竹编工艺技术娴熟与否的标准。舒席属于中高档竹编工艺品，其丝数一般控制为6－10丝

（中档竹编）、12－16 丝（高档竹编）、17－48 丝（精档竹编）。篾丝越细、越薄、越多，其编织技术要求越高，制篾技术也要求越严格。

水竹竹条通过锯竹、卷节、剖竹、开间、劈篾、劈丝、抽篾、抽丝、刮篾、刮丝等步骤制作成粗细匀净、厚薄一致的篾丝。舒席编织时需刮去篾丝一侧的棱角，使断面呈现半圆形，以利于挑压编织。挑是指用篾丝挑起被编篾丝，即篾丝在被编篾丝下；压是指用篾丝压住被编篾丝，即篾丝在被编篾丝上。挑压编织时经纬篾丝复杂多变，主要有十字编织法、棱形纹编织法、人字纹编织法、绞纹编织法、双套正六边形菊花编织法、星点编织法、正方形图纹编织法、蝴蝶形编织法、墙砖形编织法等。以绞纹编织法为例，经篾按一定间隔依次排列，纬篾采用两条或三条或四条或五条，甚至更多，按经篾空隙依次扦入、挂紧，再将第一条纬篾隔两条经篾捡两条经篾再编纬篾，再次挂紧，依次编织。还可以扦入篾丝形成构图，或经纬篾丝根据构图需要分别增加篾丝，这样编织出来的纹路就成绞绳状或绞图纹状。经篾之间的空隙便于扦入甲篾或锁口篾。而双套正六边形菊花编织法则在平行的经篾中编入纬篾，挑第一条纬篾捡四条经篾，挑第二条纬篾捡三条经篾，挑第三条纬篾又捡一条经篾，挑第四条纬篾隔五条经篾不捡，挑第五纬篾隔三条经篾不捡，挑第六条纬篾隔一条经篾不捡，依次编排，构成的图形便是花星形图案。

如果要编织出精美细腻、细如棉纺、薄如纸张的上佳精品舒席，还需要结合不同色泽的篾丝、丝绳、尼龙丝绳等材料混合编织。如仿徐悲鸿《奔马图》的高档工艺舒席，用篾丝编织描绘出“胡马大宛名，锋棱瘦骨成，竹批双耳峻，风入四蹄轻”的画面和意境，需要100万余条篾丝，娴熟挑压编织技艺和深厚的文化造诣，历时半年方可编织出这张神形兼备、令人叹服叫绝的精品舒席。

许询诗赞：“良工眇芳林，妙思触物骋。篾疑秋婵翼，因助望舒景”［9］5。舒席，这门传袭了两千余年的原生态精湛编织艺术，根植民族文化，体现民间艺术风格和文化内涵，处处渗透着竹文化的影响。聪慧的竹编艺人以勤劳和智慧为人类工艺文化创造出境界独到、风范高雅、魅力永恒的工艺精品。党的十七大报告指出：要重视非物质文化遗产保护，弘扬中华文化，挖掘民族艺术文化价值［10］。因此，我们应该坚持政府主导、社会弘扬、个人参与的传承原则，将曾经熠熠生辉的民族精华在当今语境下发展、传承下去，把我省的舒席竹编艺术非物质文化遗产保护事业推上新台阶，使舒席竹编文化发扬光大。

［1］蔡从烈．纤维艺术设计［M］．武汉：湖北美术出版社，2006．

［2］张启华．六安市志上册［M］．黄山：黄山出版社，2009．

［3］于雄略．中国传统竹雕［M］．北京：人民美术出版社，2006．

［4］叶瑜荪．中国传统绝活技艺系列［M］．福州：福建美术出版社，2006．

［5］陈守良，贾良智．中国竹谱［M］．北京：科学出版社，1998．

［6］刘青．舒席艺术及其保护［J］．吉林艺术学院学报，2011（3）：15．

［7］叶瑜荪．竹刻技艺［M］．福州：福建美术出版社，2006．

［8］徐华铛．中国竹编艺术［M］．北京：中国林业出版社，2010．

［9］卢芹娟，黄士波．嵊州竹编［M］．杭州：浙江摄影出版社，2009．

［10］范藻．自然、人文与心灵的和谐奏鸣［J］．四川文理学院学报，2012（4）：18．