《老乞大》及《老乞大集览》词语杂记①

方一新

（浙江大学 汉语史研究中心，浙江 杭州310028）

关于《老乞大》及其系列版本的词汇、语法，先后有李泰洙（2000／2003）、王霞（2002）、夏凤梅（2004）、李顺美（2011）等做过较为系统的比较研究工作，取得了不俗的成绩。近读《原本老乞大》、《老乞大谚解》，②《原本老乞大》之后，有崔世珍的《翻译老乞大》，但因为“《谚解》本的汉语部分跟《翻译老乞大》基本一样，只有少量用字上的差异”（汪维辉2005：54），故笔者只取较易找到的《老乞大谚解》作为参校版本之一。参考《老乞大新释》《重刊老乞大》二版本，③以下，《原本老乞大》、《老乞大谚解》、《老乞大新释》和《重刊老乞大》分别简称为《原本》、《谚解》、《新释》和《重刊》。兼及《老乞大集览》，就其中涉及的部分词语作了考释。內容大抵有三：一是对《原本》《谚解》部分词语的考释；二是对已释词语的理据进行考察、推究；三是对《老乞大集览》的部分释语进行考释。不当之处，请方家是正。

一

【拔1】

《原本》09左01：“浅浅的井儿，则著绳子拔水。”（40页）

“则著绳子拔水”，《翻译老乞大》作“只著绳子挍水”（据王霞2002），《谚解》作“只著绳子拔水”，《新释》《重刊》作“只用绳桶打水”。

《翻译》“挍”应系“拔”字之讹。

表示从井下汲水上来的动作用“拔”，本书还有用例。

《原本》10右10：“我恰才刚这槽儿里头，拔上两帖落水也。”（41页）

“拔上两帖落水也”，《谚解》“帖落”作“洒子”，余均同。《新释》《重刊》则作“我才刚打两洒子水”。

其实，本段前后多处说“打水”，如：10右08：“那般者，你敢惯打水。”（41页）10左07：“俺那里男子汉不打水，则是妇人打水。”（41页）此处为何用“拔水”？除了《谚解》外，《新释》《重刊》均改作“打水”。

考“拔”的本义是拽，抽拔，《说文·手部》：“拔，擢也。”由此引申，提取、汲取也叫“拔”。用吊桶从井里打过水的人都知道，盛满水后把吊桶往上提的动作，就相当于在提取、抽拉，正是“拔”的引申义。故用“拔”、用“打”的用词不同，正说明它們的着重点不同。

现代方言中，很多地方都把“打水”称为“拔水”，如胶辽官话、中原官话、晋语、吴语（浙江丽水）、闽语（福建建阳、建瓯、顺昌）。打水用的绳子，福建顺昌叫“拔井索”，广东潮阳叫“拔桶索”；打水用的吊桶，福建福鼎澳腰叫“拔斗”，福建厦门、广东潮阳叫“拔桶”，福建顺昌叫“拔井水桶”；福建厦门更把往上提水时，用手拉绳一次叫一拔，“拔”已虛化为量词。①参看许宝华等《汉语方言大词典》3202—3203页“拔”之第13义、3203—3206页相关诸条。

【拔2】

《原本》07右10：“伴当，你将料捞出来，冷水里拔著，等马大控一会，慢慢的喂者。”（38页）

“冷水里拔著”一句：《谚解》《新释》《重刊》3本“著”作“着”，余并同。

按：拔，本义是拉拽，抽拔，引申之，则有拉出、吸出义。《农谚选》：“种豆肥田底，棉花拔田力。”②此例引自《大词典》。中医治疗手段有“拔火罐”，③指将燃烧着的纸片等物投入罐状器具內，立即将罐覆於施治部位，火很快熄灭，罐內空气排出，形成负压，因而紧吸皮肤，造成局部充血，从而达到拔除风湿、邪气的治疗目的。“拔”也是吸出义。

“冷水里拔著”，犹言将草料放在冷水里中使其变凉。现代汉语方言中，官话区许多方言都把“将食物放在冷水里使其变凉（有时还有除去杂质、异味的作用）”称为“拔”，如东北话说“西红柿用凉水拔一拔才好吃”，北京话说“把西瓜拔一拔再吃”，另外冀魯官话、胶辽官话、中原官话等均有此语；④参看许宝华等《汉语方言大词典》3202—3203页“拔”条第9个义项。又，汪维辉教授提醒说：“吴语也说。”均可供参证。

【控】

《原本》07右10：“伴当，你将料捞出来，冷水里拔著，等马大控一会，慢慢的喂者。”（38页）

“等马大控一会”一句，《谚解》同。《新释》作“等迟一会”，《重刊》作“等一会”。

《大词典》“控”的第9义为：“将容器出口朝下，让里边的液体慢慢流出。亦指将人头部放低，吐出食物、水等。”⑤《大词典》“控”字此义后举述云：“吴运铎《把一切献给党·童年》：‘老陶把我放倒在地上，一手顶着我的肚子，一手把我的头往下按，控出了许多黄水。’如：把瓶底的油控一控，还可以炒一次菜。”

按：《原本》《谚解》中的“控”与上述含义有联系但又有差异，是特指让牲口的肠胃清空，以便进食、喝水。

类似的用例又如：《原本》：“主人家且休去，俺又忘了一件勾当。俺这马每不曾喝水里。等一会控到时饮去。井在那里有？”（40页）

“等一会控到时饮去”，是说过一会马肠胃里没水了的话（时，表示假設），拉它去喝水。此句《谚解》同。《新释》《重刊》均作“等一会要拉他喝去”。不用“控到”。

从以上4版本的情況看，《原本》表示让牲口肠胃排空的“控”，《谚解》还沿用，但《新释》《重刊》则已经不用，改用别的表示法了。

今东北方言仍以“控”（也作“空”）表示让肠胃排空，如说“刚吃过，控控再吃”，当即古语之遗留。

《元语言词典》“控”条释为“悬；垂”，“又作‘空’”，未收此义。该条书证有三，其中第3例为元刻《贬夜郎》三[醉春风]：“一壁恰空得锦袍干，又酒淹得衫袖湿。”（157页）

“控”有“悬；垂”义不错，但特指即有“悬掛着滴水”义，《贬夜郎》例似可作此理解。元陶宗仪《南村辍耕录》卷二七：“冷蜜浸五七日，漉起控干，再换熟蜜。”亦为当时用例。

今官话区中，“控”有沥、滤等义，①真大成说：“控”的这种滴（水）、沥（水）义似乎很早就出现，《证类本草》卷八引《集验方》：“栝楼子淘洗控干，炒令香熟。”若此“集验方”即为北周姚僧垣所著者（见《隋志》），则“控”之此义已见于南北朝。惟此义之语源不知为何。如济南话可指“把洗好的菜等置于一处使水慢慢流下或挥发：雪里蕻洗好后控控水再醃”。西安话可指“把含水的东西架起来，让所含的水流出：把洗下的韭菜控干”。②参看李荣《现代汉语方言大词典》3567页。又，许宝华《汉语方言大词典》5386页也列举此义。可与元曲相参证。

二

【左近】

《原本》08左04：“官司检了尸，正贼捉不住，乾把地主并侧近平人涉疑打侤。”（39页）

“侧近平人”，《谚解》作“左近平人”，《新释》《重刊》并作“左近人”。

无论“侧近”还是“左近”，都指身边、附近；《说文》：“侧，旁也。”“侧近”盖近义连文，殆无疑义。关键是“左近”的构词理据如何，尚待斟酌。

《老乞大集览》：“左近平人：左近，《音义》云：‘邻近的。’今按：左近盖谓左右邻近之人，省文为左近也。平人，谓无过责之人，一说谓证左在近平人也。《汉书》：左验，注，颜师古曰：‘左，证左也，言当时在其左右见其事也。’”（318页）

然则《集览》的两说，究竟何者更近事实，或者还有第三种解释？

先看“左近盖谓左右邻近之人，省文为左近也”之说。检诸载籍，多见“左右近臣”，③类似的说法还有“左右近习／侍”。如：

《孔丛子》卷上《论书》：“孟懿子问：《书》曰‘钦四邻’，何谓也？孔子曰：‘王者前有疑，后有丞，左有輔，右有弼，谓之四近，言前后左右近臣当畏敬之，④此例属读关系应为“前后／左右／近臣”，“前后”与“左右”共同修饰“近臣”，但因“左右”“近臣”相邻，故容易将“左右近臣”连读理解。不可以非其人也。’”《孟子·梁惠王上》：“臣闻之胡龁曰……”汉赵岐注：“胡龁，王左右近臣也。”《史记》卷五八《梁孝王世家》禇少孙补：“及左右近臣、少见之人，如从管中窥天也。”

后世亦有“左右近人”的说法，如：元潘昻霄《金石例》卷一○“臣下奏事”条：“或左右近人奏，亦直书某人奏某事。”

但这些“左右近臣（人）”与“左近”是否存在联系，⑤真大成认为：“下举‘左近’早期用例，‘左近’均指空间处所，与‘臣（人）’无涉，说‘左近’之成词是从‘左右近臣（人）’省略而来，恐可疑。颇疑中古时方位词‘左’意义已经泛化，可指附近、邻近（参看《大字典》‘左’条义项6），后来‘左近’同义复合。”照录其说，以俟达者。以下所举《艺文类聚》《诸病源候论》等例并蒙大成博士惠示，顺致谢忱。尚待考证。《集览》谓“左右邻近之人”，臆测的成分较大。

“左近”一词较早见于南北朝和隋唐文献。北魏郦道元《水经注·夷水》：“县东十许里，至平乐村，又有石穴，出清泉，中有潜龙。每至大旱，平乐左近村居，辇草秽著穴中，龙怒，须臾水出，荡其草秽，傍侧之田，皆得浇灌。”《艺文类聚》卷八七引南朝梁沈约《修竹弹甘蕉文》是一篇游戏文字，以修竹名义用拟人化的手法“弹劾”甘蔗，文云：“今月某日，有台西阶泽兰萱草，到园同诉，自称：‘虽惭杞梓，颇异蒿蓬，阳景所临，由来无隔；今月某日，巫岫敛云，臻楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩，而甘蕉攒茎布影，独见鄣蔽，虽处台隅，遂同幽谷。’臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄甘蕉左近杜若、江离，依源辨覆，两草各处，异列同款，既有证据，羌非风闻。”隋巢元方《诸病源候论》卷三三《癰疽病诸候下·内癰候》：“肠内有结痛，或在胁下，或在脐左近，结成块而壮热，必作癰脓。”唐道世《法苑珠林》卷五引《起世经》：“四面左近并有众多诸小阿修罗，不可述尽。”（53／309a）⑥此事又见于道宣《集神州三宝感通录》卷下（53／597／a），有异文作“在”，或误。隋阇那崛多等译《起世经》卷六《阿修罗品之余》：“其座左边为十六小阿修罗王，亦各别置诸妙高座……右边亦为十六小阿修罗王，置诸高座……”显然，《珠林》“四面左近……不可述尽”云云是道世据经意而改作之文，由此可见“左近”在唐时已为常用之词，故道世有此改动。又卷三九：“女恐时过，驰走取食。及来寻之，不见其迹。由是常令家人左近追之，永不可值。”（53／597a）又卷八五引《侯白集》：“于时二僧见弟子形恶，自然悑死，亦非弟子故杀二僧。左近道俗见前二僧被杀，谓经师亦死。”（53／909b）唐释道宣撰《集神州三宝感通录》卷上：“王重之为起砖塔一十三級，左近村墟，常闻钟声。”（52／409c）考察“左近人”的表述，则较早见于唐初史乘。《梁书》卷五四《诸夷·扶南国》：“其上有树生火中洲，左近人剥取其皮，纺绩作布，极得数尺。”

至于后说，系来源于“左验”者。按：“左”“佐”古今字。“左”自古就有佐证、验证义，《史记·酷吏列传》：“使吏捕案汤左田信等。”裴骃集解引《汉书音义》曰：“左，证左也。”《汉书·杨恽传》：“事下廷尉。廷尉定国考问，左验明白。”颜师古注：“左，证左也。言当时在其左右见此事者也。”后世遂以“左验”指证人、证据。《新唐书·侯君集传》：“帝曰：‘卿与君集皆功臣，今独相语而无左验，奈何？’”可见，表示验证、佐证的“左”“左验”与“左近”没有关系，《集览》后说未免穿凿。

三

【排门粉壁】

《原本》13左08：“俺不是不教恁宿，官司排门粉壁，不得安下面生歹人。”（44页）

“排门粉壁”4字，《谚解》同，《新释》《重刊》并作“排门稽查”。

《老乞大集览》：“排门粉壁：有所拘制（？）人犯，①此处据汪维辉（2005），编者对“制”有疑问，所以打了问号。夏凤梅（2004）则录作“拘刷”，谓“刷”有“拘捕”义，“拘刷”即“拘捕”，同义连用。令城內编户于外门壁上涂粉写云‘本户元无隐藏人犯’。”（319页）

此词元代作品中尤为常见，如：

元拜柱《通制条格》卷十八：“及经过村坊店户之家，排门粉壁，无得寄顿。”又卷二○：“仍令有司严加禁治，略节真书罪赏，排门粉壁，使民知惧。”施惠《月亭记》卷一：“【合前】【丑】排门粉壁，明书明书……【合前】粉壁排门已具，用心捕捉迯徒。”《元典章·圣政》卷二《典章三》：“其使排门粉壁、晓谕告捕者：有赏不告者，有刑。”元佚名《新集至治条例·诸盗》：“仰所在官司多出文榜，排门粉壁，明白晓谕。”

《大词典》“排门粉壁”条释云：“用白粉书写或绘画于各家门墙。”举元李致远《还牢末》等例。夏凤梅（2004）“排门粉壁”条释云：“地方治安防治的一种方法：官府令各户在大门外的墙壁上涂粉书写有无可疑人员等情况。……此外也可指官府在每家墙壁上书写或张贴告示。”据此则“粉壁”似为“用白粉书写于壁”或“在墙壁上涂粉书写”义。然则“排门”何义，则尚未有说。

按：《说文》：“排，挤也。”引申有排列、编次义，又有依次、挨着义。“排门”的“排”义为逐一，每家，“排门”言挨家逐户。唐元稹《三千五百三十五乘准粮料使及东都河阴两院牒般载军粮》：“今假令府司排户差遣，十分发得一二。”宋司马光《乞约束州县不得抑配青苗钱白劄子》：“名为情愿，其实抑配，或举县勾集，或排门抄劄。”“排户”、“排门”均言挨家挨户，每家。宋张舜民《画墁集》卷六《投进使辽录長城赋劄子》：“往来经涉彼土，尝取其耳目所得，排日纪录。”“排日”言每天，逐日。又有“排年”，《五代会要》卷二二“进士”条：“長兴二年二月勅其进士，并令排年齐入就试。”“排年”即逐年。唐五代又有“排门夫”（见《旧（新）唐书·隐逸传·白履忠》）、“排门军”（见宋龙衮《江南野史》卷三、宋马令《南唐书》卷五等），指逐户征发的夫役、士兵。

准此，“排门”谓逐家、挨家挨户，②王梵志《地下须夫急》诗：“科出排门夫，不许私遮曲。”项楚校注：“排门夫，挨家逐户征发之民夫。……按‘排门’即逐家之义。”（241—242页）刘瑞明《“排门”与“排门夫”解》（汕头大学学报86年第3期）释作“挨家挨户闯门捉兵”，其义差近。“粉壁”谓涂粉书写，“官司排门粉壁”谓官府逐家在墙壁上涂写（告示），“排门”与“粉壁”均属动宾结构。③元睢景臣《哨遍·高祖还乡》套曲：“社长排门告示，但有的差使无推故。”“排门告示”与“排门粉壁”相仿，可比照合观。则《大词典》所谓“用白粉书写或绘画于各家门墙”，似没有准确地表达出“排门”的结构及含义，未为达诂。