毛泽东思想研究的应有价值立场

王向清

（湘潭大学 毛泽东思想研究中心，湖南 湘潭 411105）

改革开放以来，学术界渐渐形成了一般“非毛化”思潮，不但对毛泽东建设新中国的理论和实践予以彻底否定，而且对毛泽东新民主主义革命阶段的理论和实践也予以否定，对毛泽东留下的政治遗产更是彻底否定。笔者不赞同“非毛化”的观点，强调研究毛泽东思想及其生平应持公允的价值立场。

一、应站在民族解放、国家独立的立场研究毛泽东思想

一部中国近现代史既是古老的中国被西方列强奴役、宰割、瓜分的历史，也是中国人民前赴后继寻求民族解放和国家独立的历史。凡具良知的国人对鸦片战争以来国家的主权被践踏，领土被瓜分，经济被掠夺、国民遭欺凌的屈辱历史无不有切肤之痛，期盼报仇雪恨。天朝帝国为何败给昔日的夷狄之邦，“中国向何处去”即中国是固守长期实行的封建制度抑或采纳西方资本主义制度这一时代问题成为先进中国知识分子、开明官员不断求解的难题。

作为睁眼看世界的第一人，魏源以知识分子特有的敏锐眼光和审视未来的洞察力，率先提出了“师夷之长技以制夷”的口号，主张从器物层面向西方资本主义国家学习，首次对“中国向何处去”这一时代问题作了回答；作为洋务运动标志性成果的北洋水师在中日甲午海战的惨败，宣告了中国企图凭学习西方长技实现强国理想的破灭。1898年“戊戌维新”的失败，表明在中国走君主立宪，实行资本主义经济、政治制度的理想行不通。继之而起的辛亥革命虽然推翻了帝制，但胜利果实却被袁世凯为首的北洋军阀窃取，依然实行独裁、专制统治，毫无共和可言。国共两党联合发起的北伐战争虽然终结了北洋军阀的统治，但胜利成果被蒋介石为代表的新军阀、官僚资产阶级、买办资产阶级所夺取，通过“四一二”反革命政变建立的南京国民政府仍然是依附英美等西方列强、对人民实行独裁、专制统治的政府。可以说，南京国民政府不是真正意上的独立政府，更不是共和政府，而是半殖民地化、半封建化的政府。这表明，先发的资本主义国家不会允许中国走资本主义道路。

为推翻国民党的专制独裁统治，中国共产党人掌握的武装力量从1927年起先后发动了“八一南昌起义”、“秋收起义”、“湘南起义”等。在以毛泽东为代表的中国共产党人的正确领导下，人民军队由弱到强，由少到多，经过十年土地革命战争、八年抗日战争、三年多的解放战争，最终建立了新中国；经过所有制的社会主义改造，社会主义制度在中国得以确立。

改良和革命都需要理论的指导，为解答时代的中心问题，各阶层、阶级、组织都试图从西方引进某种学说作为理论指导。无论是资产阶级改良派还是资产革命派都信奉西方的生物进化论，并引申为历史进化论。然而，依据历史进化论，从封建社会上升为资本主义社会乃是历史发展的趋势。但中国旧民主主义革命追求资产阶级共和国的失败，表明当时的中国失去了建立这种政治体制的内部和外部条件。

十月革命一声炮响，不但给中国人送来了马克思主义，而且使以毛泽东为代表的中国共产党人意识到，它改变了民主主义革命的进程，此前的民主主义革命是资产阶级领导的旧民主主义革命，革命的目的是建立资本主义制度；此后的革命是无产阶级领导的新民主主义革命，指导思想是马克思主义，革命的目的是先建立新民主主义社会，继而转变为社会主义社会。这就是说，新民主主义革命的理论和实践，完满地解答了“中国向何处去”这一时代问题。因此，以毛泽东为代表的中国共产党人领导中国人民从事新民主主义革命，推翻三座大山，最后确立了社会主义制度，是100多年来历史发展的必然，也是近现代中国人流血牺牲、自觉选择争取的结果。

正如毛泽东在开国大典上向全世界庄严宣告的那样：“中国人民从此站立起来了！”中华人民共和国的成立，真正实现了民族解放、国家独立，赢得了国民的人格尊严。这体现在以下方面：确保国家主权不受侵犯；坚持独立自主的外交政策；建立了一支忠于党和国家、战斗力强、不怕流血牺牲的人民军队，为保家卫国和巩固国防筑起了钢铁长城；建立了较为全面的工业和国民经济体系，摆脱了西方国家的控制；重视科技工作，获得了“两弹一星”等重大科技成果；建立了比较健全的医疗卫生保障体系，人均寿命快速提高。更值得一提的是毛泽东时代培育了较好的社会风尚和较高的道德水准、敬业精神、积极向上的精神风貌，劳动光荣的价值追求，相互帮助的人际关系，诚实无欺的人生信念。

可以说，一方面，以毛泽东为首的中国共产党人带领中国人民实现了民族解放、国家独立，建立了人民民主专政的社会主义制度，解答了“中国向何处去”的问题。另一方面，毛泽东带领人民对社会主义政治、经济、文化建设进行的曲折探索所积累的成果开启了社会主义现代化建设的航程，为改革开放奠定了制度基础、提供了经验和物质前提。

毛泽东时代如果不是因急于求成而草率地开展“大跃进”运动、不是一个接一个地搞政治运动，特别是不搞“文化大革命”，中国的社会主义建设会取得更大的成就。

基于以上事实和理由，笔者认为，从国家解放、民族复兴、现代化建设的角度着眼，绝不能全盘否定毛泽东和毛泽东思想。

近年来，少数知识精英抛出了种种论调否定、贬损毛泽东领导人民从事新民主主义革命的正当性、必要性，其中两种代表性的观点是：一是近代以来中国人民争取民族解放、国家独立的民主革命包括共产党领导的新民主主义革命都是不必要的，如果中国被西方资本主义国家殖民300年，实行资本主义民主制度，一定会发展得更好[1]。这种观点是十分荒谬的，说它是汉奸言论也不过份。凡有人格自尊和民族尊严的人都不会赞成这种观点。西方资本主义国家侵略、奴役中国，在中国寻找代理人，绝不是要把中国建成一个经济上强大、政治独立的国家，而是变成它的附庸。也许这些人会说，今天的台湾地区、韩国经济的快速发展表明，如果中国大陆实行资本主义制度，经济社会会得到更快速的发展。笔者认为，这存在机械类比的逻辑错误。中国大陆是一个幅员辽阔、人口众多、基础薄弱的大国，而台湾地区、韩国人口少、面积小、基础雄厚，而且得到美国的大力扶助；前者的建设速度显然会低于后者。菲律宾、印度曾是西方列强的殖民地，获得独立后建立了资本主义制度，但这两个国家的经济社会发展速度却慢于中国。这表明，中国实行资本主义制度比实行社会主义制度优越的结论是没有事实和逻辑依据的。二是抗日战争胜利，中国作为战胜国和联合国的常任理事国，已经站起来了[2]59。这种论调同样是错误的。中国作为第二次世界的战胜国、又是联合国常任理事国，理应确保主权独立、领土完整，但以美英为首的西方列强根本不可能答应。表现在，其一，美国、英国操纵的联合国，没有真正将中国这个盟国作为平等的一员对等，背着中国签署了不少有损中国主权的条约。其二，国民政府不敢废除西方列强强加在中国人民头上的一系不平等条约。这就是说，第二次世界大战结束后，中国并没有真正获得独立，中国人民并没有真正站立起来。

二、应站在提升中国软实力的立场评价毛泽东思想

当今世界各国的激烈竞争是综合国力的竞争，而软实力又是构成综合国力的重要因素。“软实力”这一概念是由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈尔提出来的，指的是在国际关系中，一个国家所具有的除经济、军事以外的第三方面的实力，主要是文化、价值观、意识形态、民意等方面的影响力。美国学者尼古拉斯·欧维纳则认为，军事以外的影响力都是软实力，包括意识形态和政治价值的吸引力、文化感召力等。2012年，英国民调机构对世界各国的软实力作了问卷调查，排名调查显示，全球选调的30个国家中，英国表现首度胜过美国，名列第一。排名前10的国家除了英美两国，3-10名依次是德国、法国、瑞典、日本、丹麦、瑞士、澳大利亚和加拿大。在亚洲国家中，除了排名第6位的日本名列前茅，韩国也从2011年的第14名提升至第11，中国的排名则从此前的第20名滑落至22名。这就是说，中国的软实力排名不如硬实力（GDP）的排名，而且呈下滑趋势。这一排名当然与英国调查机构的价值观有关，但也与我国在向世界提炼、展示自己的软实力做得不够有关。有着5000多年文明史的泱泱大国，软实力排名如此靠后，的确值得反思。因此，通过切实有效的途经来提升中国的软实力以提升综合国力是我们必须正视的课题。

作为社会主义国家的中国通过向世界各国展示自己的价值观、意识形态来提升软实力的方法无疑是南辕北辙。要想提升中国的软实力，主要的途径是向其他国家宣传中国悠久的历史文化及历史人物。

事实也是如此，当我们回顾中国古代灿烂文化时，总离不开政治、军事、思想文化、科技发明等方面。谈及古代的思想文化，就不能不提到周公与《尚书》、老子与《道德经》、孔子与《论语》、墨翟与《墨子》、荀况与《荀子》、商鞅与《商君书》、吕不韦与《吕氏春秋》、董仲舒与《天人三策》、刘安与《淮南子》、王充与《论衡》、王符与《潜夫论》等；而论及军事领域，映入人们脑海的一定是孙武与《孙子兵法》，吴起与《吴子兵法》、司马穰苴与《司马法》、尉缭与《尉缭子》、黄石公与《三略》、李世民与《唐李问对》等；纵论治国安民，总离不开秦始皇的统合六国、统一度量衡；汉武帝的独尊儒术与开疆拓土；唐太宗的虚心纳谏与贞观之治；成吉思汗的卧薪尝胆与纵横捭阖。述说科技发明对生产力的推动，自然会联想到造纸术、指南针、火药与活字印刷等。

当历史的车轮驶入近现代时，中国能向世界展示的主要是一代代率先觉醒的知识分子怎样启蒙、带领中国人民从事救亡图存，实现民族解放、国家独立的历史。在这一波澜壮阔的历史画卷中，魏源、康有为、孙中山、毛泽东、邓小平又是掀起历史波涛的人物。当人们向世界其他国家推荐中国近现代文化时，如果没有他们上演的一出出精采剧目，中国的近现代史必定是另一翻景象。

世界上任何一个国家若要得到其他民族的认同，总得推出一些影响巨大的伟人和民族英雄。如美国推出了华盛顿、林肯、罗斯福等；俄罗斯有彼得大帝、叶卡捷琳娜二世、列宁等。

毛泽东在20世纪的中国历史舞台上活跃了半个多世纪，对这段历史进程的影响无论从深度和广度而言是同时代的其他的历史人物难以相比的，无疑是20世纪中国最杰出的人物和空前的民族英雄。断言毛泽东是20世纪最杰出的人物，是因为他精通众多领域：军事方面，毛泽东是杰出的天才，是中国历史上唯一一位集军事统帅、军事理论家和军事战略家于一身的奇才；诗词方面文彩出众、独领风骚，一首《沁园春·雪》惹得文人墨客竞折腰；文学方面，更是遣词作文的行家，精通文言与白话；毛泽东在书法方面可谓书起千年之落，是继二王（王羲之、王献之）、张旭和怀素之后的第三个高峰；而毛泽东的组织能力、协调能力、洞察能力、预测能力、决策能力、驾驭能力更是炉火纯青，将一个由农民成份占多数的中国共产党、人民军队整合成一支纪律严明、听从指挥、行动统一、放弃私利、团结协作、服务人民、乐于奉献和牺牲的战斗队。凭借这支队伍，经过20多年的浴血奋战，取得了新民主主义革命的胜利。

空前的民族英雄是说他领导中国人民实现了民族解放、国家独立；面对强敌，毫不退缩，决策抗美援朝，打出了中国人的尊严、国际地位和几十年的安宁。当印度军队一再滋事边界，在劝说无效的情况下，果断出击，将其打得丢盔弃甲、实现了中印边界的长期宁静。珍宝岛自卫反击战的胜利，更是不畏强敌、敢于斗争、善于斗争的体现。

著名学者李敖对台湾地区领导人不屑一顾，而对大陆的毛泽东由衷地敬佩。基于对毛泽东领导的新民主主义革命和社会主义建设的认同，他认为毛泽东是我们中华民族最伟大的英雄，……而中国要成为一个强盛和公正的现代化强国，必须高举毛泽东的伟大旗帜，在毛泽东思想的指引下前进[3]。毛泽东不但是中华民族空前的英雄和杰出伟人，也是影响世界历史进程的伟人。美国应用物理学家、普林斯顿天文学博士麦克·哈特所著的《影响人类历史进程的 100名人排行榜》（The100:ARankingof theMostInfluentialPersonsinHistory）中毛泽东排名20。互联网上“世界上十大军事家排名”，毛泽东排在第5位；而在“世界近代十大军事家排名”，毛泽东排名第3。毛泽东的《论持久战》和孙武的《孙子兵法》是美国西点军校的必修课。在美国军界更有“不怕中国军队现代化，就怕中国军队毛泽东思想化”的说法。可见美国军界对毛泽东的军事思想，治军经验和精神是何等重视。

肯定毛泽东是20世纪中国最伟大的杰出人物和空前的民族英雄，还可以从毛泽东逝世后各国政要迅速给出的高度评价中得到左证：

当时的联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国全体大会上作专门发言说：“毛主席是一位伟大的政治思想家、哲学家和诗人”，“差不多半个世纪以来，他的影响遍及整个世界”，“他实现自己理想的勇气和决心将继续鼓励今后的世世代代”。

美国总统福特在当天的唁电说：“在任何时代成为历史伟人的是很少的，毛主席是其中的一位”。“他的著作给人类文化留下了深刻的印记”。“他对历史的影响将远远超出中国的国界”。

日本首相三木武夫说：“毛主席作为世界的大政治家在历史上留下了巨大的业绩”，副首相、后来的首相福田纠夫说：“无论做多么高的评价，都是不过份的。”藏相、后来的首相大平正芳说：“毛主席是一位胸怀宽广如海洋的大人物，对今后的中国人以及世界产生的巨大影响，坦率地讲是难以估量的。”

法国总统德斯坦的声明说：“由于毛泽东的去世，人类思想的一座灯塔熄灭了”。

葡萄牙总理苏亚雷斯说：“他无愧于全世界的信仰”[4]。基于以上事实，为了提升中国的软实力，无疑应对毛泽东的才华、功绩、人品和历史地位做出肯定评价，并作为中华文化的现代元素对外广为宣传。

三、应站在工农群众的立场评价毛泽东思想

按照历史唯物主义的观点，人民群众是历史的创造者、推动者，也是参与社会实践活动的主体，因此评价毛泽东思想及其生平，一定要站在广大人民群众即工农大众的立场上。

改革开放以来，的确存在一股“非毛化”思潮。那么，究竟哪些人持“非毛化”立场呢？美国哈佛大学亚洲研究中心主任托尼·赛奇教授认为，现在有五种人在污蔑毛泽东:第一种人是传统西方政客，这是他们进行和平演变的需要。和平演变首先是要否定那个国家最有影响的人在群众心目中的形象和地位，以便接受他们的思想。第二种人是中国一些强取豪夺富起来的人。他们害怕毛泽东思想回暖给他们既得利益带来威胁，他们要维持现状，甚至是要建立有利于他们的政治新秩序，就必然要否定毛泽东。第三种人是一些国民党时代的官僚和地主的遗老遗少们，因为他们的先辈在毛的时代失去了大量利益，怀恨在心，对毛极尽诬蔑之能事。第四种人是搞出很多乱子践踏民生招致民怨沸腾的人，他们急于用否定毛泽东来为自己解围。他们以为只要妖魔化了毛泽东，就证明了他们现在的正确。第五种人是受这种妖魔化潮流影响而成长起来的不明真相的年轻人[5]。笔者认为，除了托尼·赛奇教授概括的上述五种人持“非毛化”立场外，还有三种人在污蔑、诋毁毛泽东和毛泽东思想。

第一种是毛泽东时代历次政治运动的受迫害者及其后人。这些人追随革命，但革命胜利后却受到不公正待遇，把责任推给毛泽东。第二种人是干部队伍中的不纯洁分子。当今，领导干部腐败已是不争的事实，而毛泽东最痛恨干部腐败，实施铁血惩腐。这些腐败官员害怕毛泽东思想回归的实质是害怕毛泽东时代严峻的反腐手段，因而极力否定毛泽东和毛泽东思想。第三种人是西方敌对势力收买的所谓“知识精英”或“公共知识分子”。

这里就美国政府如何收买中国的“知识精英”或“公共知识分子”与政府对抗的情况稍作介绍。

美国设立了多种由政府支持的多种非政府组织，这些非政府组织为其他国家的持不同政见者提供资金保障，从事颠覆这些国家合法政府的活动。受美国政府操控的非政府组织主要有：美国民主基金会、索罗斯基金会、自由之家、福特基金会、卡耐基基金会等。美国民主基金会资助中国的项目多达50种，共5大类。第一大类是资助“藏独”、“疆独”等分裂势力的非法活动；第二大类是资助中国的“民运”势力，鼓动所谓民主运动人士从事颠覆中国政府的活动；第三大类是资助各种“民权”团体，这些团体打着“促进中国民众的法律、人权、环境等民生意识”的旗号，以“唤起共鸣”的方式煽动中国民众与政府对抗；第四大类是资助国际学术界的“中国项目”，资助的前提是“以公众为主导”，并且要让中国政府无法控制；第五大类资助项目是“纯文化与技术”团体。受资助的团体在开展业务活动时必须灌输美国的人权、民主、自由等价值观念。

受美国各种非政府组织收买的各种团体、个人的使命就是煸动人们对中国政府的不满，企图颠覆中国共产党和中国社会主义制度。而要颠覆中国中国共产党和中国社会主义制度，必然要诋毁、妖魔化中国共产党的第一代领导人、社会主义制度的主要设计者毛泽东。

“非毛化”人士虽然有8种之多，但其人数并不多，当今在互联网上、报刊上发表诋毁、妖魔化毛泽东，攻击毛泽东的只是一小撮人。与广大工农群众相比，他们在数量上占绝对的少数。

从制度设计层面上讲，工农群众从内心里感激以毛泽东为代表的中国共产党人。原因在于毛泽东不但将新中国确立为人民民主政专政的国家，确保了工人、农民的政治地位。在毛泽东时代，工人是老大哥，工人阶级领导一切，政治优势明显；新老解放区进行的土地改革，世世代代无地少地的农民分到了梦寐以求的土地，从此将命运掌握在自己手里。尽管毛泽东在晚年犯了严重错误，但广大工农群众认为那是好心办了坏事，早已谅解。表现在以工人、农民为主体的普通百姓对毛泽东依然很尊敬、崇拜，不少家庭将毛主席像悬挂在祖先牌位的地方一起供奉，以感激、湎怀他。而不少私家车主、出租车主也在车内悬挂毛主席像以保平安。更令人感动的是：藏族同胞对以毛泽东为首的党和国家领导人废除西藏的农奴制度，使他们由奴隶变为享有政治、经济、教育等公民权力的举措铭记于心。今天，当人们走进藏民的家庭时，都发现悬挂着毛主席像。

有一个现象值得人们深思：即改革开放以来，随着真理标准问题讨论的展开，毛泽东从神坛上走了下来，还原为人，更由于其晚年错误的披露而一度受到冷遇。但自1993年毛泽东诞辰100周年以来，华夏大地掀起了持续不断的毛泽东热。这体现在以下方面：

一是毛泽东思想研究持续升温。其一，以毛泽东思想、生平为研究的学术论文数量庞大。中国知网显示，从1993年到2013年，以毛泽东思想、生平为研究主题的学术文章达125800多篇。其二，整理、出版了毛泽东多种著作。这些著作有《毛泽东文集》（1-8卷）、《建国以来毛泽东文稿》（1-13册）、《毛泽东军事文集》（1-6卷）、《建国以来毛泽东军事文稿》、《毛泽东外交文选》、《毛泽东文艺论集》、《毛泽东早期文稿》、《毛泽东诗词集》等。其三，还出版了大量研究毛泽东思想、生平的著作。代表作有《毛泽东传》（1893-1949）、《毛泽东传》（1949-1976）、《毛泽东画传》、《毛泽东自传》、《毛泽东年谱（1893-1949）》（上中下）、《毛泽东思想年编（1921—1975）》、《军事统帅毛泽东》。

二是参观毛泽东纪念场馆的人数居高不下。以毛泽东的故乡韶山为例，1993年至2003年，每年参观韶山的人数达100万，最高的一年为150万。2007年，参观人数上升到320万，2009年攀升到450万；2010年飞跃至870万，2011年更是多达1000万人。即使在人们对毛泽东盲目崇拜的文化大革命的狂热年代里，来韶山参观、瞻仰的干部、群众人数也远少于当今的人数。文革期间参观韶山人数最多的一年是1966年，数值为290万，远少于2011年的1000万。来韶山参观有领导干部，但绝大部分是普通百姓特别是大、中、小学校的学生。他们大多是怀着感恩、崇敬的心情从祖国的四面八方汇聚韶山的。

毛主席纪念堂参观人数同样居高不下。毛主席纪念堂自1977建成至2007年，共接待参观者1.4亿人，平均每年630万人。每逢清明节、9月9日毛泽东逝世纪念日，12月26日毛泽东诞辰纪念日，参观的人数更多。2008年4月4日上午（清明节），参观毛主席纪念堂的人数达30643人，比平时多出1万多人。要知道，毛主席纪念堂的开放时间每周只有22小时，平均每天只有3小时多。因为开放时间不足限制了接待能力，不是所有游客参观毛主席纪念堂的愿望都能实现。

上述材料表明，广大人民群众是感激、崇敬毛泽东，肯定毛泽东思想的。在这些庞大的数字面前，“非毛化”人士的数量可以忽略不计。但问题是，“非毛化”人士大多是所谓的“知识精英”、“公共知识分子”，舞文弄墨是他们的特长，而且掌握话语权，他们的“非毛化”论调传播渠道通畅而多元，因而造成了较大的影响，给人造成了“非毛化”思潮已成大气候的印象。相反，肯定、崇敬毛泽东者大多是普通群众，短于撰文，且不掌握大众传媒，他们的心声难以正常表达和传播，造成了持肯定、崇敬观点者反而影响小的局面。因而，我们在评价毛泽东思想、生平时，应当考量广大工农群众的心声，绝不能为少数知识精英所左右，人云亦云、以讹传讹，应当有自己的价值立场。

人无完人，金无足赤。毛泽东是人不是神，当然会犯错误；而作为一个国家的最高领导人，所做出的错误决策导致的消极影响更是全局性的。对于他所犯的错误，党的十一届六中全会所做的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》已作了中肯的分析，既有客观原因，也有主观原因。就主观原因而言，毛泽东在晚年的确有违民主集中制的原则，奉行一言堂和家长制的倾向。正因为吸取了当年的教训，后毛泽东时代党的历代领导人在党内民主建设方面不断向前推进，逐步确定了党内民主制度和任期制度。

对于那些因毛泽东晚年犯了错误持“非毛化”立场的人士而言，其推理形式为：凡犯了错误的人都是应当彻底否定的，毛泽东晚年犯了错误，因而毛泽东应当彻底否定。依据这一思维方式，所有人都应当彻底否定，因为所有人都会犯错误。所有人都应当彻底否定的结论显然是荒唐的。部分“非毛化”人士乃“事后诸葛亮”，几十年后总结毛泽东时代经济、政治建设的得失，当然看得清楚些。若自己是当年的决策者，同样难免犯错误。比如，20世纪50年代末的经济建设“大跃进”运动给我国经济社会发展带来的严重危害并没有让后人变得清醒和谨慎：改革开放以来，高等教育大跃进、城市地铁建设大跃进、开发区建设大跃进、高速公路建设大跃进、高速铁路建设大跃进、重庆警务建设大跃进一个接一个地在神州大地上展开。这些“后大跃进”运动导致的恶果有的已经显现，有的初露端倪。

对于那些受西方敌对势力收买的“知识精英”来说，当心成了工具，成了别人只过一次的“桥”，当心吃后悔药。这部分“非毛化”人士的实质是借毛泽东晚年的错误质疑中国共产党的合法性，推翻共产党的领导，颠覆社会主义制度，实施民主社会主义。在这里，我们不妨以苏联时代的“知识精英”索尔仁尼琴追求西方民主及其悔恨的心路历程来说明。“索尔仁尼琴以反斯大林主义的小说《古拉格群岛》而著称，是反苏维埃制度最著名的斗士，但他在苏联解体后认识到自己反对斯大林和苏共是绝大错误。面对俄罗斯正沦为西方附庸的现实，他痛苦悲哀地说：‘今日的俄罗斯已经彻底丧失了斯大林曾经赋予这个国家的冲劲与斗志!’中国的某些知识分子们正在扮演索尔仁尼琴的角色，无论他们出于何种目的，实际上他们的所作所为，只能将中华民族重新拖向深渊。”[3]中国近现代历史上所有仁人志士及其所属团体、政党组织的改良、革命的实践证明，只有以毛泽东为首的中国共产党人能够将一盘散沙的亿万群众聚集起来，凝成一股绳，劲往一处使，才能实现民族解放、国家独立和现代化的使命。通过诋毁、妖魔化毛泽东来达到某种政治目的的作法会对我们的国家、民族带来巨大灾难，应坚决予以反击。

毛泽东已成为历史人物，作为共和国的开国领袖、民族英雄、才华超众的伟人，最起码的是我们的先辈，理应受到后辈的尊重、推崇。但事实却相反，少数人知识精英对毛泽东却极尽诋毁、妖魔化之能事，这有违中华民族尊重先辈的传统，缺乏知识分子的君子风范。

毛泽东作为已逝去30多年的历史人物，时不时受到少数人的诋毁和妖魔化，可谓躺着中枪。但“非毛化”人士诋毁、妖魔化毛泽东的企图是难以得逞的。因为毛泽东已超然物外，与实际功利无涉，成了中华民族精神文化的元素，是近代中国以来实现民族解放、国家独立的像征；是将中华民族由散沙聚集成铁拳、实现民族大一统的像征。从这一角度考量，“非毛化”思潮是注定要失败的。

[1]刘晓波其人其事——妄言渴望中国被殖民三百年[DB/OL].文化中国-中国网，2010-11-02.

[2]茅于轼：中国人民是什么时候站起来的？[J].炎黄春秋，2011（8）：59-61.

[3]李敖.我眼里的毛泽东，我们中华民族最伟大的英雄[DB/OL.]铁血网社区·中国历史.

[4]中华网社区.club.china.com

[5]托尼·赛奇.否定“毛泽东”是当代中国困局的症结[DB/OL].铁血网社区·中国历史.