从忽必烈继位之史实看诸臣翊戴之功——兼谈郝经之政论文

张文澍

(北京师范大学古籍与传统文化研究院，北京 100875)

《元史·宪宗本纪》载，蒙古灭金之后，蒙哥汗建极，为宪宗，遂急于统一之事，于登基之第七年(1257年)诏诸王伐宋。次年，“帝自将伐宋，由西蜀以入。命张柔从忽必烈征鄂，趋杭州。”[1](P51)蒙哥汗由剑门入川，驱使部从攻城略地。然而天违人愿，宪宗九年(1259年)，其率军攻合州，“六月，……帝不豫。秋七月，……帝崩于钓鱼山”。[1](P53-54)天子阵亡，举国空巢出战，统一大业半道而未竟，皇室内部亦因帝位空虚生心阋墙。此诚新生蒙古帝国危急存亡之秋，亦中国或分裂或统一之转捩点。

值此之际，忽必烈成为决定历史之人物。案《元史·宪宗本纪》:“(宪宗)八年十一月，……命忽必烈统诸路蒙古、汉军伐宋。”[1](P52)并案《元史》宪宗、世祖二本纪，蒙哥、忽必烈分别为睿宗拖雷与庄献后怯烈氏之长子、四子，谊属同胞。又《元史·世祖本纪》:“岁辛亥，六月，宪宗即位。同母弟惟帝(案:即忽必烈)最长且贤，故宪宗尽属以漠南汉地军国庶事”。[1](P57)又元苟宗道《故翰林侍读学士国信使郝公神道碑》:“公急上奏，曰《东师议》，大略以为且当按兵观衅，以全东师，所以防祸于未然者，周至恳到。上(案:指忽必烈)称善者久之，然与帝(案:指蒙哥汗)业已约定，不获中止，遂渡江围鄂。”[2](第11册，P708)综合数事，忽必烈以蒙哥汗胞弟之亲，膺总持大漠以南军民庶政之重，伐宋之事，于情于理，皆有不得推诿怠懈之义务。

然而事有两难。时蒙廷内部虽已略定，各部曲宗王则心未尽服，此在推戴宪宗之初即露端倪。蒙哥汗虽在即位后以羁縻安抚与杀戮严惩软硬两手极力消弭之，而迄未妥善解决。承位嗣帝仍为蒙古皇朝之核心问题。忽必烈处于帝位候选者之中心，理当掉头回师，以继承大统为重。但不提上文忽必烈己身之责任义务，其部将即多欲一意血战向前，伐宋已有箭在弦上，不得不发之势。试举一例。董文用，字彦材，为早年降蒙之汉族世豪董俊第三子。《元史》卷148有传。王磐于其死后所作《赵国忠穆公神道碑》记云:

会宪宗崩，(诸臣)咸请乘胜进取。(文用)独建议班师，归定国事，以为他日南土可传檄而定。世祖然其议。[2](第2册，P282)

吴澄《赵董忠穆公墓表》所记全同。然而情事远非如此简单。清毕沅《续资治通鉴》卷175“理宗开庆元年(1259 年)”载:

九月壬寅朔，亲王摩哥(注:所引《续通鉴》径用元代旧名，下同)自合州遣使，以宪宗凶问告皇弟，请北还以系人望。皇弟曰:“吾奉命南来，岂可无功遽还?”甲辰，登香炉山，俯瞰大江。南军以大舟扼江，军容甚盛。董文炳言于皇弟曰:“长江天险，宋所恃以为国，势必死守。不夺其气不可，臣请尝之。”乙巳，文炳率死士数百人当其前，令其弟文用、文忠载艨艟鼓櫂疾趋，叫呼毕奋。锋既交，文炳麾众趋岸搏战，南军大败。明日，率诸军渡江，……进围鄂州，中外大震。[3](P4787)

以故知王磐《神道碑》内“咸”字大有意味。盖董文用虽早知形势利害，坚主退兵，其当家大兄文炳尚懵懂于深层政治，极端主战，同列武将多赞同之，故即文用本人亦不得不姑且随之，无如之何。忽必烈一时亦难以变更战略，以为奉命南征，须建功方可班师。千古一时之机缘临头，得之则帝，失之则寇，众人仍皆昏瞀不明。时政之难如此，上引《赵国忠穆公神道碑》“咸”字之深意如此。

元明善撰有《平章政事廉文正王神道碑》，墓主廉希宪，字善甫，祖贯北庭，属色目人。父布鲁海牙随回鹘国王归顺蒙廷。善甫年19即宿卫世祖潜邸，官至中书省平章政事，死封恒阳王，谥文正。《元史》卷126有传。《神道碑》云:

宪宗崩于合州，世祖班师，王首陈大计曰:“殿下，太祖诸孙，先帝母弟，旗指六诏，群蛮耆定。师今入宋，鄂城即下。天道人心，所向可识。且收揽英贤，政为今日。神器所属，非殿下而谁?”[2](第 24册，P352)

辞色果决，不容置辩。又为忽必烈条分缕析朝内大势云:

王奏曰:“闻刘太平、霍鲁海复至陕西；浑都海骑兵四万大驻六盘，征南之师散屯秦属。太平挟才而奸，素附阿里勃哥，惮王威明，纠惑群情，据险致死，殆将不利。”即命赵良弼假事往觇以报。

初，宪宗南征，以季弟阿里不哥留守，至是发河朔民为兵，将与上争。王旋奏罢所发。宗王塔察儿，东诸侯之长也。上欲好之，难其所使。王请行。既飨，语及渡江，王大称慕上之威德劳烈，乃曰:“大王属尊义重，发言推戴，谁敢不协?”宗王悦从。还奏所语，上惊曰:“顾乃大事，何尔轻脱?”对曰:“臣书谓时然后言。臣察其几，言入其诚尔。”赵良弼来奏，悉如王算，难犹未作也。岁庚申春，上至开平，诸王宗戚咸会，塔察儿率先劝进。王奏曰:“阿里勃哥挟居守之权，鬼夺其鉴。或窃位号令至，违从顺逆立判。若早承大统，诏告天下，彼或顾望，我有辞矣。机会之乘，不容发间。”上良久曰:“吾意决矣。”翼日，登大宝位，建元中统。[2](第 24册，P352)

《续通鉴》及《元史·世祖本纪》亦记此事。《续通鉴》卷176“理宗景定元年(1260 年)”云:

三月，……蒙古皇弟忽必烈还至开平。廉希宪闻阿里不哥命刘太平及大将霍鲁海行尚书省事于关右，恐结诸将以动秦、蜀，请遣赵良弼往觇之。良弼得实，还报。

诸王合丹、摩哥、塔察儿与诸大臣俱会于开平，旭烈兀亦自西域遣使至，并劝进，惟阿里不哥不至。皇弟三让，诸王、大臣固请。希宪、良弼及商挺等力言:“先发制人，后发人制。逆顺安危，间不容发。宜早定大计!”辛卯，皇弟即位，是为薛禅皇帝。[3](P4794)

彼时，忽必烈甫登基，西方未稳。《神道碑》记:

上(案:指忽必烈)虞关右难作，命王(案:指廉希宪)宣抚陕西、四川道。刘太平、霍鲁海闻王当来，急传先入京兆。王迟二日至，宣即位诏，人情稍定。遣使诏六盘。浑都海杀所遣使，驰召成都帅密里霍者、青居帅乞台不花，约刘太平、霍鲁海内应。王得急报，夜集僚属议。王曰:“今日之事，吾请任之。脱问专擅，罪不若及。”乃遣万户刘黑马等掩捕刘、霍。其党皆衷甲待约，捕至，斗而后就缚，骂太平后事。遣万户刘黑马诛密里霍者，总帅汪惟正诛乞台不花，佩同签总帅汪惟良金虎符、银印，将其兵进讨。惟良辞非朝命，王曰:“身承密旨。君第了国事，已驰奏矣。”……赦至近郊，王曰:“刘、霍在狱，是何可宥?!”尸诸康衢，然后出迓。王乃上奏曰:“停赦杀贼、擅发诸军、专将惟良，臣罪当死。谨籍家赀，以俟严命。”上曰:“书生贵权，政谓此也。”诏曰:“朕委卿专制一方，事当丛权，毋滞文法，坐失机宜。佩卿金虎符，节制诸军。”[2](（第24册，P352）

案诸史籍，密里霍者、乞台不花、刘太平、霍鲁海等人皆从阿里不哥叛乱之死党。善甫既为股肱之臣，膺方面之寄，敢于因时权变，甚至不惜违抗诏旨，先斩后奏，翦除阿里不哥之心腹羽翼，为日后迫阿里不哥穷途归降造就条件。其所行虽不尽合法，但确保忽必烈新生政权之稳定，为忽必烈所嘉赏。

商挺(1209-1289年)字孟卿，《元史》卷159有传。元明善《清河集》卷6有《参政商文定公墓碑》，可与上引《墓志铭》参合读之。文曰:

己未，宪宗亲征蜀以图宋。世祖趋荆鄂，军于小濮，召问军事。公对曰:“蜀道险远，瘴疠时作，难必有功，万乘岂宜轻动?”世祖默然久之，曰:“卿言正契吾心。”宪宗崩于军。庚申，世祖至自鄂，道遣张公文谦过公。公语张公曰:“殿下班师，师屯江北，脱有一介驰诈发之，军中留何符契?”张公惊，及追及，言之世祖。大寤，骂曰:“无一人为我言此。非商孟卿，几败大计!”速遣使至军立约。不日，阿里不哥之使至军中，斩之。公赴召开平。初，宪宗征蜀，季弟阿里不哥留守和林。至是，左右部诸王大人咸会开平，阿里不哥不至。会者劝进曰:“殿下，太祖嫡孙，大行母弟，以贤以长，当有天下。”上谦逊未允。公与廉公希宪参大议，潜进言曰:“先发制人，后发人制。天命不敢辞，人情不敢违。事机一失，万巧莫追。”上颔之。明日，会者力请，遂即位。阿里不哥起兵，公奏曰:“南师可还备选，西师可军便地。”从之。以廉公及公宣抚陕、蜀。公等至关中，六盘之兵已应和林。公谓廉公曰:“为六盘，策有三:选锋乘虚，直捣京兆，上也；恃财聚兵，观衅走利，中也；重装北赴，归重和林，下也。”廉公曰:“策彼何出?”公曰:“出已下。”而果如所策。是时，人持二志，关陇日哄。巩昌汪帅，兵号劲果，其弟良臣适至。公等承制，佩良臣虎符，出库银万五千两，使归发兵。……拜八椿为将……汪良臣将兵来会，咸听诸侯王合丹号令。合丹陈于北，八椿陈于南，良臣陈于中，大战甘州东，杀大将阿蓝答儿、浑都海，斩首虏无算，关陇平。捷闻，上报曰:“卿等古名将也!临机制变，不遗朕忧。”[2](第24册，P376)

商孟卿之父为商衡，乃金源抗蒙殉节之臣，《金史》卷124有传；元好问尝为之作《墓志铭》，参《元好问全集》卷21。一批前朝(死节)臣子后裔忠事敌国，亦蒙元时代一大异事。此是题外话。《墓碑》既可证廉善甫《墓志铭》之事，亦可证商孟卿为善甫参合弥缝，使诸事行来严谨无隙。善甫对有关政务、军务之处置，或有竟出于孟卿之意者。

同时有翊戴之功者还有郝经。经字伯常，陵川大儒郝天挺孙，元好问及门弟子，为元初重要政治人物、学者及作家，《元史》卷158有传。伯常自初即不甚赞同南征，以为浪耗军力，祸连百姓，而鲜著成效。《续资治通鉴》卷175“理宗开庆元年(1259年)”:

五月……蒙古皇太弟忽必烈次濮州。……

时郝经从至濮，……经曰:“古之一天下者以德不以力。彼今未有败亡之衅；我乃空国而出。诸侯窥伺于内，小民凋敝于外。经见其危，未见其利也。”皇弟以经儒生，愕然曰:“汝与张拔都议耶?”对曰:“经少馆张柔家，尝闻其议论。此则经臆说耳。”……

八月，蒙古皇弟忽必烈遣杨惟忠、郝经宣抚京湖、江淮，将归德军先至江上。经言于皇弟曰:“经闻图天下之事于未然则易；救天下之事于已然则难”。……[3](P4784)

此即伯常之《东师议》中语。文内有云:“近奉命宣抚江淮”。[2](第4册，P75)据《元史·世祖本纪》:“岁己未(1259年)，……秋七月，……命杨惟中、郝经宣抚江淮”。[1](P61)故此文作于是年农历七月之后，而八月间，伯常此文内容已达于帝听。全文称说蒙古已有天下十分之八，独南宋未下，前后讨伐逾二十年，劳师靡饷，鲜著功效，怨指此举致使“兵连祸结”，“连兵构祸”，一篇之中，其词凡三见之。为应对计，《东师议》提出三路并进之策，谓:“一军出襄邓，……一军出寿春，……一军出维扬，……三道并进，东西连横”。所谓“东师”，即指伐维扬之军。即便如此，伯常仍忧事或不顺，内乱辄起，灾及忽必烈百年大计。现将此长文摘要于下，以见伯常之深心。

……经闻图天下之事于未然则易；救天下之事于已然则难。……国家以一旅之众奋起朔漠，斡斗极以图天下，马首所向，无不摧破。灭金源，并西夏，蹂荆襄，克成都，平大理，躏轹诸夷，奄征四海，有天下十分之八，尽元魏、金源故地而加多，廓然莫与侔大也。惟宋不下，未能混一，连兵构祸，逾二十年。……国家建极开统垂五十年，而一之以兵，遗黎残姓，游气惊魂，虔刘劘荡，殆欲歼尽。自古用兵，未有如是之久且多也，其力安得不弊乎?

……

先是，我尝有荆襄，有淮甸，有上流，皆自失之。今当从彼所保，以为吾攻。命一军出襄邓，直渡汉水，造舟为梁，水陆济师。以轻兵掇襄阳，绝其粮路。重兵皆趋汉阳，出其不意，以伺江隙。不然，则重兵临襄阳，轻兵捷出，穿彻均、房，远叩归、峡，以应西师。如交、广、施、黔，选锋透出，夔门不守，大势顺流，即并兵大出，摧拉荆、郢，横溃潭、湘，以成犄角。一军出寿春，乘其锐气，并成取荆山，驾淮为梁，以通南北。轻兵抄寿春，而重兵支布于钟离、合肥之间，掇拾湖泺，夺取关隘，据濡须，塞皖口，南入于舒、和，西及于蕲、黄，徜徉恣肆，以觇江口。乌江、采石广布戍逻，侦江渡之险易，测备御之疏密，徐为之谋，而后进师。所谓溃两淮之腹心，抉长江之襟要也。一军出维扬，连楚蟠亘，蹈跨长淮，邻我强对。通、泰、海门扬子江面，密彼京畿，必皆备御坚厚，若遽攻击，则必老师费财。当以重兵临维扬，合为长围，示以必取，而以轻兵出通、泰，直塞海门、瓜步、金山、柴墟河口，游骑上下，吞江吸海，并著威信，迟以月时，以观其变。是所谓图缓持久之势也。三道并出，东西连横。殿下或处一军，为之节度，使我兵力常有余裕。如是则未来之变或可弥，已然之失一日或可救也。……

呜呼!西师之出，已至瓜戍，而犹未即功。国家盛全之力在于东左。若亦直前奋迅，锐而图功，一举而下金陵，举临安则可也。如兵力耗弊，役成迁延，进退不可，及为敌人所乘，悔可及乎?!固宜重慎详审，图之以术。若前所陈，以吾全力，是所谓坐胜也。虽然，犹有可忧者。国家掇取诸国，飘忽凌厉，本以力胜。今乃无故而为大举，若又措置失宜，无以挫英雄之气，服天下之心，则荏恶怀奸之流得以窥其隙而投其间。国内空虚，易为摇荡。臣愚，所以谆谆于东师反复致论，谓不在于已然，而在于未然者，此也。……挽回元气，收其放心，守约实内，以建皇极，实惟殿下之事。[2](第 4册，P75)进说中虽言及数路并进之攻略，仍主张蒙古应向南宋布宣德意，别言可责其“降名进币，割地纳质，偃兵息民”，以南宋“渡江立国，百有余年。纪纲修明，风俗完厚。君臣辑睦，内无祸衅。东西南北，轮广万里，亦未可小。”此敌不弱，我不强，不能不谨慎从事。若进而观察，无论是和是战，伯常已认定目的皆在于“以建皇极”，即力劝忽必烈攘取帝位。试看当时世祖身边诸臣，谁能有此先见之明?

果未及两月，蒙哥汗死。据《续通鉴》卷175“理宗开庆元年(1259年)”:“秋七月癸亥，蒙古主殂于钓鱼山，寿五十二，后追谥桓肃皇帝，庙号宪宗。史天泽与群臣奉丧北还，于是合州围解。【考异】元宪宗自因顿兵日久，得疾而殂。《重庆志》谓其中飞石，盖因汪德臣而误也，今不取。”[3](P4785)《元史·世祖本纪》:“岁己未，……九月壬寅朔，亲王穆哥自合州钓鱼城遣使以宪宗凶问来告，且请北归，以系天下之望。”[1](P61)《班师议》则云:“至于汝南，既闻凶讣”，[2](第4册，P81)是已接蒙哥汗死耗后而作，明矣。是时，蒙古诸王蠢蠢欲动，觊觎宝位。《续通鉴》卷175“理宗开庆元年(1259年)”:

(十一月)闰月，……蒙古阿蓝答儿、浑都海、脱火思、脱里赤等谋立阿里不哥。阿蓝答儿使脱里赤括兵于漠南诸州，而又乘传行漠北诸郡调兵，去开平仅百余里。皇弟忽必烈妃弘吉剌氏使人谓之曰:“发兵，大事。太祖皇帝曾孙真金在此，何故不令知之?”阿蓝答儿不能答。又闻脱里赤亦至燕，妃即遣使驰至皇弟忽必烈军前密报，令速还。……

十二月，……蒙古皇弟忽必烈军还至燕，脱里赤方括民兵，民甚苦之。皇弟诘其由，托以先帝临终之命。皇弟知其将为乱，所集兵皆纵之，人心大悦。[3](P4790-4792)至此，阿里不哥等人反象已明，伯常之战略企图亦逐显明。在此略早，《续通鉴》卷175载：

皇弟召群臣议。郝经曰:“《易》言:‘知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！’……”皇弟然之。[3](P4791)

可见，伯常进言系因忽必烈急于应对诸王觊觎皇位，其所言即出于《班师议》，且为忽必烈首肯。该文以《易·文言传》“亢龙有悔”，“不识进退”之卦言起兴，征古譬今，为忽必烈条分缕析天下要势，甚至不避君臣 (虽此时二人尚非天子、大臣之关系)之嫌，责备忽必烈及蒙哥汗执意南下、东进为不能审时度势，将贻误战略时机。现将此文摘要于下，以见伯常之英识决断。

……国家自平金以来，皆亢龙之师也。惟务进取，不遵养时晦，老师费财，卒无成功，三十年矣。蒙哥罕立，政当安静，以图宁谧，忽无故大举，进而不退，畀王东师，则不当亦进也而遽进。以为有命，不敢自逸，至于汝南。既闻凶讣，即当遣使遍告诸师，各以次还，修好于宋，归定大事，不当复进也而遽进。以有师期会于江滨，遣使喻(谕?)宋，息兵安民，振旅而归，不当复进也而又进。既不宜渡淮，又岂宜渡江?既不宜妄进，又岂宜攻城?若以几不可失，敌不可纵，亦既渡江，不能中止，便当乘虚取鄂，分兵四出，直造临安，疾雷不及掩耳，则宋亦可图。如其不可，知难而退，不失为金兀术也。师不当进而进，江不当渡而渡，城不当攻而攻，当速退而不退，当速进而不进，役戍迁延，盘桓江渚，情见势屈，举天下兵力不能取一城，则我竭彼盈，又何俟乎?

且诸军疾疫已十四五，又延引日月，冬春之交，疫必大作，恐欲迁不能。彼既上流无虞，吕文德已并兵拒守，知我国疵，斗气自倍。两淮之兵尽集白露，江西之兵尽集龙兴，岭广之兵尽集长沙，闽越沿海，巨舶大舰比次而至，伺隙而进，如遏截于江、黄津渡，邀遮于大城关口，塞汉东之石门，限郢复之湖泺，则我将安归?无已则突入江浙，捣其心腹，闻临安、海门已具龙舟，则亦徒往；还抵金山，并命求出，岂无韩世忠之俦乎?且鄂与汉阳分据大别，中挟巨浸，号为活城。肉薄骨并而拔之，则彼委破壁空城而去，泝流而上，则入洞庭，保荆、襄；顺流而下，精兵健橹，突过浒、黄，未易遏也，则亦徒费人命，我安所得哉?区区一城，胜之不武，不胜则大损威望，复何俟乎?

虽然，以王本心，不欲渡江；既渡，不欲攻城；既攻城，不欲并命。不焚庐舍，不伤人民，不易其衣冠，不毁其坟墓，三百里外不使侵掠。或劝径趣临安。曰:“其民人稠夥。若往，虽不杀戮，亦被践蹂，吾所不忍。若天与我，不必杀人；若天弗与，杀人何益?”而竟不往。诸将归罪士人，谓不可用，以不杀人故不得城。曰“:彼守城者祗一士人贾制置；汝十万众不能胜，杀人数月不能拔，汝辈之罪也，岂士人之罪乎?”益禁杀人。岿然一仁，上通于天，久有归志，不能遂行尔。

然今事急，不可不断也。宋人方惧大敌，自救之师虽则必集，未暇谋我。第吾国内空虚，塔察国王与李行省肱脾相依，在于背胁。西域诸胡窥觇关陇，隔绝旭烈大王。病民诸奸各持两端，观望所立，莫不觊觎神器，染指垂涎。一有狡焉，或启戎心，先人举事；腹背受敌，大事去矣!且阿里不哥已行赦令，令脱里赤为断事官，行尚书省，据燕都，按图籍，号令诸道，行皇帝事矣。虽大王素有人望，且握重兵，独不见金世宗、海陵之事乎?若彼果决，称受遗诏，便正位号，下诏中原，行赦江上，欲归得乎?

昨奉命与张仲一观新月城，自西南隅抵东北隅，万人敌，上可并行大车，排槎弗楼，缔构重复，必不可攻，祗有许和而归尔，复何俟乎?愿大王殿下以祖宗为念，以社稷为念，以天下生灵为念，奋发乾刚，不为需下，断然班师，亟定大计，销祸于未然。先命劲兵把截江面，与宋议和，许割淮南、汉上稡、夔两路，定疆界、岁币。置辎重，以轻骑归渡淮，乘驿直造都，则从天而下，彼之奸谋僭志冰释瓦解。遣一军迎蒙哥罕灵舁，收皇帝玺。遣使召旭烈、阿里不哥、摩哥及诸王、驸马会丧和林。差官于汴京、京兆、成都、西凉、东平、西京、北京抚慰安辑。召真金太子镇燕都，示以形势。则大宝有归而社稷安。失之东隅，收之桑榆，以退为进，以亡为存，“飞龙在天，利见大人”，无亢龙之悔矣。[2](第 4册，P82)

文意开阔显豁，辞气刚决果断，略无踌躇顾忌，信一代开国勋臣之文风。人常视伯常为一书生，谓其下笔滔滔汩汩，动辄万言；今观伯常之文，其更何尝为书痴腐儒哉?其“遣一军迎蒙哥罕灵舁，收皇帝玺”，“以祖宗为念，……以天下生灵为念，奋发乾刚，不为需下，断然班师，亟定大计，销祸于未然”等语，判断处置，凌厉刚决，分明一具备战略眼光之政治家也。

两月之间，伯常再上书，激烈辩说战略大计，情见于辞。后苏天爵以《班师议》惊警踔厉，收入所编《国朝文类》(即《元文类》)卷 13“奏议”类；明初修《元史》，亦全录《东师议》、《班师议》二文，可见其价值。

据苟宗道《故翰林侍读学士国信使郝公神道碑》:“明年庚申三月，上即皇帝位于开平。四月，遣使召公，欲令使宋。……遂赴召。夏四月，见于开平。以公为翰林侍读学士，赐佩金虎符，充国信大使，赍国书入宋，告登宝位，布通好、弥兵、息民意。”[2](第11册，P708)是忽必烈方平息内患，继皇帝位，即着手处置蒙、宋关系。关于忽必烈委伯常使宋之初衷，尚有一二玄机。元明善《平章政事廉文正王神道碑》内有“奏遣郝经使宋”语；然《续通鉴》卷176“理宗景定元年(1260年)”别载:

夏四月戊戌朔，蒙古立中书省，以王文统为平章政事，……以八椿、廉希宪、商挺为陕西、四川等路宣抚使，……丁未，蒙古以翰林侍读学士郝经为国信使，使于宋。

王文统素忌经有重名，既请遣经，复嘱李璮潜师侵宋，欲假手害经。或谓经曰:“文统叵测。盍以疾辞?”经曰:“自南北构难，江汉遗黎，弱者被俘略，壮者死原野，兵连祸结久矣。圣上一视同仁，务通两国之好。虽以微躯蹈不测之渊，苟能弥兵靖乱，活百万生灵于锋镝之下，吾为学有用矣。”遂行。[3](P4796）

是知廉善甫推荐郝伯常出使南宋，是出于伯常数度与忽必烈理论南征事，观念皆与己说密合无间；文统则欲假此诛锄异己，因故极力赞伯常之行；而伯常终竟决然赴任，其为正人君子无疑矣。苟宗道《行状》且载:

(伯常)将出，帝……且命公曰:“朕初即位，凡事草创。卿今远行，所当言者可亟上之。”公乃具草，言帝临御之初，当大有为以定万世之业，皆佐王经世之略，凡十六条。其言备御西王、罢诸道世袭，尤为切至，帝皆节次行之。[2](第11册，P711)

此即伯常另一政论文《便宜新政》，见《陵川集》。伯常当年会忽必烈于潜邸，君臣一见倾心，遂开终生之合作。后虽伯常拘絷于宋十五年，被释归国方一年即病故，要之为英雄悲剧，乃时代使然；其勋烈已简在帝心，著于史册而终不可磨。

《元史·世祖本纪》:“至元元年(1264年)……秋七月……庚子，阿里不哥自昔土木之败，不复能军，至是，与诸王玉龙答失、阿速带、昔里给，其所谋臣不鲁花、忽察、秃满、阿里察、脱忽思等来归。诏:诸王皆太祖之裔，并释不问；其谋臣不鲁花等皆伏诛。”[1](P95-98)是诸叛王自知计绌，穷蹙来归。至此，忽必烈皇室内部诸务皆定，可以专心向外矣。

元世祖忽必烈于二帝相承之际，初时瞻顾徘徊，终得廉希宪、郝经、商挺、董文用等文武重臣排除众议，力劝班师北还，并周密部署处置。忽必烈则因势利导，借用人心，顺利继位，遂开造蒙元之百年基业。在此草创中，以郝经为代表之蒙元早期文人作家写下一批杰出政论文章，远见卓识，语锋犀利，信为优秀作品，但尚不甚为文学史家所重。

[1]宋 濂.元史[M].北京:中华书局，1985.

[2]李修生主编.全元文[M].南京:凤凰出版社，1994-2004.

[3](清)毕 沅.续资治通鉴[M].北京：中华书局，1957.