阿坝藏区青年宗教信仰地理研究*

胡 尧

(阿坝师专 人文社会科学系，四川 汶川 623002)

一、阿坝藏区

(一)地区概述

阿坝藏族羌族自治州内的藏族聚居区，一般可简称为阿坝藏区。阿坝藏区为藏区最传统重要组成部分，位于四川省西北部，地处青藏高原东南缘的阿坝藏族自治州，是由藏、羌、汉、回等民族组成的民族地区。这里气候多样，地形复杂，并保留了许多珍稀的动植物资源，是旅游者最喜欢的旅游地之一。这里民风古朴，民情独特，历史文化悠久，拥有迷人的大草原，千姿百态的佛塔，令人魂牵梦绕的峡谷。这里还有国际重要的湿地，有“中国最美的高寒湿地草原”的美誉。

(二)宗教信仰

宗教在阿坝藏区有着久远的历史和深刻的影响，该地区藏传佛教、道教、基督教和伊斯兰教等宗教并存，但大多数农牧民群众信奉藏传佛教。

阿坝藏区的宗教是既有排斥又有认同的错综复杂的局面。神山崇拜与民间庙会不难理解，神山崇拜虽然是藏族人特有的一种民间信仰现象，但是作为一种民间文化形式完全可以同其他民间文化交流、互补甚至融合，共同建构了多元一体的民间文化格局。而对于阿坝藏族青年宗教崇拜地理，主要因为他们的文化水平不高，所以有很多解释不了的自然现象，这样他们就借助于神灵来保佑自己，可以有好的收获，牛马羊可以有好的繁殖等等，慢慢的就形成了现代的阿坝宗教，阿坝宗教最主要的是藏传佛教，这也是跟西藏文化比较相近的地方。透过这些对宗教文化的信仰也可以看出，阿坝藏区人民的朴实无华的性格，也给阿坝的文化建设提供了宝贵的经验。

(三)青年与信仰地理

为了这次的研究我们专门成立了调查小组，对阿坝藏区十三个县的部分青年进行了问卷调查，为保证调查结果的真实性，本次问卷都采取无记名的方式，结果显示：在回收的有效的611份问卷中，只有257人信仰宗教，其中藏传佛教的信仰者就更少了，只占30%不到的比例。在藏区的其他的一些调查中同样可以看出很多问题或者说是现象：一些年纪小的青年都不知道有什么宗教，更不会去参加那些原来比较流行的法会、庙会之类的活动。在以前的阿坝藏区，虽然交通不发达，土地也是十分的贫瘠。但是，在这样的情况下，当地每年也要举行很多次的宗教活动，这样就大大的弘扬了宗教的文化[1]。但是人们为了去参加一次宗教活动，要提前一个月出发，怕耽误了期限，而现在的交通并不是那么落后了，最快的交通工具短时间内就可以把人们送到宗教活动地点，就是这样也是很少的年轻人去参加这样的宗教活动。究其原因，是因为现在的青年都再不是以前的那种老思想了，老人们因为在大山里待久了也是不愿意出来活动了，但是一说到宗教活动，他们会不惜一切代价的去参加，而且还是非常的诚心。但是到了年轻人这里就少了对宗教的喜爱，也很少去参加一些宗教活动，就只是在家里待着。出现这样的情况也是很容易理解的，因为在阿坝藏区的偏僻地段，人们的文化生活是非常枯燥的，有很多地方都没有文化活动。我们的调查问卷显示，所有611份问卷中，有513人主要通过电视了解时事新闻，占83.9%。这就说明这儿的年轻人每天都是在电视或者网络上寻找着自己喜欢的网络文化来了解接触。久而久之就不再去看好现实生活中的那些自己没有多大兴趣的宗教活动，虽然有时候会在家长的强行邀请下参加，但那都是违心的。即便是人在这里了心也不会在这里，这就是阿坝青年宗教文化的现状[2]。当然，这也是社会发展所必需经历的过程，因为现代社会人们很少去追求文化上的享受，偏重物质上的追求，使得文化产业的发展十分缓慢，阿坝藏区的情况也是如此。随着人们对文化产业的重视，相信在不久的将来，阿坝的青年宗教文化会发展得更好。

二、信仰地理的影响因素分析

(一)历史因素

在阿坝藏区，过去交通是很不方便的，人们出行一次至少需要有一年的时间，这还不算中间办事情的时间，要是从阿坝去更远的拉萨那就不是一年的时间了，最少需要四年来回一次，这样的地理因素严重的制约着宗教信仰的传播，使得阿坝地区的宗教信仰只是在一个很小的空间中发展。而且，当时宗教和封建农奴主阶级相互勾结欺压藏民，使得当时文化生产也是相当落后。在我国宗教是合法的，但是宗教要是以一些不正当的理由来欺压广大的劳苦大众是我们所不能容忍的[3]。新中国成立后，文化部积极筹备阿坝藏区的文化建设，解除抑制文化发展的障碍，让藏族的文化在一个良好的环境中成长蔓延。综上所述，任何一种文化都有其缺点，不可能是完美无瑕的，都是在不断的发展中适应时代的潮流。不断的吸取其他文化的优点来弥补自身的文化缺陷，这也是文化发展过程中的必经之路，是一个文化趋向完美的必然洗礼。一个民族一个国家必须要有一个统一的思想，虽然不能完全统一每个人的思想，但是最起码一个民族必须要有一个统一的主导思想，这样这个民族才可以团结才可以战胜一切不可战胜的困难。阿坝的藏民也是在这样的思想指引下进行着各种有意义的文化活动。所以，一个民族的文化要想有更大程度上的发展，就必须吸取多元文化的养料，有了文化的多样性才可以有文化的融合，融合后的文化才会有生机有活力，这不仅有利于国家和地区的发展建设更有利于人民物质文化生活水平的提高[4]。

(二)人文因素

人文因素也是阿坝宗教地理的不可或缺的部分。阿坝藏区的地理位置偏僻，而且经济基础生产力也是十分落后，阿坝藏区的基础设施更是远远低于东部的其他地区。这些基本设施都是很差的，更不用说是文化设施了，在阿坝藏区内的很多地区都没有一个像样一点的图书馆，还有很多地区的孩子连上学的学校都没有，只能是跟着父母出来放牧，这是个非常恶劣的环境。在阿坝藏区内几乎没有博物馆，文化中心等设施，有的只是东部地区捐赠的旧书等等，有些书都是缺少页码的，这是一个落后得不能再落后的地方。人们不仅没有最基本的文化设施，就是在藏区的繁华地段，也是很难找到有关文化之类的单位，连最基本的文化需求都满足不了人民，人民又怎么会感谢神灵呢，又怎么可能去一个十分遥远的地方看庙会呢，这是个非常重要的因素[5]。而且，在阿坝藏区的文化十分落后的情况下还是有着一些人有着良好信仰的，因为这些信仰是不错的，人们不愿意丢弃自己原有的信仰，就一直的坚持，直到现在。在群众的最基本文化需要都没有保证的情况下，年轻人更不愿意去追求那些让人们的心灵得到放松的信仰，只得投入到喧闹的城市，去追寻自己的梦想，离开大山的梦想。这样环境下藏民还是孜孜不倦的寻找着自己的梦想，爱护着自己的宗教，这样的精神真的值得我们去好好的学习。

(三)地理因素

地理因素的限制是藏族青年宗教信仰的最大难题，在没有先进交通工具的阿坝的雪山草地间，文化的传播本来就是件很不容易的事情，以前的人们因为对圣灵的敬畏和对未知事物的渴求，让那些古时候的藏族人民不约而同的去信仰自己渴求的神灵，去信仰自己爱戴的宗教。这就是藏传佛教之所以繁盛一时的原因，而且因为当时的繁盛至极，更使得藏区成为宗教活动的圣地。在现代科技飞速发展的今天就不是这样了，在现代通信技术十分畅通的当下，中原大地的人们都很少出来进行各种活动来锻炼身体了，在地理条件十分恶劣的阿坝更是如此。现在信奉宗教多数是一些年纪比较大的人，这些人是由于受到旧思想的熏陶，脑海里还是有着那种质朴的无邪的宗教信念。地理因素是限制藏区宗教传播的主因，人们不愿意再去参加山区的活动，或者是庙会等宗教活动，取而代之的是在家里的网络上与人沟通，当然网络上是很难切身体会到宗教文化魅力的，只能是在现实中的熏陶才可以给宗教最有力的传播媒介。那些没有走出房间的年轻人应该出来看看现实生活中的宗教历史文化，而不是在一个没有实际意义的网络世界里漫游，这样的漫游对我们的思想没有任何的好处。出来看看宗教活动也是一种心灵上的放松，对我们的工作和生活也是非常有帮助的。

三、总结

藏文化对阿坝藏区的社会活动影响巨大，自然崇拜则是阿坝的主要民间信仰。在自然崇拜的驱使下，人们开始信仰佛教，藏传佛教就是在这样的形势下产生的，之所以能够产生这种比较大型的宗教完全归功于藏族人民对未来的向往，对梦想的追求，这也跟这里的自然景观和人文景观是密切的分不开的。只有在这样特别的地理环境中才可以产生这样独特的文化，才可以有这样淳朴的精神，这也正是和现代浮华与嘈杂形成了鲜明的对比，通过对阿坝藏区的了解也会让人产生一种对人们内心神灵的敬畏，虽然人们不能确定神灵的存在，但还是一如既往的追随去膜拜，这也算是人类历史上的一个伟大奇观了。表面上是这样的，多数人也是这么想的；但实际不然，不是人们不知道神灵是不存在的，而是每个人心中都有一个自己的神灵，这个神灵就是我们自身的梦想，正是因为藏族青年同胞每个人心中的梦想才可以把藏族文化装点得那么绚丽，希望这种绚丽永远的美丽下去。

参考文献：

[1]范稳.雪山下的朝圣[M].北京：中国青年出版社，2005.126～128.

[2]杨辉麟.西藏的民俗[M].西宁：青海人民出版社，2008.

[3]尕藏加.浅谈藏传佛教与青藏高原[J].西藏研究，1998，(3).

[4]林继富.灵性高原——西藏民间信仰源流[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.

[5]何星亮.中国自然崇拜[M].南京：江苏人民出版社，2009.