毛泽东民本思想的当代解读

2014-04-01谭志雄

黑龙江工业学院学报(综合版) 2014年1期

谭志雄

(华侨大学哲学与哲学社会发展学院，福建厦门 361021)

一毛泽东民本思想不同于中国古代的民本思想

纵观中国古代之民本思想，无论是殷周时期之“率民事神”“民欲天从”，还是春秋时期之“民贵君轻”“君舟民水”，再到封建时期之“国以民为本”“有田者必自耕”，从根本上说他们都是站在占少数的统治阶级之立场，而非占多数的人民大众之立场所提出的。中国古代之民本思想是直接为少数派统治阶级的根本利益服务，而毛泽东民本思想则才真正是从最广大的人民群众之根本利益出发，站在人民群众的立场上，为人民群众服务的。这正是毛泽东民本思想与中国古代民本思想根本不同之所在，也是毛泽东民本思想具有强大生命力之所在。

二毛泽东民本思想的核心在于保障人民群众的根本利益

毛泽东民本思想是毛泽东在继承传统民本思想的基础上融入马克思主义“人民群众创造历史”观点的产物。在《神圣家族》一书中，马克思和恩格斯认为，无产阶级的解放是无产阶级自己的事情，“无产阶级能够而且必须自己解放自己”。[1]离开了人民的实践活动，也就无所谓历史。“历史什么事情也没做，它并不拥有任何无穷无尽的丰富性，它并没有在任何战斗中作战！创造了这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’而正是人，现实的、活生生的人。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[1]以毛泽东为代表的中国共产党人，在长期的革命和社会主义建设实践中不断地将这两种思想融合、丰富和发展，进而形成独具中国特色的毛泽东民本思想。由此可见，毛泽东民本思想是在人民群众的实践活动中产生，也必将为人民群众的根本利益服务，所以说，毛泽东民本思想的核心在于保障人民群众的根本利益。

三毛泽东民本思想的当代价值

1.有助于我们认识当代农民问题的重要性。

在长期的革命实践和社会主义建设实践中，毛泽东民本思想都把“农民问题”摆在一个极为突出的位置。毛泽东曾在《湖南农民运动考察报告》中这样说道：“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们送入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”[2]由此看出，毛泽东认识到了农民阶级的伟大力量，他们能够为了自己的利益而战斗，因此对于中国的农民问题在任何时代都是不可以忽略，而只能加强认识并认真地加以解决。在《新民主主义论》中，毛泽东曾指出：“这个共和国将采取某种必要的方法，没收地主的土地，分配给无地和少地的农民，实行中山先生‘耕者有其田’的口号，扫除农村中的封建关系，把土地变为农民的私产。”由此可见农民问题的核心在于要保障农民的土地。[3]

中国从古至今都是一个农业大国，虽然中国现在正在经历由“农业国”向“工业国”的过渡，但是农业仍然是中国这样的人口大国发展的根本，所以农民问题仍然是我们当下不容忽视的问题。在当代中国，随着改革开放的继续向前高歌猛进，中国经济迅速发展，取得了可喜的成绩，但是原本的“城乡二元”经济结构依然牢固，城乡差距不断扩大，广大的农村地区经济依然较为落后，农民的人均收入依然单薄。这种状况是与我们改革开放以来经济成果凸显所不相匹配的，广大的农民群众没有享受到改革开放所应当带来的成果。因此，农民问题的重要性需要得到进一步的重视。

2.有助于我们理解并践行“以人为本”的价值原则。

毛泽东民本思想本身就贯穿着“以人为本”的价值原则，研究毛泽东民本思想有助于我们深入理解当代“科学发展观”倡导下的“以人为本”的价值原则。1922年党的二大宣言中就明确指出，中国共产党是“为代表中国无产阶级及贫苦群众的利益而奋斗的先锋军”。毛泽东也指出：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身无私利可言”。[4]从党的七大开始，“全心全意为人民服务”就成了我们党的根本宗旨。一切从人民的利益出发，最大限度地实现人民群众的利益，是毛泽东提出的一种以人为本的利益价值观。毛泽东提出要将是否符合人民群众利益作为衡量我们工作的标准。“共产党的一切言论行动，必须以符合最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准”。[4]1941年，在陕甘宁边区第二届参政会议上，党外人士李鼎铭先生提出了“精兵简政”的议案，遭到了党内人士的反对。可毛泽东却认为，这个办法很好，是改进我们的机关主义、官僚主义、形式主义的对症药。他还严肃指出：“因为我们是为人民服务的，所以，我们有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。‘精兵简政’这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的，他提得好。对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”[4]在新形势下，当代中国提出了“科学发展观”，“以人为本”的价值原则是当前社会所倡导的主导价值原则。然而，不少人在理解“以人为本”价值原则的时候却出现了偏差，把“以人为本”理解为“以个人为本”，把自己的个人利益凌驾于群众利益之上并将之付诸于实践，这种认识和做法给中国的改革和建设造成了无法估量的损失，应当及时地得到纠正。毛泽东民本思想是我们在当代之新形势下，正确认识“以人为本”价值原则，并将之正确地付诸于社会主义现代化建设实践之中的理论源泉之一。

3.有助于我们深刻反思当代中国之“官僚腐败问题”。

“腐败问题”古已有之，尤其是“官僚腐败问题”一直是历朝历代政治都需要妥善解决的一个基本问题。当代中国在经济飞速发展的同时，官僚腐败之滋生也日益严重并逐渐形成泛滥之势。要想巩固政权，得到人民的拥护，共产党人就必须直面官僚腐败问题并加以解决，只有这样，才能进一步稳固自身的执政地位，并继续领导全国人民进行社会主义现代化建设。毛泽东民本思想所倡导的人民群众参与国家管理和监督是克服官僚腐败的重要途径。毛泽东认为，要根治官僚腐败问题，重要的是扩大民主，特别是要吸引广大人民群众直接参与国家管理与监督。在社会主义制度下，人民群众是权力的主体。虽然在相当长之时期内广大人民群众难以达到直接地、普遍地参与国家管理与监督的水平，但是党和国家要尽可能地创造条件，吸收越来越多的群众参加管理，使生机蓬勃的社会主义事业真正成为人民群众自己的事业，使人民主权得到切实有效的保证。1940年2月1日，毛泽东曾在延安民众声讨汪精卫大会的讲演中颇为自豪地说：“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。”这种纯洁的党风直接推动着中国革命的胜利前进，让人赞叹不已。中国共产党自成立以来，就把反腐败作为治党之策。1926年，中共发现党内出现了一些贪污腐化分子，便及时向全党发出了《坚决清洗贪污腐化分子的通告》，1933年由毛泽东签署的《关于惩治贪污浪费行为——中央执行委员会第26号令》中规定：贪污500元，处以死刑。1949年在全国解放前夕，在党的七届二中全会上毛泽东告诫全党要警惕糖衣炮弹之攻击。由此，我们可以看出以毛泽东为代表的共产党人一直都十分重视官僚腐败问题。在当代之中国，我们应当继承“让人民群众参与国家管理和监督”的毛泽东民本思想，并将之贯穿到政治实践中去。只有把官僚腐败问题切实地解决好，我们中国之社会主义现代化建设的工作才能够得到有效地开展，才能更好地维护广大人民群众之根本利益，才能从根本上巩固国家政权，牢固树立共产党自身的执政地位。

四毛泽东民本思想的时代局限

纵观毛泽东之一生，他始终站在底层民众的立场上说话，始终以解除民众之苦难作为自己终身肩负的历史使命，为人民群众的解放事业，不惜奉献了自己的一切，这构成了毛泽东价值情怀之核心，成为毛泽东民本思想的基础。但是，我们在充分肯定毛泽东民本思想的积极内涵与当代价值的同时，我们也要注意到毛泽东民本思想体系内内在地潜伏着一些局限和缺憾，这些都将制约着毛泽东民本思想在当代中国社会主义建设实践中继续发挥着其持久而强大的指导作用。

1.毛泽东民本思想潜存着“替民做主”而非“让民做主”的思想局限。

毛泽东出身于农村并深受中国传统儒家思想之影响，所以毛泽东民本思想之价值情感以及价值取向，都与中古代先秦之民本政治理念有着深刻而内在的联系，这种深刻而内在的联系从某种意义上说是深深地扎根于毛泽东之生命中，并影响和塑造着毛泽东的思想性格，潜移默化之中使毛泽东民本思想带有“替民做主”而非“让民做主”的局限。“我熟读经书，但我不喜欢那些东西。我所喜欢读的是中国式的传奇小说，尤其是关于造反的故事。在我年年轻时，我不顾老师的告诫，读了《岳飞传》、《水浒传》、《反唐》、《三国》和《西游记》等书。”“我想我也许深受这些书的影响，因为我在那种易受感动的年龄时读它们。”[5]由此可见，毛泽东本人也承认传统思想诸如孟子“拯民于水火”的深刻影响，进而形成一种“舍我其谁”之历史使命感。

2.毛泽东民本思想没有汲取到西方工业化文明之思想而缺乏世界视野。

毛泽东之一生可以说都生活在中国这片土地上而未踏出国门，当然也就没有机会接触西方文明的一些先进思想，他唯一去过的外国就是当时的苏联。因此，毛泽东从没有亲身感受过工业化的生产方式以及资本主义之市场经济，这直接导致了毛泽东的知识结构是典型的“重文轻理，重东轻西”，这就从某种程度上使毛泽东思想潜存了缺乏世界视野的局限。这也导致了毛泽东在建国后在对待市场经济生产方式的问题上出现一定的偏差而将其拒之于社会主义现代化建设之外，这一失误直到1978年邓小平领导改革开放之后才逐渐地得到扭转。