论《喜福会》中对东方主义的抵制

徐鲁佳 蓝云春

（杭州电子科技大学，浙江杭州310018）

论《喜福会》中对东方主义的抵制

徐鲁佳 蓝云春

（杭州电子科技大学，浙江杭州310018）

东方主义是《喜福会》研究的热点之一，谭恩美因为《喜福会》中的东方主义色彩招致了不少批评。论文通过分析《喜福会》中男性形象的塑造，包括小说中正面的东方男性形象以及负面的西方男性形象，认为作家在创作小说时对东方主义进行了默默抵制。

谭恩美；《喜福会》；东方主义；表面迎合；默默抵制

引言

《喜福会》是著名华裔美国作家谭恩美的成名作,奠定了她在文学界的声誉，获得了包括全美图书奖、海湾地区小说评论奖等在内的多个重要奖项。作为在美国出生成长的华裔作家，为了作品的欢迎度，她需要迎合西方的东方主义。因此她的作品往往被认为具有东方主义的色彩。不少评论认为《喜福会》中男性形象的塑造具有浓厚的东方主义色彩，因为谭恩美塑造的都是负面的华人男性形象，“华人男性个个令人生厌，毫无阳刚之气与英勇之美”（张利敏2011:110），甚至是“无耻之徒”，而美国男人则是优秀的（许锬，盛周丽2011:61）。

鲜有研究分析体现在男性形象塑造方面的反东方主义元素。事实上，《喜福会》中暗藏着对东方主义沉默的抗争，作家在作品中通过塑造正面的华人男性形象以及负面的西方男性形象对东方主义说了“不”。

1.东方男性：美德拥有者

《喜福会》中描述了一些出现不多甚至是缺席的男性，他们是美德的拥有者。比如书中的两位父亲、渔民以及安梅的舅舅，他们善良、优雅、有趣。顾映映的父亲是仁爱的，安梅的父亲是博学的，她的舅舅是个称职的长辈，而渔人们无私地救了落水的映映。

1.1 慈爱的诗人父亲

顾映映的父亲是个富有的商人，一个社会精英，属于社会的上层阶级。他有着一个文雅的爱好——诗歌。在小说“中秋之夜”这部分，她的父亲吟了一首诗“秋月怡人，荷塘鹤影……”（谭恩美 2006:62），并在仆人和家人面前认真地解释这一首诗。从中可以看出他读了不少的诗并且乐于与他人分享。他是个有钱商人，但并没有过着奢靡的生活，并且有一个阅读诗歌的文雅爱好。家庭对他很重要，他也很乐意与家庭交流，同样很享受中秋之夜家人的陪伴。他与吴青、林肖是完全不一样的人，他尊重他人，是一位正面的东方男性形象。

1.2 口恶心善的舅舅

安梅的舅舅是个善良的人。虽然在安梅的母亲——他的妹妹成为吴青的姨太太之后，他总是吼她，但是他承担起了自己的责任。当妹妹离开这个家后，他仍然抚养着她的子女，让他们过好日子，也不强迫他们干活。

当安梅的母亲回到家要带走安梅的时候，安梅舅舅的反应很激烈，“拿起一个花瓶”（谭恩美 2006:216），是因为他知道一旦安梅跟着她的母亲离开，她自己的名声也就毁了，她的一生也可能是一场悲剧。这就是为什么他说“你想带走你女儿？你想毁掉她吗？”（谭恩美2006：215）。舅舅想阻止她离开，他相信安梅这样做就是对自己生活的不负责任，因为在旧中国，安梅母亲这样的女人是被鄙视的，看不起的。

在谭恩美的笔下，安梅的舅舅似乎是令人畏惧的，但他严厉的话语以及激烈的反应体现的是对安梅的关心和爱，正可谓爱之深，责之切。

1.3 风趣朴实的渔民

在《喜福会》里出现的渔民们是幽默和朴素的。有一天，他们救了在船边玩耍时失足落水的顾映映。在救了她之后，他们试着用一些有趣的话语使顾映映安静下来：“太小了，扔回去吧。这能卖钱吗？”、“呵，是个小姑娘，不是鱼，不是鱼”（谭恩美2006:6,8-69）。 在他们的说笑声中，映映不再不安和害怕。他们笑得欢快以使映映高兴起来。之后又将她比作一个小乞丐，开了一个善意的玩笑。当没有找到她的家人时，渔民们将她安全地送上岸，没有要求任何回报，并不忘安慰她。

《喜福会》中的渔民无私地救了并安抚了映映。他们对素昧平生的人真诚相助，他们幽默、欢快并拥有一颗颗善良之心，这样的形象与东方主义中丑陋邪恶的东方男性形象截然不同。

1.4 博学早亡的父亲

安梅的父亲是个学者。虽然他是缺席的，但是他的形象是正面的。他是个有学识的人，仆人敬佩他，妻子崇拜他。家中的老仆人杨妈告诉安梅说 “你爸爸是个有名的学者，而且笃信该塔供奉的六个美德”（谭恩美2006:231），这也是为什么安梅的母亲“保证恪守妇道，贞洁娴静，忍耐和不贪钱财”（谭恩美2006:231）。正因为他的美德，他的妻子在一个古塔之前起誓她会永远对丈夫忠诚。他带给妻子积极的影响，使她变成了一个更好的人。

2.西方男性：行为卑劣者

《喜福会》中出现频繁的西方男性行为卑劣，他们并不像美国文化里宣扬的那么完美，如特德和哈罗德。他们都使自己的妻子遭遇苦难并且最终离婚。

罗艳丽（2012:32）提到中国女性被摧残和践踏，只有来自第一世界的人才可以挽救她们脱离苦难。事实却并非如此。在小说中，嫁给西方男性的华裔女性并没有获得幸福的生活。映映常常情绪低落。萝丝最终离婚，丽娜受到她丈夫不公平对待。她们都是痛苦的。

小说中，克利福德并不像美国人认为一个男性应该的样子，他并不是一个积极的、负责任的人。他沉默、不关心家人、毫无责任心。特德背叛婚姻，想要抛弃妻子萝丝。哈罗德亦不是称职的丈夫，是妻子于丽娜生活和工作中的“吸血鬼”。

2.1 消极的“煮夫”——克利福德·圣克莱尔

克利福德·圣克莱尔没有美国以及西方人眼中的一个男人该有的样子。他并不是妻子的好生活伴侣，也不是位好父亲。他不是主要的家庭生计负担者。更甚者，他不关注家庭事务，也不关心子女的生活和学习。因此，他的子女重视他们母亲的意见而不是他的。

作为一个男人，他应该是家里的顶梁柱，但是他的妻子才是顶梁柱，而且她是家庭的主导者和管家。美国人认为一个男人应该是积极进取，有拼劲的，并且应该是家庭的领导者。但是克利福德并不是这样的一个人。他像是一个“煮夫”，很多时间都呆在家里。而且不是一个好“煮夫”，因为大多数的活都是妻子做的。他是个负面的男性，不关心家庭，也不思上进，与东方主义优秀的西方男性形象相悖。

2.2 爱情的背叛者 —— 特德

特德是个爱情的背叛者，对他与萝丝15年婚姻的失败负责任，他并不是一个好丈夫。正如萝丝所说，一开始她觉得双方的行为导致了他们的冲突。然而，结果是特德故意引起事端。“然而现在我意识到了，在特德，他是早有准备的，或者说他早有此居心了。他这是在故意制造事端”（谭恩美2006:111）。他想要萝丝拿走一万美元的支票，然后签署离婚协议书。他不再关心他的妻子，而只想尽快结束一切，“因为，他马上要再婚了，和另一个女人”（谭恩美2006:193）。这又一次伤了萝丝的心。

特德是对婚姻不忠的爱情背叛者。特德使计设计了他的妻子，背叛了婚姻。他给自己的妻子带来了灾难，而非幸运，与所谓的骑士、救赎者的形象恰恰相反。

2.3 “吸血鬼”丈夫 —— 哈罗德

哈罗德，对于他的妻子来说，是个可恶的“吸血鬼”。哈罗德是他的妻子丽娜的老板。他理所当然地占有妻子的劳动成果。丽娜能力很强，而且在设计方面很有天赋，因而她有着出色的工作表现。但是哈罗德却不顾丽娜对公司的贡献，给她的工资只是他的六分之一，也没有提供给她晋升的机会。丽娜遭受的是不公平的待遇。

在他们的家庭生活里，哈罗德也实行AA制，“唯如此，我们才能排除一切错觉，一切捆绑感情的束缚，从而达到相互间真正的平等尊重，没有任何企图的相爱……”哈罗德如此说。张俐敏（2012:114）也在文章中提到哈罗德是狡猾自私的。他像个“吸血鬼”一样榨取丽娜的价值，剥夺了丽娜获得与自己劳动相对应报酬的权利和获得晋升的权利。在家庭生活中，他又对妻子进行精神折磨。哈罗德是个自私、卑劣的丈夫和老板。

小结

如前所述，《喜福会》中既有善良、博学、幽默、有责任心的东方男性形象，也有自私、狡诈、懒惰、粗鲁的、丑陋、邪恶、对婚姻不忠诚的西方男性形象。尽管这些男性形象在小说中着墨不多，可正是通过这些男性形象的塑造，作家对东方主义进行了默默抵制。西方男性具有的劣根性以及东方男性拥有的美德充分证明了西方社会对东方主义的不合理性。

罗艳丽(2012).女性主义东方主义视域下的华美女性文学父亲形象解读[J].名作欣赏(27)。

谭恩美(Amy Tan)(美)著，程乃珊，贺培华，严映薇 译(2006).喜福会[M].上海:上海译文出版社。

许 锬，盛周丽(2011).丑恶的他者,失败的自我 —— 《喜福会》中的华人男性形象解读[J].重庆文理学院学报(3)。

张利敏 (2011).谭恩美笔下的华人男性形象[J].泰安教育学院学报岱宗学刊 (3)。

张俐敏 (2012).谈美国主流文化对《喜福会》中华裔男性形象描写的影响 [J].佳木斯教育学院学报 (7)。

2014－9－1

徐鲁佳，杭州电子科技大学外国语学院本科生。蓝云春，杭州电子科技大学外国语学院副教授。