《永乐大典戏文三种校注》商补

2014-03-29潘晨静余雁舟

常熟理工学院学报 2014年3期

潘晨静，余雁舟

（1.安徽师范大学文学院，安徽芜湖 241003；2.江苏省文化馆，南京 210005）

《永乐大典戏文三种》是我国古代戏曲史料中的精品，其较多地保持了宋元时期南戏的本来面目，对其词语进行研究，既可以为汉语词汇史尤其是近代汉语词汇史的研究提供难得的语料，同时也可以为《汉语大词典》［1］等现代语言辞书的编纂提供丰富的文献例证。我国著名南戏研究专家钱南扬先生对其做出了极其精彩详细的校注，出版了《永乐大典戏文三种校注》（以下简称《校注》）［2］，可谓嘉惠学林，功德无量。当然，智者千虑之余，仍有一些值得讨论之处，《校注》自出版以来，已有不少学者从不同角度对其进行了补正①对《校注》进行订补的论文著作有：胡雪冈《张协状元校释》，上海社会科学院出版社2006年版；郭作飞《张协状元词汇研究》，巴蜀书社2008年版；胡竹安《〈永乐大典戏文三种校注〉〈元本琵琶记校注〉斠补》，《中国语文》1983年第5期；王锳《〈永乐大典戏文三种校注〉〈元本琵琶记校注〉语词释义释补》，《语言研究》1984年第1期；胡雪冈《〈永乐大典戏文三种校注〉补注》，《温州师范学院学报》（社科版）1988年第1期；王季思、康保成《〈永乐大典戏文三种校注〉补正》，《文献》1991年第1期；曾昭聪《〈永乐大典戏文三种校注〉指瑕》，《古籍研究》2000年第4期；郭作飞《〈永乐大典戏文三种校注〉校补三十例》，《图书馆杂志》2005年第12期等。。近来，笔者在阅读此书时，发现有些地方或可进一步讨论，现不揣浅陋，将一孔之见分条列论如下，以就教于方家读者。

（1）爹娘不听这句话，万事俱休；才听此一句话，托地两行泪下。［2］2

钱注：托地——下堕貌。今浙语作“托价（音如‘教’）”。［2］8

按：“托地”，释为“下堕貌”，不确。“托地”，当为“猛地、一下子”义。此句的意思是说张协的父母才听到张协说出要去京城应试的话，就情不自禁地落泪。“托地两行泪下”承上文“才”而来，且与“万事俱休”形成鲜明对比。“托地”表“猛地、一下子”义在明清小说中亦常见，如：明·施耐庵《水浒传》第一回：“那大虫望着洪太尉，左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去。”［3］9明·冯梦龙《醒世恒言》第二十卷：“杨洪分开众人，托地跳进店里，将链子望张权颈上便套。”［4］428清·唐芸洲《七剑十三侠》卷三：“焦大鹏见他手提蛮笨家伙，知道此人有些气力，便不肯等他下手，托地跳将过来，一个旋风，转到江清面前。可怜这活阎王看也没有看清，早已脑袋落地，到那森罗殿上受实缺上任去了。”［5］67清·文康《儿女英雄传》第六回：“他就把刀尖虚按一按，托地一跳，跳上房去揭了两片瓦，朝下打来。”［6］87均其例。《汉语大词典》释“托地”为“霍地，一下子，很快”［1］347，首例正引本文。

（2）唬得张叶三魂不附体，七魄渐离身，仆然倒地。［2］3

钱注：仆然——倒貌。也作“匹然”，见《京本通俗小说·西山一窟鬼》；也作“撇然”，见《元曲选·隔江斗智》四折白。［2］10

按：文中“张叶”即“张协”，“仆然”释为“倒貌”不确，当释为副词“突然、猛然”义，“仆然倒地”即是突然倒地。此处“仆然倒地”是张协“三魂不附体，七魄渐离身”的结果，释“仆然”为倒貌，则与“倒地”语意重复。“仆然”表示“突然、猛然”义在其他文献中也多有用例，如明·郭勋《英烈传》第五十九回：“正要解下丝绦自缢，突然走过沐英，一箭射断了丝绦，士诚仆然堕地，沐英着军校上前捉住。”［7］236“士诚仆然堕地”即是说士诚猛然跌落在地。另外，钱先生认为“仆然”也作“匹然”、“撇然”则是正确的，然“匹然”、“撇然”也均为“突然、猛然”义，如明·冯梦龙《警世通言》第十三卷：“唬得迎儿大叫一声，匹然倒地，面皮黄，眼无光，唇口紫，指甲青，未知五脏如何，先见四肢不举。正是：身如五鼓衔山月，命似三更油尽灯。”［8］17元·无名氏《两军师隔江斗智杂剧》第四折：“那周瑜一口气气的撇然倒地，扶的回营去了，这早晚多咱死也。”［9］3319“匹然倒地”、“撇然倒地”均表“突然倒地”义，且与上文“仆然倒地”句式一致，可见“仆然”、“匹然”、“撇然”三词意思相同，均为“突然、猛然”义。《汉语大词典》失收“仆然”一词，似应当补。

（3）（末凈呾出）（净有介白）拜揖！［2］13

钱注：呾——“ ”字不见字书；“呾”本相呼声，见《集韵》，而后世却作“歌唱”解。《太平乐府》卷六乔梦符《别情》：“《凤求凰》琴慢弹，《莺求友》曲休呾。”《元曲选》刘君锡《来生债》一折白：“甚么人这般唱歌呾曲的！”“ 呾”可能是同义叠用，歌唱之意。［2］19

（4）（凈）明朝请过李巡来。（生）造物何常困秀才。（末）万事不由人计较。（合）算来都是命安排。［2］14

钱注：常——应作“尝”。［2］22

按：“常”不误，不必改为“尝”。“常”与“尝”表“曾经”义可通用，如《荀子·天论》：“夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。”王先谦按：“《群书治要》‘常’作‘嘗’，是也。［14］313“常”在汉代韩婴《韩诗外传》中正作“尝”。又如《韩非子·外储说左上》：“赵主父令工施钩梯而缘播吾，刻疏人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰：“主父常游于此。”陈奇猷集释引太田方曰：“常、尝通。”［15］689再如《史记·刺客列传》：“公子光曰：‘使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。’故尝阴养谋臣以求立。”［16］2517此例“尝”在明代贺复征《文章辨体汇选》中作“常”。可见本文“何常”不误。“何常”亦可写作“何尝”及“何甞”，由上文可见，三词实为同词异写，均为用反问的语气表示未曾或并不曾。如南朝梁·刘勰《文心雕龙·封禅》：“夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉？”［17］116汉·司马迁《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何甞不以卜筮决于天命哉！”［16］3215宋·苏轼《登常山绝顶广丽亭》诗：“何甞有此乐，将去复徘徊。”［18］49明·吴承恩《西游记》第二七回：“行者道：‘弟子亦颇殷勤，何常懒惰？’”［19］323均其例。

（5）五鸡山下，有一强人。把张叶尽劫，更没分文。又打一查皮肉破，此人有举登科分，科汝辈怎安稳！［2］54

钱注：科——温州方言，猜度曰“科”。［2］59

按：钱注误。李荣主编，游如杰、杨乾明编纂的《温州方言词典》“料”字条：“事先推测。我料渠会走来。”［20］145可见在温州方言中，表猜度义的当是“料”而非“科”。本例“科”当为“料”形误，或涉上文“登科”而误“料”为“科”。“料”的本义为量，《说文解字·斗部》：“料，量也。”［21］300清·段玉裁《说文解字注》：“量者，称轻重也。称其轻重曰量，称其多少曰料，其义一也。”［22］718称过之后确切知多少，未称之前即估量知多少，故而易引申出预测、揣度、估量之义。《文选·左思〈吴都赋〉》：“夫上图景宿，辨于天文者也；下料物土，析于地理者也。”刘逵注：“料，度也。”［23］201另外，本戏文中表猜度义的多用“料”，仅此一处为“科”，如第十二出：（旦）奴供备粝食粗衣。（生）叶感戴此心此意。（合）前生料得，曾共结会。［2］66第二十二出：［水调歌头］近日来，离古庙，意悬悬。爹娘又虑，料它贫女泪涟涟。［2］118第九出：（丑起身）唯，汉子，吾乃一方壮士，此处强人。便是官程，不放它下山；若是车杖，岂容它空过。汝生得貌如秀士，料想不是客家。我且饶你一下铁挝，留金珠买路！［2］50第二十七出：（后）料想君家多是不曾娶，君且接取丝鞭又妨甚底！［2］135后两例中“料”与“想”连用，为同义复词连用，表猜想、猜度。可见本条作“科”不确，当正为“料”。胡雪冈先生《张协状元校释》中录作“料”［13］51，极是。

（6）（净）教它与贫女睡，极弗稳便。（末）也骨自晓人事。［2］54

钱注：极——原作“及”，误，今正。［2］59

按：原书作“及”本不误，不必正为“极”。“及”在表示程度这一用法上可以与“极”互通，如明·洪楩编《清平山堂话本·霅川萧琛贬霸王》嘉靖刻本：“周围景致及多，故号水晶宫。”［24］461明·施耐庵《水浒传》容与堂刻本第四十四回：“原是本府六案孔目出身，及好刀笔。”［25］1858上举书证中“景致及多”即指“风景特别多，很多”，“及好刀笔”则是指“特别爱好写文章”。《大词典》“及”字条下收有“追上，赶上”等13个义项，却未及本条所表义项，似应当补。［1］635

另，《汉语大字典》“及”字条列有“表示程度，相当于‘极’”这一义项，举书证为宋罗大经《鹤林玉露》卷六例及明洪楩《清平山堂话本》例。其中《鹤林玉露》例为：“某自少时，取虫草笼而观之，穷昼夜不厌，及恐其神之不完也。”［26］39我们检索相关语料发现：同样一段语料仅在明刻本《鹤林玉露》中作“及恐”，在笔者所见今刊各本《鹤林玉露》中均作“又恐”；另外，在明代许自昌《樗斋漫录》卷二、清代潘永因《宋稗类钞》卷三十四、清代张英《渊鉴类函》卷三百二十七巧艺部四，以及清代邹一桂《小山画谱》卷下中也均作“又恐”；清代秦祖永《画学心印》卷二中收录有罗大经《画说》一文，“及恐”也作“又恐”，可见明刻本《鹤林玉露》中的“及恐”二字当为“又恐”形误而成。如此，《汉语大字典》首例收罗大经《鹤林玉露》卷六例即是不准确的。今人民文学出版社2002年版《水浒传》点校者不识“及”“极”可通用，径将“及好刀笔”改为“极好刀笔”［3］588，实属不必。

（7）（旦打丑背叫）开门，开门！（丑唤声）（末）如何甚地响？（丑）门唤腔。［2］56

钱注：甚——应作“恁”。作甚，与如何重复。［2］61

按：作“恁”固然可通，“恁”可作“如此，这样”，然而作“甚”亦不误。钱先生可能认为“甚”在此处为代词用法，用来询问原因，相当于“怎”、“怎么”，故而认为与上文“如何”重复。然而“甚”亦可以表示程度，相当于“很”、“那么”。其实“甚”表程度义比表疑问义更加常用，《大广益会玉篇·甘部》：“甚，市荏切，孔也。”［27］47清·刘淇《助字辨略》卷三：“甚，犹极也。”［28］178如《周易·系辞下》：“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”［29］375唐·柳宗元《段太尉逸事状》：“某为泾州，甚适少事，今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”［30］98明·施耐庵《水浒传》第八十六回：“此间路径甚杂，俺们尚有不认的去处。你两个是山东人氏，如何到此间讨得衣饭吃？你休瞒我，你二位敢不是打猎户麽？”［3］1113本文“如何甚地响”意思是说“什么东西如此地响，那么地响”。

（8）【孝顺歌】奴愁闷，又遇君，思之两口直恁贫。君家又无人，奴家又五亲，全没救兵。去则依然，奴还孤冷。［2］96

钱注：孤冷——单独。“冷”应作“另”。《西厢记》一本三折【拙鲁速】：“枕头儿上孤另。”［2］98

按：“孤另”固然可以表示“孤独、单独”义，然而“孤冷”亦不误①关于“孤冷”与“孤另”，胡竹安《〈永乐大典戏文三种校注〉〈元本琵琶记校注〉斠补》（《中国语文》，1983年第5期）一文已经从文本方面指出了《元本琵琶记校注》中“孤冷”不误，不必改作“孤另”；并且指出了“孤冷”是“孤单清冷”的缩语形式，甚确，可参看。不过未及本文此处所引注释。。如《古本戏曲丛刊初集》所收清代陆贻典钞本《新刊元本蔡伯喈琵琶记》卷上：“【尾犯序】无限别离情，两月夫妻，一旦孤冷，此去经年，望迢迢玉京。思省：奴不虑山遇路远，奴不虑衾寒枕冷；奴只虑，公婆没主，一旦冷清清。”［31］17清·袁枚《随园诗话》卷九：“山舟性木近妇人，不宴客，亦不赴人之宴。惟余还杭州，则具华馔，一主一宾，相对而已。故余《寄怀》云：‘一饭矜严常选客，半生孤冷不宜花。’”［32］11郁达夫《沉沦》：“他近来觉得孤冷得可怜。”［33］13可知“孤冷”亦为“孤单”义，不必改作“孤另”。

（9）（净笑）你问一切人：我搽胭抹粉，着裙系衫，我是大丈夫？怕那老畜生有钱！［2］99

钱注：胭——疑当作“脂”。［2］102

按：“胭”字不误，不必疑当作“脂”。“胭”即是胭脂的意思。《广韵·先韵》：“胭，胭顶。”周祖谟所出的校勘记：“顶，楝亭本作脂，是也。”［34］136可见，独用“胭”字也可表示“胭脂”。再如元·武汉臣《包待制智赚生金阁杂剧》第一折：“他来的路儿可也远了，多把些肥皂与他洗了脸，再搽些胭粉，换些锦绣衣服。”［9］4336“胭粉”即是胭脂粉。“搽胭抹粉”连用在其它文献中亦常见，如明·胡文焕《群音类选》北腔类卷六：“【十煞】厨无柴是我买，瓮无米是我籴。安然自在无忧虑，饥时思饱寒思暖，男不种田女不织，搽胭抹粉为生计，欢娱一宿过活十日。”［35］1939清·西周生《醒世姻缘传》第八十四回：“他娘道：‘这孩儿，不当家，那里放着丑！这要生在大人家，搽胭抹粉儿的，再穿上绸棉衣裳，戴上编地锦云髻儿，这不象个画生儿哩？’”［36］1081清·李汝珍《镜花缘》第四十六回：“若花道：‘刚才那个少年男妖，为何搽胭抹粉，装作女人模样？’”［37］338

（10）（白）寂寞荒庙守清贫，穿破家缘世务萦。因为个人来避难，遂为姻契指望相成。三秋桂子郎曾折，万里萍芜奴独行。今日相逢不下马，□□各自奔前程。［2］166

钱注：“今日”二句——《旧编南九宫谱》卷四【南吕】【临江仙】引《王祥》：“相逢不下马，各自分前程。”……原为五言，这里增为七言，而末句缺二字。案：《梅花草堂笔谈》卷四《偶记》有：“正是将军不下马，果然各自奔前程。”疑所缺即“果然”二字。［2］167

按：我们认为末句所缺二字当与“今日”相对，从语义来看，以“从今”二字为长。前文所表达的意思是张协因为路遇强人而来古庙避难，因为贫女的悉心照顾而渐渐康复并与之结为夫妻，后张协入京赶考并中状元，贫女上京寻夫被拒，于是贫女发出“相逢不下马，各自奔前程”的感慨。因此，我们认为缺文内容应与“今日”相对。另外，缺文处为“从今”也有相似用例，如明·毛晋《六十种曲·幽闺记》上：“军情怎敢暂留停，疾速登程离帝京。正是相逢不下马，从今各自奔前程。”［38］33

［1］罗竹风.汉语大词典［K］.上海：汉语大词典出版社，1990.

［2］钱南扬.永乐大典戏文三种校注［M］.北京：中华书局，2009.

［3］施耐庵.水浒传［M］.北京：人民文学出版社，2002.

［4］冯梦龙.醒世恒言［M］.北京：人民文学出版社，1984.

［5］唐芸洲.七剑十三侠［M］.济南：齐鲁书社，1997.

［6］文康.儿女英雄传［M］.杭州：浙江文艺出版社，1986.

［7］郭勋.英烈传［M］.北京：中华书局，1996.

［8］冯梦龙.警世通言［M］.北京：人民文学出版社，1980.

［9］王学奇.元曲选校注［M］.石家庄：河北教育出版社，1994.

［10］九山书会.永乐大典戏文三种［M］//古本戏曲丛刊初集.上海：商务印书馆，1953.

［11］冷玉龙，韦一心.中华字海［K］.北京：中华书局，1994.

［12］隋树森.全元散曲［M］.北京：中华书局，1964.