关于《喧哗与骚动》时间观的再认识

2014-03-25孙妍

长江大学学报（社会科学版） 2014年3期

孙妍

（东北石油大学外国语学院，黑龙江大庆 163318）

福克纳的代表作《喧哗与骚动》被认为是现代美国文学最杰出的成就之一，因其文本中展现的独特的时间意识与时间呈现意象，一经出版，便备受评论家的关注。与传统小说的记叙方式不同，《喧哗与骚动》以潜意识的混乱的思维为主要线索，小说文本中的时间成为不可预知的东西，主人公在现在与过去中跳跃，故事在主人公的跳跃中被解构、重组、再解构。对《喧哗与骚动》中时间观的探讨有助于我们更好地欣赏这部小说的艺术特色，更加深入地了解福克纳的时间哲学。

一、时间对位结构

除开附录部分，《喧哗与骚动》一共分为四大章，每章以具体时间作为标题，小说运用意识流的手法，通过班吉在1928年4月7日、昆丁在1910年6月2日、杰生在1928年4月6日以及迪尔西在1928年4月8日的内心独白，从不同的角度来讲述南方贵族之家康普生家族没落与衰败的故事。

属于班吉部分的1928年4月7日，正好是复活节前的星期六。在《圣经·新约》中，基督在这一天从天界下来拯救亡灵，同时为儿童举行命名仪式，人类在这一天感受到基督带来的幸福与光明。但班吉的这一天却充满了不幸与哀伤，他混乱的意识回忆起自己改名的缘由，冷酷的母亲因为害怕白痴儿子玷污娘家的高贵姓氏而将他的名字由“毛莱”改为“班吉”，唯一真心爱护他的姐姐也因故离他而去。属于昆丁部分的1910年6月2日，对应的是圣经神话中的濯足节，圣父耶和华在这一日告诫圣徒们要彼此相爱。但小说中，昆丁回忆起父亲将祖传的手表给他时，传达给他虚无主义人生观，而这成为昆丁精神坍塌并最终自杀的原因之一。属于杰生部分的1928年4月6日，则与基督受难日相对应，基督用自己的死为人类赎罪，基督的灵魂去往地狱，拯救亡者的灵魂。但是，与基督牺牲自我的奉献精神相反，小说中的杰生毫无人性并且阴险自私，基督受难日人们哀悼基督之死并自我忏悔，更加衬托出杰生扭曲的人性。属于迪尔西部分的1928年4月8日，对应的是复活节，基督在这一天死而复活，离开墓穴，带领圣徒们升入天堂，墓穴中仅剩一条裹尸布。在小说中，迪尔西回忆起小昆丁的出走，人去屋空，小昆丁的房间只剩几件散落的衣物，基督的升天与小昆丁的出走形成鲜明对比。

作者将四个不同时间设为四章的标题具有深意，用具体时间作为章节标题也暗示了时间在这部小说中的重要性。同时，这四个具体的时间与《圣经·新约》中基督在人间最后几天的遭遇相呼应，从而产生互文性，以基督庄严圣洁的品性和无私奉献的一生来反衬康普生家族后代自私、失败、互相憎恶的生活，将现代人的生活与基督神话两相对比，更显示出康普生家族乃至现代人在无爱的世界中挣扎生活的不幸现状。

二、小说人物的时间倾向

萨特曾评论福克纳的哲学是时间的哲学，他指出《喧哗与骚动》的真正主题是时间。关于这一点，通过细读小说文本，分析小说中的四位叙述者对时间的情感倾向便能够得到证实。

三十三岁的白痴班吉的智力仅如三岁孩童，在他的认知世界中没有时间概念，一切都是混沌的，因此，他凭借简单的感官印象感知外界事物，对过去、现在无法区分。在班吉的意识中，对过去发生的事情的联想与当下真实发生的事情交错重叠，形成鲜明对应。例如，姐姐凯蒂尚未离开他时，他总是在凯蒂放学时在门口迎接她的归来，姐姐带给他的是温暖与关爱，但当他再次做出这个动作时，却被误认为是对一个小女孩的攻击，并被施以残忍的阉刑。在班吉混沌的意识中，拥有关爱、暖意的过去世界与充满冷漠、恶意的当下世界相互重叠，凸显出班吉此刻的孤独与悲伤。

而故事中的昆丁则一直致力于抓住时间，他企图阻挡心理时间的流逝，疯狂地与时间为敌。从昆丁的叙述中，我们可以发现他将自我囚禁在过去，过去的记忆控制着他所有的言行举止，他怀念过去的美好，过去的一切成为他生存下去的精神支柱。为了留住时光，他甚至企图毁坏父亲留给他的手表。昆丁对过往时光的留恋以及他对时光流逝徒劳的反抗，表明时间的不可抗争性，而他自己在绝望中最终选择自杀，借此终止自身时间的前进，锁住他留恋且骄傲的过去。

杰生代表的则是对时间的另一种情感倾向，过去和未来对他而言都似乎不存在，他关注的只是当下，他将自己与过去及未来完全割裂开来，即使是回忆往事，也是用现在时态来表示，对他来说，现在的每分每秒都代表着可以攫取的金钱。

迪尔西没有将过去、现在、未来割裂开来，而是将现在看作是时间流动过程中的一个有机组成部分。她对康普生家充满荣耀的过去感到骄傲，但并不沉湎于其中；面对混乱的现实生活，她也并不逃避，而是竭尽所能将家收拾得井井有条；同时，她对未来也不感到畏惧，而是充满信心。对迪尔西而言，生存本身就饱含意义，不论是过去，还是现在，抑或是将来，对她而言，都是充满意义的存在。四个主人公的时间观念推动了他们完全不同的人生走向。

三、福克纳的时间哲学

福克纳的时间观深受伯格森的“心理时间学说”的影响，其小说中表现出来的时间并不是普通意义上的钟表时间，而是一种流动的心理时间。他认为，钟表时间展现的仅仅是机械的时间概念，并非人们感受到的真实的时间。对于人们来说，真实、纯粹的时间应是心理时间，即人们深层意识中流动、绵延的自我，一种各个时刻互相渗透、绵延的质量概念。正是基于这种时间观，福克纳才在作品中大量使用意识流的写作手法，生动呈现主人公的深层意识。

班吉由于智商原因没有时间意识，他因此成为时间的俘虏，无法区分过去、现在。从字里行间，我们可以感受到福克纳对班吉的深切同情，但是对班吉的时间观，福克纳并不认同。昆丁因为对过去的留恋，自主割裂了时间，他的生活中没有当下，仅有过去，他生活在回忆当中，并力图阻挡时间的前进，而这必然导致其生命的自我终结。与之相反，杰生只注重现在，过去与未来都被他抛弃，而这也导致了他人性的扭曲。对昆丁和杰生的时间观，福克纳同样是不认同的。迪尔西朴实的时间观应当是福克纳时间观的反映，真正的人“既生活在现在，亦生活在过去和未来”，生命是流动的，一个个“过去”不断地被“现在”所代替，没有人能够是他独立的自己，他是他过去的总和。《喧哗与骚动》诠释的正是福克纳的这种时间观——时间是一种连续的统一体，过去与现在相互交织。