论闲暇的价值与人的自我提升

彭先桃 胡祥云

(长江大学 教育科学系,湖北 荆州 434023)

一、对闲暇本质的认识

闲暇一词是从古希腊生活习惯中借鉴而来的，当代研究闲暇问题的哲学家德克雷杰也是根据古希腊的观点来解释闲暇的。他认为，闲暇是一种目的、沉思、游戏和学问，或者某些脱离物质基础的东西或价值观念。按《现代汉语词典》的解释，闲暇就是“空闲”、“闲功夫”，“职业工作之外的时间”，即业余时间。马克思是从与“劳动”、“劳动时间”、“必要劳动时间”相对立的意义上用“自由时间”、“可以自由支配的时间”等来规定闲暇的。马克思界定，“闲暇时间是满足绝对需求所需要的劳动时间留下的从事其他活动的剩余时间，是劳动者用于消费和用于从事自由活动的时间，是为全体社会成员本身发展所需要的时间。”[1](P11)

西方社会学者对闲暇问题的研究从未间断，对闲暇的认识也存在分歧。1924年，国际劳工组织召开了世界上第一次有关劳动者闲暇时间的会议，来自18个国家的300名与会代表普遍认为，由于工作时间减少，闲暇活动要更好地组织起来。1960年，美国社会学者戴维·里斯曼出版了《孤独的一群》一书，分析了闲暇时间的增多对社会公众的影响，指出在闲暇社会人们的价值观念受大众传媒的影响。另一位社会学者乔治·费里德曼则强调，在受技术支配的文明中，闲暇有着使人重新定位的作用，因为利用闲暇时间学习和掌握某项技术将决定个人的发展方向。而弗里罗姆·阿伦则认为，闲暇培养享乐主义价值观，是一种新的“人民的鸦片烟”，它会危及将来的社会生产和消费能力，它提供虚假的满足，降低社会的文化质量和文明水平。

闲暇的内涵非常丰富，人们对它的理解不尽一致，对它的认识也在逐渐深化。闲暇时间对于每个人都有特殊的价值。不少科学家正是利用闲暇做出了不朽的历史贡献。哥白尼在闲暇中研究天文学理论，提出了“日心说”；爱因斯坦在闲暇中研究力学，提出了划时代的“相对论”，等等。闲暇的价值在当代人生活中极为重要：补偿消耗、丰富生活、激发才能、发展个性、体现自我价值。在科学不断发展的今天，闲暇将作为完善人的个性、发展人的能力、提升人的生活质量的强大手段日益占有突出的地位。

通过以上分析，我们认为，闲暇的本质是“自由”，这种自由为人的一切创造性活动提供了前提。闲暇时间是一种积极的存在，它不仅是人的生命的尺度，也为人的自由全面发展提供了广阔的空间。

二、闲暇对教育的挑战

人类正从必然王国走向自由王国，人们的闲暇时间将越来越多，闲暇时间将成为新的创造领域，“闲暇时代”和“闲暇社会”已经到来。闲暇时间已成为人们生活中不可分割的一部分。闲暇时间的增加正在改变着人们的价值观、生活规律和劳动意识。闲暇社会的来临，对教育也提出了严峻的挑战。

对于如何支配自己的闲暇时间，个人是完全自由的。当然，自由并不意味着放纵、无约束或无视个人在闲暇中对自己、对他人及对社会所负的责任。春光明媚的时节，可以去公园坐坐，或去乡间田野走走。如果你好静，不妨坐下来品品茶；如果好动，就去追寻春天的脚步。可以在大自然中休息疲惫的身心，将自己融入自然之中来一次纯自然的休闲。也可以利用这段时间去学习各种知识或提高技能，给自己充电。然而现实中人们的闲暇生活的质量又如何呢？据一些社会学者的调查，虽然近年来人们的闲暇时间整体上有所增加，但是用于学习知识，阅读报刊、书籍的时间却在减少。闲暇活动单调、种类不丰富、趣味不高雅，整个社会对闲暇的价值缺乏正确的认识。

对于学生而言，他们对闲暇本质的认识还不足，闲暇时间的利用与分配单调、畸形，在闲暇活动中其自然天性受到压抑，思想创造性明显不足。闲暇生活质量不高，妨碍了他们身心的健康发展。闲暇时间对于学生的社会化和健康成长具有不可估量的影响，因此，我国中小学的闲暇教育刻不容缓，这是社会历史发展的必然结果，也是素质教育的重要环节。

人们正走向学习型社会，终身学习的理念也被越来越多的人们所接受。教育该如何引导人们度过闲暇时光，认识闲暇的价值，利用闲暇时间学习，进行自我发展和完善，使个人的能力和学识水平得到进一步的发展和提高，以满足社会竞争的需要？教育该如何帮助人们获得闲暇技能并开展闲暇活动，体验闲暇的情趣，明智地、个性化地度过高质量的闲暇生活并充分享受闲暇之美？这不得不引起教育工作者的思考。

三、在闲暇中享受并提升自我

从经济学的角度看，闲暇就像面包、衣服、家用电器一样，是一种“消费品”，只不过我们从闲暇中获得的那份享受，不像面包使我们解除饥饿，不同于衣服使我们温暖漂亮，也不像电器为我们提供方便。闲暇使我们清闲、轻松，使我们驱逐精神的劳顿，安抚疲惫的心，得到精神的解脱，忘却生活中的烦恼、官场上的角逐及学问的艰深；它更使我们关注于我们自己的生活本身，促进精神的升华。正如罗素所说，能否聪明地休闲是对文明的最终考验。因此，我们应该享受闲暇。

自古以来，中华民族就是一个懂得利用闲暇时间进行文化和艺术创造的民族，在五千年历史中形成的独具魅力的休闲文化和艺术作品，已成为世界文化的瑰宝，是当今仍然值得传承和发展的休闲生活内容。在中华民族优秀的传统文化典籍中，从《诗经》、《楚辞》，到汉赋、唐诗、宋词、元曲，再到明清小说，都记述了古人追求自由快乐的灵性文字。不仅如此，文人雅士还常常将闲情逸致与自然哲学、人格修养、审美情趣、文学艺术紧密地联系在一起。

林语堂曾说，消闲生活并不是富有者和成功者独享的权利，而是一种宽怀心理的产物。只要人们有宽怀心理，深切爱好人生，心中怀着美的观念，即使不是十分富有，也能真正领略休闲生活的乐趣。一个酷爱人生的人，对于他生活中的闲暇时光一定是非常珍惜的。

从我国现有的经济水平看，八小时工作时间以外，每周两天的休息日及国家法定的节假日是很可观的。如果能够合理地利用这个时间，好好地享受生活，在各种闲暇活动中，满足自己的需要，体现自己的个性，发展并完善自身，那的确是一件很有价值的事。当然，这离不开社会为人们创造的各种条件：保持活动的丰富多样，净化人们的闲暇空间，增辟闲暇场所，加强闲暇教育等[2]，从而形成新的闲暇文明，并推动整个精神文明建设的发展。总之，如何开发“以闲暇时间形态存在的社会资源”仍是今后相当长时期内的任务，提高闲暇生活质量已成为我国社会发展的重要课题。

闲暇时代的到来是人类意识觉醒的总体标志。一个国家或地区生产力水平高低的标志是人们享有闲暇的程度，闲暇生活质量高也是这个国家(地区)的社会文明程度高的体现。今天，我们在生活方式上有了越来越大的选择余地，我们对于自己愿意接受并有所体验的生活哲学也有了较多的选择。让我们选择闲暇并合乎道义地享受闲暇，在闲暇中找到快乐和宁静，在对自己性情的陶冶中去实现自身的价值，获得最充实的人生，在闲暇生活中重新定位自己的生命意义。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集(第46卷)(下)[M].北京:人民出版社,1985.

[2]彭仙桃,张相乐.论闲暇教育[J].现代教育论丛,1998(6).