足球运动对构建纳西族和谐村落的作用

2014-03-23和锡健冯兆丽

大理大学学报 2014年12期

和锡健，冯兆丽

（大理学院体育科学学院，云南大理 671003）

和谐村落是和谐社会的一个重要组成部分，是在以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的指导下，实现农村经济社会协调发展，人与人、人与自然和谐相处，人各尽所能、各得其所的社会〔1〕。体育事业是和谐社会建设中必不可少的组成部分，以满足广大人民群众的体育需求为根本目的，与人民群众的精神文化生活息息相关〔2〕。20世纪50年代，丽江成为体育之乡、足球之乡，现代体育开始在丽江大街小巷甚至在边远的山区盛行〔3〕。特别是足球备受纳西族人民喜爱，成为纳西族村落最普及、最受欢迎的体育运动项目，如何发挥该项目在构建纳西族和谐村落中的积极作用，是当前亟待解决的问题。

1 调查对象与方法

1.1 调查对象纳西族玉龙县白沙乡新善村、三元村、忠义村、玉龙村等，15到55岁的男性村民。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法查阅了与本研究相关的国内文献资料，为本研究奠定了理论基础。

1.2.2 访谈法采访了纳西族玉龙县白沙乡新善村、三元村、忠义村、玉龙村等村落的村长和村民。同时，针对有关问题与纳西族玉龙县体委部分工作人员进行了面谈或电话访谈。

1.2.3 问卷调查法共发放问卷250 份，收回240份，有效问卷233份，有效率为93.2%。

1.2.4 数理统计法采用数理统计法对数据进行统计与分析。

2 结果与分析

2.1 村民对足球运动与构建和谐村落相关性的认识只有充分认识足球运动与构建和谐村落之间的相关性，村民才能在参与足球运动中感受到足球运动在构建纳西族和谐村落中所起到的促进作用，才会主动去强化它。

调查显示：32.6%的村民认为足球运动与构建和谐村落没有关系；27.5%的村民认为足球运动会阻碍构建和谐村落；16.3%的村民不知道两者是否有关系；只有23.6%的村民认为足球运动能促进和谐村落的构建。见表1。对认为足球运动会阻碍构建和谐村落的村民做访谈，了解到由于足球比赛中经常会出现打架事件的发生，导致村民关系恶化。因此，不仅要加大健康的足球运动与构建和谐村落两者相关性的宣传，同时也要注意引导村民正确认识参与足球运动的意义与价值。

表1 村民对足球运动与构建和谐村落相关度认识调查统计表（单项选择题）（n=233）

2.2 村民选择的休闲方式随着农村经济的不断发展，农民闲暇时间增多，酗酒、赌博等不良现象屡禁不止〔4〕。随着丽江旅游业的发展，多数纳西族村落经济也得到了快速发展，村民的生产生活方式有了很大的变化，特别是增加了村民参与休闲活动的时间。

调查显示：选择参与到足球运动中的频数为165、百分比占70.8%、排在所有选项中第一，表明在闲暇时间里，足球运动吸引了大多数村民。但是，有20.6%的村民选择的休闲方式是打麻将，表明纳西族村落里部分村民选择不良的休闲方式。因此，有待于改善村民不良的休闲方式。见表2。

2.3 足球运动对村民人际关系的作用逢年过节，很多丽江纳西族村落都会以年龄或是社为单位，组队进行比赛，比赛期间多数村民会到场为属于自己群体的球队加油助威。足球运动增加了村民之间相互交流的机会。

表2 农闲时会选择的休闲方式调查统计表（多项选择题）（n=233）

调查显示：75.1%的村民认为村落足球赛能增进村民间关系；有8.6%的人认为比赛能调解村民矛盾，表明通过参与村落足球比赛，增多了村民之间交往和联络，加深了村民之间的感情，形成了良好的邻里关系，消解了村民之间潜在的冲突和矛盾。足球比赛有强烈的身体对抗，有比赛输赢，足球比赛有时会引起一定的纠纷和矛盾，因此，4.3%的村民认为村落足球比赛会恶化村民之间关系也是属于正常。为了尽可能的减少足球比赛引起矛盾，需要提高村民对体育比赛意义的正确认识。见表3。

表3 足球运动对村民关系起到的作用调查统计表（单项选择题）（n=233）

2.4 足球运动对村落精神文明建设的作用发挥好体育运动的积极作用，有利于促进精神文明建设。足球运动是纳西族村落较为普及的体育运动项目，充分发挥足球运动的积极作用，有利于促进纳西族村落的精神文明建设。

调查显示：75.1%的村民选择促进村落团结，67.0%的村民选择村落足球赛能促进村落精神文明建设，25.3%的村民选择村落足球运动有利于解决村落里存在的一些矛盾，21.0%的村民选择有利于村落规章制度的实施，4.3%的村民选择激化矛盾，结果表明多数村民对足球运动与村落精神文明的建设持有积极的观点，部分村民持消极观点。因此，在纳西族村落开展足球运动要注意强化其积极的作用。见表4。

表4 足球运动对村落精神文明建设的作用调查统计表（多项选择题）（n=233）

2.5 足球运动对村落与村落相互间的作用一个民族所有成年人都具有的共同心理现象，称为民族共同心理，一个民族通过自己的道德、观念和风俗体现着自己民族的共同心理。纳西族生活在横断山脉，有自己古老的语言文字，有符合民族经济发展的道德观念和风俗习惯，在此基础上，纳西族形成了自己的共同心理〔5〕。纳西族村民对于自己的村落也有一种共同的认同感，村民都以自己是某村落的村民而有自豪感，都会维护本村的权益。

足球运动是每个纳西族村落最受喜爱的体育运动，每逢重大节日或农闲时，村落之间经常会有足球比赛，村民都会全力支持本村落球队，积极参加球队或到赛场边加油助威。特别是在春节，茶余饭后谈论的都是足球。若是本村球队赢了，会有无比的自豪感，在别村人面前觉得很有面子，说话的嗓门都会特别的大，若是本村球队输了，他们不是去埋怨球员，而是帮球队找原因，对于本村球队的强烈的热爱，在白沙乡、黄山乡、束河古镇等，经常出现场上队员是友好的，但是观众却为了一个场上出现的争议而被激怒，导致双方球迷发生冲突的情况。虽然村与村之间的赛场上有不愉快的事发生，但是之后当组织乡代表队或县代表队比赛时，邻里的村落的球迷会忘记之前的不快，团结在一起为球队打气，很多人反而成了朋友。表明足球运动促进了村落间的友谊。

2.6 足球运动似是新兴的一种“宗教”活动东巴教是纳西族的传统宗教，它源于纳西先民对自然力、自然物以及对鬼魂、神灵的崇拜。随着汉文化的广泛传播和纳西族地区社会经济的发展，宗教走向世俗化，形成了纳西族“信而不笃”的宗教观。纳西族对宗教信而不笃，没有狂热的宗教崇拜，宗教对人生的指导意义淡薄，而仅仅作为一种文化媒介而存在，许多宗教活动也失去了原有的祭祀意义，而慢慢演变为一种民间习俗和文化渗透到社会生活的方方面面〔6〕。美国宾夕法尼亚大学宗教学教授查尔斯·普莱比施先生就认为，现代足球与宗教之间没有区别。但是大多数学者并不同意“足球即宗教”的偏激观点，而认为足球仅仅是类似于宗教的东西，一种“自然的”宗教或“民间的”宗教，或是宗教的“实用等价物”，因为足球与宗教在结构上存在着一些相似的交叉关系〔7〕。

在纳西族村落里，人们对于足球的狂热和执着远远超过了对宗教的崇拜，特别是在白沙、束河、黄山等乡镇。如果我们赞同查尔斯·普莱比施的观点，现代足球与宗教没有区别，那么纳西族人对足球的态度，违背了纳西族“信而不笃”的宗教观。不管足球与宗教到底是什么关系，至少每年一度的“三朵节”（原本是祭祀丽江纳西族保护神的盛大的宗教节日，各纳西族村落都要举行盛大的祭祀活动），如今都在开展足球比赛。因此，如果赞同查尔斯·普莱比施的观点，那么足球运动就是现代纳西族村落里的一种新兴的“宗教”活动。