陈仅在陕诗歌简论

郑继猛，李瑞华（安康学院 中文系；陕南民间文化研究中心，陕西 安康 725000）

陈仅在陕诗歌简论

郑继猛，李瑞华
（安康学院 中文系；陕南民间文化研究中心，陕西 安康 725000）

陈仅《继雅堂诗集》有十五卷写于陕西任职期间，这些诗歌是清代诗歌和陕西地域诗歌史料的重要资源。本文对陈仅诗歌的创作情况、题材和体裁以及艺术表现手法做了初步探讨，以期引起清代文学研究者和陕西地域文学研究者的关注。

陈仅；《继雅堂诗集》；农事诗

陈仅，字余山，一字渔珊，号涣山。浙江宁波鄞县人，清乾隆五十二年丁未（1787）生，同治七年戊辰（1868）卒[1]。清嘉庆十八年举人，自道光十三年起历任陕西延长、紫阳、安康、咸宁等县知县，官至宁陕厅同知。他是清代一位政绩卓著而清正廉洁的地方官员，也是一位情趣高雅的诗人。他的诗歌不仅丰富了清代文学，而且影响了安康的地域文化发展。

陈仅，作为父母官，他知民、懂民、爱民，深受百姓拥戴，是一位勤政爱民的官员。在任紫阳知县时，突遇蝗灾，带领百姓消灭蝗虫，著有《捕蝗汇编》。为防御饥寒，从江南引进红薯，著有《艺苕集证》。其政绩斐然，留名青史；作为学者，有《群经质》、《竹林答问》、《诗颂》等理论著述，其他著述还涉足了地理、医学、农学等；作为诗人，著有《继雅堂诗集》，诗歌内容丰富，体裁多样，文字精妙，语言通俗，技巧精湛，值得借鉴。

一、陈仅在陕诗歌概况

陈仅《继雅堂诗集》共三十四卷，在陕诗歌共有十五卷。

道光十三年赴陕任职，写了《陕程集》，主要记录了他由河南入陕西途中的路途艰辛和人生感慨。此集小序题：“念所历徐豫关洛中原数千里，古迹苍茫，足供啸咏，而华实消歇，兴会不居。”[2]卷十九可见本集大体内容。

卷二十《北户集》：“延长、定边皆延安属邑，地瘠民稀，讼庭閴寂，卧治有余，日以著书为事，间作诗歌，汇为一编，取杜老‘延关秦北户语’。”[2]卷二十此集主要是在延长县任职时所做的诗歌。由于任职时间短，诗歌尚未脱去文人习气，多唱和、游览、怀古，没有从政者的气质。

卷二十一至卷二十五为《广城集》，是他任职紫阳时期的诗歌。作者自序：“乙未季夏，由西安赴紫阳任所。紫阳为刘宋广城县地，环境皆山，汉江带郭，林泉幽奥，为自古诗人屐齿所未经，若待我以发其奇者。天之位置，不可为不厚矣。令行政简，啸咏滋多，岁得一卷，持告山灵，庶几无负云尔。”[2]卷二十一这五卷全面记录了他在紫阳的行政事务、交游休闲、人生感慨，尤其是他的几首关于处理紫阳农事灾难的诗歌，有补史志之缺憾，同时也可见其行政能力及惠民爱民的循吏精神。

卷二十六至二十八为《安阳集》，主要记载在安康任职时的政事、遭际以及思考。集序曰：“己亥十一月，由紫阳调任安康。安康故剧邑，视事数月后，徼天之庇，讼狱寖简，而阨于附郭首区，不得有所设施。明年庚子秋，夷氛不靖，延及桑梓，东望松楸，惄焉如捣。凡诸感慨，出以诗歌，明知位非拾遗，时非天宝，有蹈郑善夫之讥，而杞人忧深，遂忘忌讳，惟知我者谅我耳。迄癸卯三月，厘为三卷，系以邑名，曰《安阳集》。”[2]卷二十六从其序

言中可见本集大致的内容。一是地处州治之地，地方县令难于施展自己的治理手段，处处受人掣肘，难以有所作为，故而发之于牢骚；二是安康遭遇了大洪水，百姓流离，作为县令哀悯百姓，因而不顾忌讳，要效法杜甫、郑善夫那样的诗人的精神，为名请命。按：“郑善夫（1485～1523）明代官员、儒学家（阳明学）。字继之，号少谷，又号少谷子、少谷山人等，他目睹朝政腐败，民不聊生，盗贼蜂起，忧国忧民之心常见于诗文之中。”[3]

卷二十九至三十《计车集》，为北上北京述职时期的诗歌。这个时期他虽然不在陕西，但其亲人、朋友依旧在陕西，因此他的诗歌中也多有与安康关联的情事、人事。序曰：“癸卯四月，以十年俸满，上计入都。五阅月间，往返七千余里。长日孤征，惟以吟咏为事，独唱寡和，感慨系之矣。今薙为两巷，系曰《计车集》。”[2]卷二十九

卷三十一至三十二，为《安阳集续集》，这是他上京述职后返回安康的一些诗歌，“自癸卯八月旋任安阳，旧巢息影，故我依然，六十之年忽焉已至。中书君老且备惫矣，偶有篇章，姑附诸续集”[2]卷三十一。本集一方面有以前诗歌中反映民生的激情，但那也有叹老嗟卑的哀伤，表现出诗人的真实心境。

卷三十三至三十四，为《越吟集》，其序：“岁在丙午，花甲初周。回忆先大夫以五十七龄弃养，今不肖，偷息人间，已逾三载。乡山在望，归骨无期，思欲焚弃笔砚，扫除结习。适奉檄调襄，秋闱于贱降，次日启行，差竣旋署。从此吟怀消歇，或经时累月，不复拈毫。然舟车遣闷，牵率应酬，尚未能一空声色也。昔越人庄舄，贵为楚执珪，病而为越吟。首邱之念，贤愚同之。因以越吟殿吾集，后有所作，续待归舟。”集名来自于思乡怀归之念。集中大多为唱和、反思之作，时时流露出《枯桐》、《寎马》之情，表现出诗人内心深处对于怀才不遇的感慨。这部分里有一组唱和姚合《追和唐姚合题金州西园九首诗韵》的诗。作者这样表达了他写作时的心情：“兴安隶汉西城，其地荒僻草昧，代鲜闻人至。唐为金州治城郭廨舍，亦失其因革。自元和间，姚合为刺史，始有题咏于是。周朴方干之徒，游屐相继。人文肇启，当在此时，其有功于斯土不浅。而金州之人不知报本追始，如潮柳苏杭之祀韩柳韦白为可惜也。余令安康者九年，于兹长夏积雨，官牍萧闲，因取武功集中西园九题诗，依韵和之，以写归思，兼志向往。”[2]卷三十四。陈仅对于安康亦有政绩，读其诗歌，似有同感。

陈仅在陕诗歌，内容丰富，记录事实清晰详明，不仅可以考察其在安康的政绩、治事、交游，也可考证人文地理、古代交通，更可见他作为一名地方官员爱民惠民的良心和作为一名诗人的文人情怀。其诗歌，值得我们认真研读和传播学习。

二、陈仅诗歌的题材与体裁

（一）陈仅诗歌的题材

陈仅诗歌题材内容广泛，包括农事诗、纪事诗、山水诗、郊游诗、纪行诗、怀古诗、送别诗等等。农事诗主要是在安康任职期间教民种植、水旱灾害之际救灾前后所作。陈仅每遇重大事件就会记录下来，则有了纪事之诗。山水诗是作者游山玩水期间所作。郊游诗是作者探望友人途中所见所感的记录。纪行诗记录了作者所到之处的风景及自己的行踪。

农事诗有《晚春恒口道中》、《劝民种薯备荒六十韵》、《雪中山行》、《雨后扶疾督隶除后圃竹鞭》、《出郭》、《蝗尽后示邑绅士用东坡次韵章传道喜雨诗韵》、《春郊劝耕》、《农事》。

山水诗有《早春山行》、《旅夜病中听雨》、《汉阴重游菩萨泉》、《九日小洲齐中赏菊》、《过玉屏山望香溪洞》、《雪后小饮叠前韵》、《山馆坐雨》、《饮小洲清白齐赏花作》、《山店野宿感成》、《和瑶圃月夜江头独酌》、《和瑶圃汉江晚聎》、《月夜放舟汉江作歌》、《登兴安城楼和王少尉[槐]韵》、《江夜》、《野行》、《春深》、《自牛蹏领归入城风雨暴作》、《月夜度越领关》、《山行杂述》、《南山》、《铜阡峡》、《雨后城北山行》、《汉江秋泛》、《游观音岩》。

交游诗有《偕杨小洲李西闱出城野望还憩莲花菴》、《夜过洵阳松木沱滩与孙花（玉麒）步行沙上》、《洵阳检騐事竣对芑围[德求]邀游观音洞》、《汉阴韩海门[涪]通守同年邀饮菩萨泉》、《梅湖舟次晤花屿》、《舟泊紫阳信宿东来书院与松泉補堂连夕情话》、《积雨不得行与秋樵同移寓天圣寺》、《喜诗香姪至》、《闻从孙书诏才七龄能诵反切如素习者喜而有存作即寄裔姪》。

纪行诗有《石泉旅感》、《汉中旅次》、《春日自岚河返郡城》、《恒口作》、《入子午谷》、《雨度鸡公粱》、《五郎关》、《度涧沟火地二岭》、《出子午谷口》、《九月初七日出长安郭门》、《重九日风雨度秦岭》、《晚自宁陕至五郎关》、《由石泉抵紫阳舟中作》、《夜放舟汉江抵郡城》、《夜出安康城返天圣寺》、《潼关》、《晓发华阴》、《灞桥》。

怀古诗有《织女石》、《题明妃出塞图》、《子午谷怀古》、《汉王城怀古》、《西施》。

送别诗有《重送秋士》、《送徐秋士归太仓》、《送诗裔姪赴京师二十韵》、《寒夜城西送客》、《恒口送巡道使节因行千工堰》。

咏物诗有《长江》、《阳春曲》、《任河》、《蝉》、《萤》。

战争诗有《闻镇海失守》、《传牌行》。

即事感怀诗有《和小洲感怀》、《寒夜书怀十二韻》、《舟中午睡甚适醒而有作》、《正月十八日作》、《书感》、《归舟感兴十六韵》、《感兴十二韵》、《山店野宿感成》。

（二）陈仅诗歌的体裁

陈仅诗歌体裁多样，杂以成其大。古体诗的形式主要有四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、乐府诗。近体诗的形式主要有五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句。

《继雅堂诗集》中古体诗体式多样，多五七言诗，有少量的四六言诗、乐府诗、歌行。各体例范例如下：

五言诗如《长安杂兴四首》、《独宿夹岭》、《雨度鸡公粱》、《腰竹岭老林》、《渡涧沟火地二岭》、《积雨不得行与秋樵同移寓天圣寺》、《上水》、《大姪来署知延长书院祠庙诸工悉已告竣喜作》、《久雨十韵》、《闻从孙书诏才七龄能诵反切如素习者喜而有存作即寄裔姪》、《夜由山中返邑城即景十六韵》、《残岁闲居望隔江诸山》、《雨后扶疾督隶除后圃竹鞭》、《出郭》、《晓霁有作》、《生日感怀十五韵》、《太白池》、《终南》等。

七言诗如《苦乐相倚曲》、《昼睡梦阅高丽图经篇终忽闻海涛澎湃交作》、《杨小洲见示醉花吟旧作因用其韵送之兴安迎养》、《马毙》、《鸡公梁大雪》、《题郭兰坡太守琴鹤图照》、《月夜放舟汉江作歌》、《感兴十二韵》、《白菊花和芸阁韵》、《远望两城》、《反游仙词》、《山行杂述》、《重九日风雨度秦岭》、《石榴花十二韵》、《织女石》、《洵阳禹穴歌》、《铜阡峡》、《紫阳书事三十二韵》。

四言诗如《又题秋樵莲叶砚见》、《杂题画册四言十二首》。

六言诗如《夏夜纳凉怀秋樵》、《月夜独坐偶赋六言二章》、《晚发石泉》、《夜坐偶书》。

乐府诗如《归来行兴安郡次送秋樵南旋》、《振武将军韩武烈公殉难诗》、《乐府一章赐胡贞女继子吴为国》、《长歌行赠黄甥幼山》、《杨孝妇刲肌就亲词》、《彭烈妇诗》、《传牌行》、《杨菱浦（瑾怀）赠定军山铜蒺藜两枚因赋长歌》。而乐府诗在曲调上往往分为若干段落，每一段称为“解”，所谓“解”是指音乐曲调上的一个反复。例如《振武将军韩武烈公殉难诗》诗分为十一解，《杨孝妇刲肌就亲词》分为八解，《乐府一章赐胡贞女继子吴为国》分为五解。

《继雅堂诗集》中的近体诗多律诗，少绝句。

五言律诗有《入子午谷》、《雨发兴安》、《夜出安康城返天圣寺》、《复雨》、《喜诗香姪至》、《宿双河口野庙》、《夜放舟汉江抵郡城》、《逆濑》、《任河》、《雨后》、《晓度烟墩垭》、《月夜赴恒口》、《山行》、《和瑶圃汉江晚聎》、《头白》、《卑栖》、《江夜》、《寒夜感赋》、《野行》、《小憩清凉巷》。

七言律诗有《五更独坐西狱庙》、《由石泉抵紫阳舟中作》、《早春感成》、《西施》、《汉王城怀古》、《睡起》、《舟夜》、《望雪》、《任河放船》、《戏嘲窗诗》、《同人游神峰山余不克预遥寄一诗》、《汉阴道上》、《偶成》、《遣兴和二姪韵》、《雨后放舟至兴安》、《春郊晚步和幼山韵》、《南窗》。

五言绝句有《晚步》、《舟夜》。

七言绝句有《江行二首》、《分明二首》、《题松鹤图》、《夜望北坡口占》、《山家》、《下滩口号》、《度涧沟领》、《斑鸠关》、《题灯屏》、《奉泒胆录所襄事杂成十绝句》、《晚春偶成》。

三、陈仅诗歌的创作方式

从诗歌的创作方式来看，《继雅堂诗集》中有联句诗、唱和诗、组诗三种。

联句诗是旧时作诗方式之一，指两人或多人共作一诗，相联成篇。传始于汉武帝时《柏梁台诗》。初无定式，有一人一句一韵，两句一韵乃至两句以上者，依次而下。后来习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句，轮流相继。在《继雅堂诗集》第二十二卷中第一首诗《正月初五日对雪聊句》是一首典型的联句诗。这首诗由陈仅、延棪、利南、诗初、诗香五人所作的诗相连成篇。

正月初五日对雪聊句

入冬歉三白，[仅]颇靳农夫望。

阳和职回斡，青帝来堂堂。[延棪]

藐姑道前节，素女从两厢。[利南]

布德屏翳赫，奉令幐六忙。[诗初]

银雪出炼冶，玉花供簸扬。[诗香]

穿窗乱冻蝶，陨粉攒枯篁。[仅]

在《继雅堂诗集》中，多做限韵的唱和诗，即和韵诗，有以下几类：依韵诗。如《张小溪广文濂以二律见赠依韵酬之》、《有以报也即归紫阳依韵酬寄》、《幼山芸阁绳祖用昌黎诗韵相往复因依和一首戏赠幼山以解之》、《雨中发紫阳小溪广交以诗相赠依韵占答》、《龙堃甫保举北上以述怀三十韵留别依韵和赠》、《十夫复依韵见赠奖许溢分愧不敢当四叠奉答》；用韵诗。如《阅卷用东坡监试呈诸试官诗韵》、《读瑶圃雪中与芸阁舍姪聊句诗意有怅触即用原韵赠瑶圃》、《蝗尽后示邑绅士用东坡次韵章传道喜雨诗韵》、《翁春江用黄山谷鼂具茨赠答诗韵见赠次韵答之》、《雨行砖坪山中怀春江小洲仍用山谷韵》、《积雨初晴杨小洲招饮新居即席作歌三用前韵》、《赠堃甫五用前韵》、《中秋夜无月四用山谷韵》、《重九日风雨署齐独坐六用前韵》、《杨小洲见示醉花吟旧作因用其韵送之兴安迎养》、《县齐邀诸君赏雪用东坡禁体诗韵代简》；和诗有《江口和壁间韵二首》、《和杨小洲（橘怀） 游紫阳洞诗韵》、《夜坐和吕瑶圃韵》、《和小溪喜晴韵》、《和吴翘青雨中放舟韵》、《和幼山雨夜见怀韵》、《白菊花和芸阁韵》、《和瑶圃月夜江头独酌》、《和瑶圃江头夜坐》、《和小洲雨后独坐》、《和小洲感怀》、《和瑶圃遣与诗韵兼约过饮》、《和瑶圃病后感赋》、《和小洲赠瑶圃诗韵》、《和瑶圃见赠韵》、《和瑶圃汉江晚聎》、《和芸阁姪竹中晚坐诗韵》、《春郊晚步和幼山韵》。

组诗是指由表现同一主题和采用相关题材的若干首诗所组成的一组诗篇。组诗有《长安杂兴四首》、《花影四首》、《杂题画册四言十二首》、《堃甫见示游紫阳洞诗复步元韵二首》、《月夜独坐偶赋六言二章》、《江行二首》、《杂咏县齐中花木六首》、《春日杂咏四首》、《感事五首》、《咏古四首》、《和吴翘青主簿（遇清）席间赋谢诗韵二首》、《紫阳东来书院诸生仿香山藏集东林寺例抄拙集藏书院中感题四绝》、《自南郑放舟至洋县水乡风景大似江南杂书得八绝句》、《八月初九夜簾舍独坐作二绝句》、《齐中阅诸家兵书杂成八章》、《奉泒胆录所襄事杂成十绝句》、《分明二首》。

从上述列举，可见陈仅对于各类诗体的把握和使用水平。他能够熟练地应用各类诗体，说明他有较高的诗歌艺术修养，因此他的诗歌表现手法也独具特色。

四、陈仅诗歌的艺术表现手法

（一）生动的描写艺术

陈仅诗歌能较好运用描写手法，有对百姓生活的描绘，对友人与家人情丝的描绘，对四季景色的描绘，对山川河流的描绘，对花草鱼鸟的描绘等。

宿双河口野庙

秋声双涧合，夜气一窗分。

禅榻微吟倚，疏钟欲觉闻。

更残催落木，香烬聚寒云。

静境难容驻，尘心未息粉。

这首诗写夜宿双河口野庙的所见所感，在双涧合流处听着秋声，窗外散发着秋天的寒气。独自倚在禅床上小声吟咏，欲睡时听见了稀疏的钟声。打更声似乎在敲碎落叶，香焚尽时的烟云缭绕似乎是寒云聚来。这样静谧的环境难以驻足，只是因为消灭凡俗之心和名利之念。诗人借“秋声”、“落木”、“寒云”写寺庙的凄清与寂寥，更衬托出自己心底的凄凉之感。这首诗中的景物描写让诗活了起来，主要是“催”、“聚”二字的运用，使诗的境界与意蕴有所提升，描写更具活力。

雨后城北山行

青山如幽客，招我城北行。

肩舆入曲径，萝竹东西横。

白云蒙湿煙，一睡不复醒。

鸣鸠弄新霁，破梦时复惊。

飞向石桥外，化作流泉声。

谁言近郭居，山水有餘清。

斯人不在远，怀哉槃涧情。

这首诗写雨后城北游览时的舒适心境。诗人通过使用“招”、“弄”、“破”、“飞”、“化”等字，使景物生动，画面鲜活。

（二）情景交融的抒情方式

前人论说诗歌的情景关系道：“诗的内涵不外乎情景二事，举凡宇宙间的时空情理，都可概括在情景中。一首成功的诗在情景的调配上，一定非常留心。若只有景物的摹写，会显得板滞坐实；若只抒情寄慨，则显得虚幻空泛。只有借景寓情，情景相生，景因情而气韵深动，情因景而曼衍悠扬。将情感注入景物的方式有许多，如情景一致时，借景寓情，产生聊以自慰的感慨；情景不一致，借景反衬，造成物我冲突感；以景截情，抒情未尽时，忽而写景，貌似情景对峙，不相通贯，实则景物中蕴含了更多的情愫在奔放；情景交融，情中写景，景中写景，包蕴密切，使景中含蕴着饱和的情感。”[4]

陈仅多情善感，无事不作诗，无事不言情。往往借情借景以表达自己的喜怒哀乐，或对某件事情的看法。

五更独坐西狱庙

沉沉夜色散清钟，梦寐犹疑傍碧峰。

定有星光通户牖，似闻天语落芙蓉。

祠官玉帛齐心洁，仙女楼台灏气浓。

最喜瑶阶得新霽，及时灵雨慰三农。

从这首诗的题目“五更独坐西狱庙”，就可以看出诗人在拂晓时分前已醒来，一人独坐西狱庙。首联写茫茫的夜色罩着大地，睡梦中都似乎在山峰边徘徊。透过窗户看见星星的光辉，好像有上天的告语散落华山庙，掌管祭祀的官员虔诚地拿着圭璋和束帛，斋戒敬告上苍，祈求眷顾。祈雨的仙台似乎感应诚信，浓云密布。最喜悦的是地方普降甘霖，老百姓得到了及时雨。诗中借景抒发了祈雨求雨时的景象，表达了天降甘霖的喜悦。

雨度鸡公粱

夕照烘薄云，散作山中雨。

霏霏草木香，濛濛袭衣屡。

凉风刷羽翰，飞飞不离处。

我亦爱山人，无端辞涧户。

微命寄舆役，登降难自主。

一笑问山灵，捷径彼何取。

这首诗先写景，后抒情，且情景一致。题出交代了写作的时间、地点，为全诗纪事抒情张目。借“夕照”、“薄云”、“幽禽”、“草木香”、“袭衣屡”，写雨大貌和雨中之景，而自己在雨中行走，不由得发出“我亦爱山人，无端辞涧户。微命寄舆役，登降难自主。一笑问山灵，捷径彼何取”的慨叹，抒发了诗人雨度鸡公粱的无奈之感。

雪中漫兴

一雨旋成雪，苍穷爱物深。

润能滋陇麦，饥任噪檐禽。

衙放黄绸被，粒抛绿绮琴。

行踪笑濡滞，偷暇且高吟。

这首诗写诗人雪中漫步，因景生情，融情于景。一场雨忽然变成一场雪，上苍深深爱护万物，抒发作者的喜悦之情。雪滋润了小麦，饥禽可到檐边吃食，也意味着农民会遇着丰收年。衙门里有黄绸被，麦粒洒落的声音犹如绿绮琴的声音，一人在雪中停留，趁着有空高声吟诵。诗人看着眼前纷飞的雪，想着田间的麦苗，瑞雪造丰年愉悦了心情，雪中漫步更有兴致。

（三）高妙的修辞技巧

其一，陈仅诗歌对仗工稳，手法灵活。例如：

《腰竹岭老林》中：“饿鸱啼我前，惊狐窜我后。右顾蛇掉尾，左踬棘刺肘。僵藤挂悬絙，密筱矗樷帚。”在这几句诗，相对的句子字数相等，形式一致，最主要的是词性相对。“饿鸱”对“惊狐”，是形容词词组对形容词词组；“啼”对“窜”是动词对动词，“前”对“后”是方位词对方位词，“蛇掉尾”对“棘刺肘”是动词词组对动词词组。就这短短几句中，却用了多种对偶方式，使诗歌看上去很工整，读来上口。

《度涧沟火地二岭》中，“水北”对“林西”、“百丈”对“千盘”、“回风惊”对“薄霭怯”、“寥落”对“寥落”、“三亩断”对“一椽栖”、“虎啸”对“鸠啼”、“衣结悲”对“厨空羡”。

《夜出安康城返天圣寺》中的“城暗星依水，隄明浪激沙”，“城暗”对“隄明”，景物明暗相对；“星”对“浪”，是天地相对；“依水”对“激沙”，情态相对。这些整齐的句对，使诗的情韵顺畅而出。

《久雨十韵》中几乎句句相对，“农工歉”对“澎雨伤”、“到地”对“奔崖”、“云暝”对“瀑狂”、“昏昏”对“急急”、“号”对“舞”、“庚甲”对“角张”、“千家溢”对“万缕长”等。虽不见其诗，也能闻其音，因为从这工整的对字上联想而出。

陈仅的诗歌，从词性上看，名词、动词、形容词、数词等词性相对，形式一致；从情景上看，景与景相对，情与情相对，情与景相对，使得诗意与情致俱佳。

其二，夸张的技巧。“夸张是为突出事物的某种本质特征，运用丰富的想象力，对事物的某些方面着意夸大或缩小，作艺术上的渲染。”[5]这种修辞手法在陈仅诗歌中随处可见。

《南山》中开口便是“南山一片石，化作千万峰。”南山即秦岭，这句写秦岭山峰众多。诗人却说南山就是一块石头，忽然化成千万峰，用了魔术师的笔法，也就是夸张的修辞手法，使一石化万峰，凸显了南山的群峰之多。

《斑鸠关》：“行到斑鸠关上路，午禽啼彻四山阴。”中写过斑鸠关中午时分，听见群鸟啼鸣，响彻山林。诗人却用“啼彻四山阴”五个字来表达所见所感，飞舞啼鸣时，使四面山林的阳光被遮挡了，何其壮观，明显带有夸饰，但却很形象地记录

了自己的感受。

《铜阡峡》：“山中有石皆穴泉，泉冲石破成流川。”这句初写铜阡峡的景象，却说山中的石头中都有泉水，且这泉水能冲破石头，瞬间变成河川，多么有气势的泉水。一经夸张，铜阡峡的泉水更有力量，使读者有如身临其境，感受到它的气势。

《复雨》：“那有通宵霁，频看三日霖。江声翻地腹，云力锢天心。世事从波泛，生涯付陆沉。蛟龙尔何喜，窟宅正求深。”“江声翻地腹，云力锢天心。”江声翻地，云力锢天，虽夸大了江水的声势，显得有些不真实，但同时又将水势浩大的场景具体地呈现在我们面前。

其三，炼字。“诗歌的语言凝练而生动，其凝练主要体现在对诗句的锤炼上。炼句、炼字是炼意，是为了在有限的篇幅中表达更深广的思想感情。鉴赏诗词不鉴赏字句就无法理解诗词所提供的形象，就无法展开我们的想像力。诗歌的语言具有概括性、形象性、抒情性、音乐性的特点。古人云：着一字而境界大开，说的就是语言锤炼的重要性。”[5]

陈仅诗歌的炼字主要表现在对动词的运用上，他善于用动词使诗句活起来。同时，他还用副词使诗歌富于转折，用颜色字强化感情色彩，用叠字创造氛围，用双声叠韵使诗的声调更加和谐悦耳，用口语使诗读来更加亲切。如《广城集》卷二十二中《睡起》一诗的颈联：“烂红满院铺桑葚，怒绿横窗迸竹枝。”诗中的“烂”、“铺”、“怒”、“迸”几个字体现了作者的用字精准，善于炼字。通过这些字使诗中的静景顿时活起来，具有动感，使得诗歌更耐人寻味。又如其下这首《郊饮》：

郊饮

昨日桑田降戴鵀，出郊聊许涤烦襟。

残碑卧地文平读，暗水通畦脉远寻。

饭后诗兼蔬笋气，樽边客有鹭鸥心。

迎眸独喜春畴绿，细麦开花要簿阴。

在这首诗中，诗人用了一系列动词:“降”、“涤”、“卧”、“通”“兼”、“有”、“春”、“要”。动词的使用，拟人化了景物，表现出春天生机勃勃的景象，让读者耳目一新，如亲临其境一般。

陈仅的诗歌有明显的历史纪实性特征，从他的诗歌中能够了解到安康的风土民情，吏治世风，以及作者自己的政绩和人生感慨。同时他的诗歌体裁多样，善于修辞，有很高的文学价值。

[1]郑继猛，李厚之.陈仅先生年谱考[J].安康学院报，2012 （4）：16-22.

[2]陈仅.继雅堂诗集[M].清华大学藏本.

[3]百度百科.郑善夫[EB/OL].[2014-08-11].http：//baike. baidu.com/view/223616.htm?fr=aladdin.

[4]黄永武.中国诗学[M].北京：新世界出版社，2012.

[5]成伟钧，唐仲扬，向宏业.修辞通鉴[M].北京：中国青年出版社，1991.

A Brief Study of ChenJin's Poems in Shaanxi

ZHENGJimeng，LI Ruihua

（Department ofChinese，AnkangUniversity；Southern Shaanxi Folk Cultures Research Centre，Ankang725000，Shaanxi，China）

There are 15 volumes in theJiyatangshijiby ChenJin written in his post in Shanxi，these poems are the important resources of Shanxi and China.This essay deals with the poem writing，themes，styles and methods by ChenJin，in order to arouse the attention of the scholars ofQingdynastyliterature and Shanxi district literature.

ChenJin；Jiyatangshiji；poems on agriculture affairs

I207.209

A

1674-0092（2014）06-0006-06

2014-10-16

陕西省教育厅科研项目“陈仅《继雅堂集校注》”（14JZ002）；安康学院重点学科项目“中国颂体诗研究”

郑继猛，男，陕西安康人，安康学院中文系副教授，文学博士，主要从事唐宋文学和地方文化研究。