对和县历史文化资源保护开发的几点思考

颜岸青，余道年，陈保中

（1.南京大学 历史学系，江苏 南京210093；2.安徽无为英博中学，安徽 芜湖238361；3.安徽大学 历史系，安徽 合肥230601）

和县最早设县于秦朝，秦代九江郡即设有历阳县。班固《汉书·地理志》中也记载：“九江郡，秦置。历阳，都尉治。”［1］楚汉之际，项羽曾封范增为历阳侯，历阳即今和县之地。汉以后历阳县政治区划变更频繁，明代改历阳县为直隶和州，辛亥革命后改和州为和县，一直沿用至今。和县历史悠久，历史遗存较多。目前全县主要历史遗存有凤林禅寺、霸王祠、陋室公园、镇淮楼、文昌塔、万寿塔等。近年来，随着旅游经济的不断兴起，各地区加快了开发本地区历史文化资源的步伐，和县作为一座有着丰富历史文化遗存的地区，在保护历史文化资源，推动文化产业、旅游产业发展的问题上迈出了坚实的步伐。2013年7月，安徽大学历史系研究生团队在和县调研了皖江历史文化。本文作为此次调研成果，主要围绕和县文物古迹现状、对和县旅游文化战略的建议、对和县历史文化资源开发利用的思考等三个方面进行阐述。

一、和县主要文物古迹考证

根据全国第三次文物普查的结果统计，和县共有大小不可移动文物133处，其中原有文物58处，新发现文物75处。本次考察调研，选取了在历史文化、地域文化方面有代表性的6处文物古迹，对其历史源流、保护现状进行考证，从而对和县整体历史文化遗存的现状有一个初步了解。

（一）凤林禅寺

历史源流：凤林禅寺位于和县善厚镇鸡笼山，距和县县城20公里。鸡笼山海拔818米，林木面积4 500公顷，有所谓“江北第一名山”之称。鸡笼山上建立寺庙历史悠久，自唐初开始，历代香火不绝，

保护现状：目前凤林禅寺现存建筑均为上世纪80年代后翻修的，保留了明清时期佛寺的建筑风格，寺内现存有民国13年（公元1924年）所题刻的《凤林禅寺碑记》碑刻一块。全寺占地面积180亩，目前禅寺有完整的山前牌坊、山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、念佛堂、地藏殿、观音殿、斋堂等建筑群，依山而建，气势雄伟，是国内为数不多的依山而建的禅寺。凤林禅寺最大的特点是与鸡笼山景致相融合，沿山势而上，沿途还有三清殿、百岁缺、一线天、钟亭等景观，寓寺于山，清幽雅静。

（二）霸王祠

历史源流：和县历史文化资源主要有两大品牌，一是和县猿人遗址，二是为西楚霸王项羽乌江自刎之地。项羽乌江自刎，即在和县，因此历代文人墨客在和县都有对这段历史的文字遗留后世。新中国成立后，和县政府在乌江镇修建有霸王祠，以铭记这段历史。

保护现状：现存霸王祠为1986年修建，大殿内供着霸王和虞姬的神像，两旁木柱挂着清朝贡生范琴波的对联：“司马迁乃汉臣本纪一篇不信史官无曲笔；杜师雄真豪士灵祠大哭至今草木有余悲。”整个霸王祠规制按照一般帝王陵墓规制缩小修建，分为享殿和墓区两个部分，通往墓台的石板神道为古松掩映，旁立4对石人石兽，粗犷简约，有典型的明代雕塑风格，用以替代神道。墓台四周有仿白玉栏杆，中立“西楚霸王衣冠冢”碑石一方。墓成椭圆状，左侧有地下墓道，此外园区还立有抛首石、戏台和钟亭等建筑。

（三）文昌塔

历史源流：和县文昌塔，位于和县城小南门外的得胜河北岸，始建于明万历二十二年（公元1600年），按《直隶和州志》所载，明万历进士焦竑曾著有《郭侯文昌塔记》。［2］清乾隆四十五年（公元1780年），何飞凤曾重修文昌塔；民国十一年（公元1922年），刘东甫也曾重修该塔，并书刻《重修文昌塔记》；抗战期间，文昌塔曾遭到战火破坏，但塔身仍保存至今。

保护现状：文昌塔高约30米，共7层，为砖木结构，外形为正六边形，塔门向南。新中国成立后和县人民政府屡次拨款进行维护，现为和县县级文物保护单位。

（四）镇淮楼

镇淮楼位于和县县城东南，是原和县西城墙城楼之一，始建于明代，清代光绪年间，和州知州罗西畴曾翻修镇淮楼，现存城砖上刻有“知州罗西畴督造”的字样。

楼名由来：主要有两个出处。其一，据《直隶和州志》记载，南宋建炎四年（1130年），金兀术侵犯和州，围城数匝。进士赵霖带领镇淮军（即乡军）从城中突围后，练兵备战，后一举收复和州城，受到南宋朝廷嘉奖，任其为和州镇抚使兼知州。［2］因此以其军号“镇淮”名该城门。其二，据《历阳典录》载：“楼之名不知所始，地据江岸，去淮尚数百里，镇淮之说，与义无取，然和县当江淮水陆之冲，左挟长江，右控昭关，梁山峙其南，濠滁环真北，为淮南之藩集、江表之保障。”［3］《读史方舆纪要》云：“自古以末，凡立国于金陵者，都以历阳为襟要；凡进军江南者，多由历阳横江渡大江，取采石，指向金陵”。［4］因此，有学者认为镇淮楼是泛指淮南的保障。这里的“淮”并非指淮河，而是指地势险要的淮南区域。

保护现状：目前镇淮楼只存城楼，两侧城墙都已拆除。与城楼一马路之隔的是原和县文庙遗址，文庙原建筑现已不存。城楼西侧为商业区，南侧为居民区，镇淮楼整体虽得到保护，但是没有像陋室公园那样，形成一个整体的历史文化氛围。

（五）万寿塔

历史源流：万寿塔还有“念母塔、念勒塔”等别名，该塔修建的具体年代现已不可考，关于万寿塔得名，余道年考证“据传为三国时孙权为母祝寿所建”。［5］

保护现状：万寿塔现址在和县高庄村，塔高约28米，共7层，塔身为砖木结构，万寿塔的形制，据余道年考证：“外形呈规则的正六边形，塔身每层均有拱形小门和佛龛，佛龛内为盘坐于莲花之上的砖雕佛像，每层具体佛像数目不等，共有佛像约200多尊。”［5］和县人民政府多次对该塔进行返修，现为和县县级文物保护单位，近年来塔身风蚀严重，急需进一步维修保护。

（六）陋室公园

历史源流：刘禹锡为唐宋八大家之一，唐穆宗长庆四年至唐敬宗宝历二年（公元824～826年），刘禹锡曾任和州刺史。刘禹锡在和州刺史任上写下了著名的《陋室铭》，陋室因此闻名于全国。宋王象之所撰《舆地纪胜》载：“和州陋室，唐刘禹锡所辟，有《陋室铭》柳公权书。”［6］明代正德十年（公元1515年），和州知州黄公标补书《陋室铭》碑文，并建有梯松楼、半月池、万花谷、舞鹤轩、瞻辰亭、虚山亭、狎欧亭、临流亭、迎熏亭、筠岩亭、江山一览亭等，由于战乱，这些建筑现已不存。清乾隆年间，和州知州宋思仁重建陋室九间，民国6年（公元1917年），金保福补书并刻《陋室铭》碑一方。

保护现状：陋室公园可以说是和县保存最好的一处历史遗迹。1988年，和县人民政府在清代宋思仁修建陋室的基础上，重修陋室公园，面积50亩。重修的陋室公园恢复了明代黄公标修建的江山一览亭、望江亭、仙人洞、临流亭、履仙桥等建筑，并依山修建仿清镂花墙300米，建有牌坊门楼，坐北朝南、环境优雅，现为安徽省重点文物保护单位。

从以上6处和县主要文物古迹的调研情况来看，我们认为和县文化遗产整体保护是得力的。作为安徽省沿江地区为数不多的有着丰富历史文化资源的县城，和县将每一处文化遗产都申报、设立为不同级别的文保单位，而且都设有专门的机构进行管理维护。全县文化遗产保护呈现出良好的态势，根据和县旅游局提供的资料显示，和县政府正计划编制和县文化遗产开发利用规划，将对历史文化资源的保护提升至旅游文化发展战略的高度，这将对和县历史文化资源的进一步保护与传承有着重要的意义。

二、对和县历史文化保护开发的思考

历史文化是一个城市的精神，历史文化首要的作用是传承，传承的基础则是对文物古迹良好的保护。要平衡开发与保护之间的关系，就需要政府更加重视文物古迹的历史文化内涵，在形成历史文化氛围，如何重视历史文化的传承意义上多做文章，将历史文化资源变为和县的文化名片，在传承中求发展。

（一）保护不能局限于文物本身，侧重体现历史文化氛围

在和县现有的文物古迹中，陋室公园作为省级文物保护单位，和县地方政府投入了大量的精力，较好地对自然风貌、历史文化和文物古迹三者进行了融合。陋室公园同时具有公园、文物古迹、自然景观三种功能，免收门票的措施也极大提升了陋室公园的生命力和文化价值。正如前文所述，相比于陋室公园，有些原本历史文化内涵极高的文物古迹，由于周边没有历史文化氛围的烘托，就成了一个个孤立或者人造的景点。例如镇淮楼，由于周围的商业开发，使得镇淮楼成为一个孤立的建筑，和周围的环境很不相称。霸王祠周边是工业用地，乌江镇也基本没有形成以楚文化、皖江文化为主的历史文化氛围。

文物古迹要得到有效的开发利用，就不能是一个孤立的遗产，坐等收门票来实现发展，而是要将周围的环境整体建设为相配套的环境。“十三五”期间，马鞍山市会投入更多的资金和项目重视文化事业的发展，和县在城市规划上可更侧重于围绕各景点打造人文景观。例如乌江镇的发展就不能与霸王祠所代表的历史文化相隔离，未来乌江镇可在市镇建设、道路改造、安居工程等项目建设上可围绕霸王祠打造楚文化品牌，形成楚文化的发展中心，将文化融入当地社会经济发展之中，将激发经济增长的活力。

（二）重视历史文化的传承意义

历史其实是对过去的一种再现，历史文化遗存更多是过去社会生活的一个实物缩影。在调研中，我们发现文物古迹在很多地方更多是作为一种资源在利用，而不是作为一种文化在传承。是不是将文物古迹进行一番修复，改造为旅游景点，就是完成了对文物古迹的保护呢？其实不尽如此，文物古迹不是单一的作为一个实物存在，每一处文物古迹必然依托一种文化。以和县为例，陋室公园并不是一个普通的城市公园，它还是中唐文学发展在安徽的一个缩影，更深一层来说，它所反映的陋室精神代表着中国传统文人士大夫一种豁达、追求宁静自我的情怀。由此可见，历史文化内在的精神，是中华文化的一种精髓，这种精神的传承，才是文物古迹存在、保护的最重要意义。

地方政府在文物开发保护中，可以更多地重视历史文化本身，而不是强调文物古迹的旅游价值和经济意义。例如，和县可以有针对性地在中小学教育中突出当地历史文化特色，组织关于和县历史文化的学术研讨，通过教育、宣传、学术、旅游等多种形式，将和县的历史文化内涵进行弘扬。这一点可以借鉴颍上县的做法。颍上每年都举办全国性的管子学术研讨会，这对当地历史文化精神的传承有着重要意义。如果和县也能选取以项羽为代表的楚文化，以刘禹锡为代表的唐宋文化作为研究的对象，每年也能举办全国或者地区性的学术研讨会，必将对和县历史文化的研究和文化战略的实施有着巨大的推动作用。

三、对和县旅游文化战略的建议

文物保护、文化传承、经济发展这三者之间没有根本矛盾，在文物保护做得比较好的西欧国家，文物古迹也都面向公众开放，成为当地著名的旅游景区。目前“十三五”战略已经开启，如何整合历史文化资源，打造具有和县特色的文化战略，“让躺倒的文化站起来，让沉睡的文化醒起来”，是现阶段和县面临的突出问题。通过实地调研和走访交流，我们着重在融入“皖江文化”战略，树立“大文化”概念，融合自然、文化两种资源等方面做了进一步的思考和研究。

（一）整合文化资源，融入“皖江文化”战略

和县是皖江文化东向发展的最前沿，同时也是楚文化与吴越文化的交汇地，是南北文化的融合地。和县背靠马鞍山，紧邻苏南中心城市南京，可以说旅游开发的潜力是巨大的。南北通衢的区位条件也决定了和县文化的多元性，如果能较好地整合，必将成为皖江文化的一个亮点。目前和县文物古迹虽然得到了有效的保护，但是不可否认的是，全县文化资源并没有得到有效的开发利用。例如像霸王祠这样的文物古迹基本上处于闲置状态，虽然文物本身得到了保护，但是其内在的历史文化价值没有得到很好的弘扬，周边的配套设施也没有跟上，名气虽大，却鲜见游客，这就说明和县在资源的整合与提升上还有不足之处。

2012年以来，安徽省委省政府提出建设“加速崛起的生态强省，充满活力的文化强省，宜居宜业的生态强省”，将这“三个强省”与“美好乡村”建设一道作为安徽省在“十二五”后半程的主要发展战略。和县应尽早树立起“资源资产化、资产资本化、资本链条化”的发展理念，将县域文化资源进行有效整合，才能在未来发展中抢占一席之地。目前安徽沿江各城市都在找准自己的文化定位，安徽省文化厅也将“皖江文化”作为一项文化战略进行打造，这就给和县的发展带来了难得的机遇，进一步发挥自身优势，整合文化资源，融入“皖江文化”战略，对和县开发旅游文化资源有着重要的意义。

（二）打造旅游文化品牌，树立“大文化”概念

何为“大文化”，其实就是针对和县县情，将贯穿和县2000年发展历史的文化进行整合归类，按照不同的历史时期，归类不同的文化特色，同时将和县现有的文化资源进行整合，打造大文化，将小资源整合为大历史，推动县域文化的开发利用，在开发中保护，在保护中开发，从而有效地推动和县文化产业的发展。

通过实地调研，我们发现和县文物古迹的特点是数量多，但是较为分散，整合力度不够。和县的历史文化资源优势非常明显，项羽在此乌江自刎、刘禹锡作《陋室铭》，可以说是无人不知。和县可针对文化资源多而分散的现状，设置诸如“楚文化路线”、“佛教文化路线”、“自然风光路线”等不同特色的旅游文化路线，把分散的资源“串起来”，以一个主题连贯多个景点：（1）楚文化路线：和县博物馆——乌江镇——霸王祠；（2）唐宋文化路线：陋室公园——镇淮楼——文庙广场——浣纱祠；（3）佛教文化路线：文昌塔——万寿塔——凤林禅寺——观音洞；（4）自然风光路线：天门山——善厚香泉——鸡笼山。

在调研的过程中，我们深切地感受到，和县坐拥如此丰富的历史文化资源，但是大量的资源处于闲置和沉睡的状态。和县下一步可通过编制详细的县域文化产业发展规划，出台相应的政策，扶持一批文化企业做大做强。推进招商引资，引入投资主体对符合开发条件的文保单位进行整体开发，例如对鸡笼山的保护性开发，天门山、霸王祠、陋室公园、镇淮楼都可以借鉴这样的模式进行整体开发，把历史积淀、商业元素有机结合，推进文化产业做大做强。

（三）守住青山绿水，融合文化、自然两种资源

在调研中，研究生团队最大的感触是和县有着优美的自然风光，青山绿水、风景秀丽，可以说是“处处是美景、到处皆盛景”。鸡笼山国家森林公园、香泉镇的自然泉水、天门山的大好风光让人流连忘返，古人讲究“天人合一”，正是强调了文化与自然的结合，这些都是和县取之不尽的自然财富。

根据和县旅游局提供的数据，每年节庆，仅一江之隔的南京人满为患，但是来和县旅游的外地游客常年维持在低位，连马鞍山地区的游客都较少来和县。相比于历史文化资源吸引力的弱势，和县能吸引外地游客的反而是香泉、天门山等自然资源突出的景点。也就是说，和县有着名满天下的历史文化资源，但是在开发利用上却不如自然资源有优势。因此和县在发展文化产业的过程中，要“守住这片青山绿水”，把自然风光和人文风光作为和县的两张“名片”打出去，自然中蕴含着文化，文化中又显露着自然，双管齐下，共同推进和县文化产业繁荣发展。

［1］班固.汉书［M］.北京：中华书局，2007：288.

［2］朱大申，高照.直隶和州志［M］.上海：上海古籍出版社，1994：45，81，

［3］陈廷桂.历阳典录［M］.北京：中华书局，2001：94－97.

［4］顾祖禹.读史方舆纪要［M］.北京：中华书局，2005：96.

［5］余道年.和县历史文化遗产及其保护与利用［D］.合肥：安徽大学，2014.

［6］王象之.舆地纪胜［M］.杭州：浙江古籍出版社，2012：286.